唐詩宋韻的意思（唐詩宋韻的意思解釋）

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本文目錄:

• 1、謳歌宋韻,成就夢想啥意思

• 2、在唐詩宋韻里徜徉

• 3、唐詩宋詞并稱為什么？

• 4、宋韻千年怎能不憶東坡是什么意思

一、謳歌宋韻,成就夢想啥意思

贊頌宋韻，努力去實現(xiàn)自己的夢想。謳歌宋韻意思是對宋韻文化表達自己的贊揚和喜愛，宋韻文化是具有中國氣派和浙江辨識度的重要文化“標識”。成就夢想意思是指堅持自己內(nèi)心所有的想法就是自己的夢想，可以努力的去實現(xiàn)。兩句話加在一起就是贊頌宋韻，努力去實現(xiàn)自己的夢想。這句話也是對宋韻文化的一種贊美，表現(xiàn)了對宋韻文化的高度贊揚和推崇。

二、在唐詩宋韻里徜徉

在唐詩宋韻里徜徉  / 魯先圣

（山東金鄉(xiāng)縣高河鎮(zhèn)教育工作者辛中發(fā)的詩詞集即將出版問世，約我為序。感動于一個基層教育工作者對于中國傳統(tǒng)文化的這份堅守，讀完他的近兩千首格律詩詞，為其作序，并推薦給廣大的讀者。）

    千百年以來，唐詩宋詞為代表的格律詩詞，其藝術意境、藝術語匯，深刻影響著中華民族的日常生活和精神氣質。日本漢學家前野直彬曾經(jīng)說：“漢詩是世界上最高級的詩歌，是人類的珍寶?！?/p>

    但是，基于諸多的緣故，唐宋那些古色古香的文字，現(xiàn)在的作品是越來越少了。盡管，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的場景，或許并沒有忘；《詩經(jīng)》，《離騷》，到《樂府》，再及唐宋，一直到元明清三朝，打打殺殺的內(nèi)耗或者與外族的征戰(zhàn)喊殺聲中，詩歌也并沒有消亡，但說到底，詩詞作為文學的一種，從華夏有文字起，或輝煌，或寥落，或尷尬，然竟不滅，原因自不必多說，但卻于現(xiàn)代，顯示出極大的蕭索。五四以降，白話大行其道，隨之其它文體也如雨后春筍那樣的破土。而舊體詩詞的處境，則被擠兌到一個極其可憐的境地，一如霜日黃花，瑟縮，掙扎，呼號，幾近于湮滅。

   可喜的是，當下我們的時代里正興起一波又一波的國學熱，唐詩宋詞，那些曾炫目的篇章，也日趨引起人們的回憶與咀嚼。尤其在教育界，總不乏一些擔當著傳承使命的人，在默默堅守著這方領地，本書的作者，來自孔孟之鄉(xiāng)金鄉(xiāng)縣的基層教育工作者辛君，就是其中的一位。

    辛君，一名鄉(xiāng)村教師，一直堅持舊體詩詞的創(chuàng)作。默默無聞，幾十年如一日，不流俗，不媚眾，自己把所看，所感，所想，一一用樸拙的文字，體現(xiàn)于筆下。當我捧起辛君厚厚的一疊文稿時，忽然覺得這些文字，是那樣與眾不同，沒有玄幻，獵奇；沒有情色與媚俗更沒有亂七八糟。當文壇上有人不斷有人用“此處省略多少字”的行徑來嘩眾取寵時，辛君的文字，給人的是另一種感受，它像一縷和煦的清風，也像一道清澈見底的小溪，又像一望無垠且波瀾壯闊的大海，但不管怎樣，又絕非不食人間煙火。細細讀來，辛君的詩詞從表現(xiàn)的內(nèi)容上，大致可分為以下幾類，寫普通百姓生活，寫大自然，詠物，諷喻，懷古，聽歌或讀書的感悟，這一類大抵可名為讀后感，許是詩人大都喜歡風花雪月，故離別別緒的閨怨，也頗有一些，內(nèi)容涵蓋之廣，遍及各處。下面，我不妨擇取幾首，與大家一道分享。

《風箏》

鐵絲竹篾紙糊身，貌似蒼鷹又幾分？

但得東風些許力，扶搖便可上青云。

這一首七言絕句，只有短短二十八個字。第一句寫風箏的構造，不過是幾根鐵絲，幾片竹篾，外加一點紙張而已；第二句承接上意，詰問道，這樣的構造又能與翱翔的蒼鷹又能有幾分相似呢？若僅僅這樣發(fā)問，也了無深意；你看他三四句的轉結發(fā)力，就是這樣的一個物件，一旦有了東風的扶持，便可平步青云??！寓意不言自明，一個小人得志的形象呼之欲出。

《打虎有感》

華表巍然旗幟朱，西風蕭瑟滿京都。

高臺之上驚魂泣，恨是刑能上大夫。

再看這首，中國素來有“刑不上大夫”之說，但近年來的打虎之舉，宣告了它徹底的終結。第一句寫華表巍然聳立，紅旗高高飄揚；第二句寫蕭瑟的秋風叫某些人感到了徹骨的悲涼。到底是哪些人呢？原來是極少數(shù)身居高位的人，感到了被打的危險，在那里暗自發(fā)愁發(fā)恨呢。國家千古陋習，今得以扭轉，辛君用幾句話，便說得十分清楚。

《聽課有感》

朵朵花兒笑靨真，心頭應未染纖塵。

數(shù)番雨打風吹后，多是明天世故人。

辛君既為教師，筆下也有一些反映教育的詩作。這首作品就寫得很有趣味，且發(fā)人深思，當為教育者戒。孩子純真的笑臉，就像朵朵美麗的花，因為這時候他們的心靈還沒有受到世俗的污染。這一二句的意思本也平淡無奇，但三四句突然發(fā)力道出一個現(xiàn)實，這些美麗的心靈，在經(jīng)過數(shù)年之后的教育加上世俗的熏染，大都會變成世故的人，純真再也不見。這就已經(jīng)頗令人深思，雖然他沒有也不可能提出解決的手段。

《街燈下見一老年清潔工》

步亦蹣跚背亦弓，強教落葉聚成叢。

蒼天不惜殷勤力，未等裝車又起風。

這首作品，教我看到詩人心中那份對弱者深深的憐憫。首句寫一個腳步蹣跚背也駝的老者形象，他在晚上還在掃街上的落葉；讀到這里，我們會想起很多，最多的想到環(huán)衛(wèi)工人的辛苦吧，但三四句詩人寫到，就在老人好不容易把落葉掃成堆，準備裝上垃圾車時，突然一陣風，又把落葉吹散了。后面的事情可想而知，作者悲天憫人的情懷也躍然紙上。

《魯?shù)榈卣鹩懈小?/p>

倏然生命作塵埃，末日誰能先卜來？

且幸吾身花一朵，卑微尚在世間開。

這一首詩作，我反復讀了好幾遍，越覺深不可測，它把云南魯?shù)榈卣疬@種自然災害，同自己聯(lián)系起來，從而引發(fā)了深層次的對生命的思考與追問。地震忽然發(fā)生，許多的生命瞬間化為塵埃；這樣的天意這很令人痛心........可是，死者長已矣，再揪心，也無非只有沉痛而已，可詩人卻在第三四句說，和那些無辜離去的人相比，我就像一朵花兒，雖然很卑微，但幸運的是，我還沒有枯萎，還在開著啊。這種對生命的感悟，是要告訴每一個活著的人，不要再抱怨，要好好的活著，珍惜我們能留在這個世界上的每一天。

《女童牧牛圖》

當牛倌的小姑娘，淚水盈盈望遠方。

羨煞藍天白云朵，猶能飄出大山梁。

這首詩作，幾乎就是白話，但一個輟學兒童的形象卻刻畫的栩栩如生，山間的白云，還有飄出大山的時候，而自己......叫人無限同情，同時也叫人引起對兒童失學這一現(xiàn)象深深的思考。

讀《秋瑾傳》

風雨飄搖暮色昏，女兒有志向劉琨。血流鬧市眾難醒，義薄云天誰與尊？

卻看傳媒調笑令，猶教百姓感皇恩。墳塋輾轉十遷后，唯用無言祭玉魂。

辛君愛好廣泛，博覽群書，看之后往往會寫詩來表達自己感受。這首七律，寫出了對秋瑾女士的深切同情，和對那個時代的無限憎恨與悲哀。

《定風波·周末逛菜市》

周末欣逢集市開，菜攤望去一排排。茄子黃瓜兼白藕，土豆，辣椒油麥韭花苔。

四季青蔬均可覓，買家賣主笑盈腮。舊是皇宮桌上見，君看，今朝都到眼前來。

這是一首詞作，朗朗上口，寫出了許多人的日常生活。字里行間充滿了愉悅，當然，也可見百姓的閑適的生活與精神面貌，從而間接反映出國家的惠民政策給百姓帶來的好處。

縱觀辛君之作，雖然是沿用舊體詩詞格律，但舊瓶裝新酒，且裝得琳瑯滿目，給人心靈以美的享受與思想上的啟迪，在紙質書籍日益萎縮的今天，還有這樣的文字出現(xiàn)，我不禁為之歡欣，并推薦給廣大的讀者朋友。

是為序。

三、唐詩宋詞并稱為什么？

現(xiàn)在的中國人總喜歡把唐詩宋詞相提并論，一談到唐詩就說起宋詞?？傁嗷ケ容^而且還以詩詞類比唐人宋人的性格。有人把唐詩比作一個翩翩少年，有人拿宋詞比作一個委婉少女并沾沾得意以自喜。唐詩宋詞它的大環(huán)境不同，其性質不同所以這種比喻毫無意義，甚至有些幼稚可笑。

唐人張蠙《下第述懷》：“十載長安跡未安，杏花還是看人看。名從近事方知險，詩到窮玄更覺難。世薄不慚云路晚，家貧唯怯草堂寒。如何直道為身累，坐月眠霜思枉干。”從這首詩可以看出詩對于唐朝男人是多么的重要，寫詩是多么的刻苦用心費力。唐朝的賈島在初赴京師路上騎著驢還推敲詩句，以至于撞上了韓愈大人的儀仗隊?？上肫渥髟姸嘤眯馁u命。

唐朝“以詩取仕”對于唐朝讀書男人來說，寫詩是主業(yè)是一生的追求。唐朝男人靠寫詩出人頭地，靠寫詩揚名立碗，靠寫詩敲開仕途的大門，靠寫詩實現(xiàn)人生價值。所以詩歌里寄予太多沉重的東西，唐朝男人寫詩也格外用心費力，杜甫說：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！崩钯R說：“尋章摘句老雕蟲?！北R延讓：“吟安一個字，燃斷數(shù)莖須。險覓天應悶，狂搜海亦枯?！辟Z島說：“兩句三年得，一吟雙淚流?！?宋人也認為唐人寫詩格外用功，阮閱在《詩話總龜》《古今詩話》中說：“唐人為詩，常積思數(shù)十年，然后各自名家。杜少陵云：更覺良工用心苦?！绷_大經(jīng)在《鶴林玉露》中說：“夫以詩為學，自唐以來則然。如嘔出心肝，掏擢胃腎，此生精力盡于詩者，是誠弊精神于無用矣。”用這種精神寫詩，近三百多年那么多人能寫不出幾首好詩嗎？

余冠英和王永照在《唐詩選》中說：“唐代詩人大都是庶族出身的舉子。詩歌成為他們進入仕途的捷徑。“唐朝”以詩取仕，使得整個知識分子階層幾乎都是詩歌作者，確實使詩歌成為唐代文學領域中的一個“專門”，成了知識分子畢生學習、鉆研的必修科目。唐代詩歌的繁榮，是離不開這個詩歌大普及的局面的?！敝炱嬷驹凇短骑L宋韻》：“唐朝以唐詩而聞名，唐詩因唐朝而興盛，這是一個近乎于繞口令的文字游戲，但它卻包含唐詩與唐朝政治經(jīng)濟文化背景渾然一體的親密關系?！?以文史家自居的聞一多先生曾說：“一般人愛說唐詩，我卻要講‘詩唐’，詩唐者，詩的唐朝也，懂得了詩的唐朝，才能欣賞唐朝的詩。”

唐朝是詩的時代，詩的地位至高無上。唐以詩取士，唐朝男人做詩功利性極強，故唐朝詩人把詩當作獵取榮華富貴的敲門磚。所以唐朝詩人們攜詩作云集長安，多方奔走，熱衷于推廣自己的詩。以求揚名立萬，名利雙收。唐朝整個所有知識分子都寫詩如果不出一些好作品那正常嗎？唐朝有近三百年如果不出幾個寫詩能手那說得過去嗎？唐朝詩之發(fā)達是和唐朝以詩取士制度分不開的。

宋人嚴羽在《滄浪詩話》中說：“唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也。” 宋人王應麟在《困學紀聞》中說：“唐以詩取士，錢起之《鼓瑟》，李肱之《霓裳》是也。故詩人多?！睔W陽修在《六一詩話》中也說：“自科場用賦取人，進士不復留意于詩。”

宋朝科舉除了詩賦外，主要考的是經(jīng)義、策問。宋朝不是只是“以詩取仕”，更不是也“以詞取仕”，寫詩做詞都屬業(yè)余愛好，宋朝文人士大夫文化精英們并沒有把主要精力放在寫詞歌做曲上，寫詞只是宋人閑暇之時娛樂之作。唐人寫詩是沉重的， 宋人是寫詞是悠閑的。

宋朝人并看不起詞，詞在宋朝文人一直被視為“小道”。詞在宋人文體中屬于下流，有詞就有曲，詞和曲是離不開的，“詞曲本不相離，惟詞以文言，曲以聲言爾?！薄捌鋵嵲~即曲之詞，曲即詞之曲也。”（清劉熙載《藝概·詞曲概》）。詞全稱“曲子詞”，“曲子”、“詞”都是它的簡稱。宋詞是宋朝社會的里巷俗曲，宋朝文人墨客只是以寫詩的余力和游戲態(tài)度來填詞。所以宋人把詞稱做“詩余”，也稱為歌詞、小歌詞、小詞，總之詞乃“小道”。在宋朝赫赫有名的詞大家柳永柳三變、張先張三影在七卷《宋史文苑傳》當中竟沒有傳，在近百人當中竟沒有他們的名字，這說明詞人地位是極低的，宋詞在宋朝文體中屬于最卑微的最下流的地位。

宋人胡寅在《酒邊詞序》中說：“詞曲者，古樂府之末造也?！恼潞婪胖?，鮮不寄意于此者，隨亦自掃其跡，曰：謔浪游戲而已。”宋人張錐在《題梅溪詞》中說：“世之文人才士，游戲筆墨于長短句間，有能以瑰奇警邁、清新閑婉不流于施蕩淫污者，未易以小伎言也?！彼稳岁處椎涝凇缎∩皆~跋》說：“病世之歌詞，不足以析酲解慍，試續(xù)南部諸賢緒余，作五、七字語，期以自娛。不獨敘其所懷，兼寫一時杯酒間聞見，所同游者意中事”。宋人張炎在《詞源》中說：“稼軒、劉改之作豪氣詞，非雅詞也，于文章余暇，戲弄筆墨為長短句之詩耳?！?

宋人吳處厚在《青箱雜記》中說：“余觀近世所謂正人端士者，亦皆有艷麗之詞?！彼纬膲酥鳉W陽修曾后悔自己“嗜酒歌呼”在娛樂之余做歌詞。在《答孫正之第二書》中說：“三十年前，尚好文化，嗜酒歌呼，知以樂而不知其非也。”宋朝大詩人陸游也輕視詞后悔自己曾作過詞并抑制自己詞方面的創(chuàng)作。在《長短句自序》中說：“（詞）乃有倚聲制辭，起于唐之季世。則其變愈薄今絕筆已數(shù)年，念舊作終不可掩，因書其首，以識吾過。”大文豪蘇東坡也是有些輕視詞的，認為詞乃“閑居之鼓吹”，在《與楊元素書》中說：“錄得公明所編《本事曲子》，足廣奇聞，以為閑居之鼓吹也。”

宋人魏泰的《東軒筆錄》記載：“王荊公初為參知政事，閑日因閱讀晏元獻公小詞而笑曰：“為宰相而作小詞，可乎？”王安石竟嘲笑當朝宰相晏殊作小詞。晏殊雖然喜歡做小詞但也也認為自己做小詞不妥。宋人張舜民在《畫墁錄》中講述了這樣一個故事，柳永拜訪宰相晏殊，晏殊問柳永：‘賢俊（柳永）作曲子么？’柳永回答說：‘只如相公亦作曲子?！淌獠粣傇唬骸笆怆m作曲子，不曾道‘彩線慵拈伴伊坐?！彼纬瘜懺~大家柳永拜訪他，說他也做詞他就不高興了。

宋朝著名才女李清照也曾嘲笑晏殊、歐陽修、蘇東坡做小歌詞，在她寫的《論詞》中說：“晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海?！倍稳送踝圃凇侗屉u漫志》中這樣評價李清照：“作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出，閭巷荒淫之語，肆意落筆，自古搢紳之家能文婦女，未見如此無顧忌也。”說李清照的詞是閭巷荒淫之語，充滿輕視。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說：“今觀《國風》，間出于小夫賤隸婦人女子之口，未必皆學也?！彼稳宋簯c之的《詩人玉屑》記載：章質夫詠楊花詞，東坡和之，晁叔用以為：“東坡如王嬙、西施，凈洗腳面，與天下婦人斗好，質夫豈可比哉！”宋朝大藏書家晁沖之怪大文豪蘇東坡怎么能和女人比做詞爭奇斗艷呢？

可見宋詞在大多數(shù)士大夫階層人眼里格調不高，屬閭巷荒淫之語登不上大雅之堂。甚至有些士大夫認為寫詞是雕蟲小技。雖然蘇東坡、辛棄疾等極少數(shù)文學大家把“詞”體寫成了詩，拓展了詩的形式。但蘇東坡、辛棄疾寫的純娛樂的詞的數(shù)量比起以詞當詩言志的詞數(shù)量多的多。宋朝的文人士大夫從整體上說根本就不喜歡作詞或很少做詞，如包拯、司馬光、王安石等等。這種做詞熱情比起唐朝文人士大夫寫詩的熱情差遠了，宋人寫詞目的也和唐朝唐人寫詩目的差遠了。詞不能表達宋朝的全部感情與性格，這種文藝形式只能表達其一部分感情。這和唐朝男人寫唐詩不同。宋朝許多士大夫甚至看不起詩，李綱的《梁溪漫志》“通鑒不載離騷篇”中就記載司馬光在編《資治通鑒》時要求助手們把歷代的詩賦都刪去，司馬光說：“士欲立于天下后世者，不在空言耳?！?

宋人王灼在《碧雞漫志》中說：“（蘇）東坡先生以文章余事作詩，溢而作詞，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩?！彼稳岁P注在題《石林詞》中言：“右丞葉公（葉夢得），以經(jīng)術文章，為世宗儒。翰墨之余，作為歌詞，亦妙天下?！彼稳藦姛ㄔ陬}《周美成詞》中說：“文章政事，初非兩途。學之優(yōu)者發(fā)而為政，必有可觀。政有暇余則游藝于詠歌者，必其才余辯者也?！敝x桃坊先生在《中國詞學史》這樣說：“宋人大致以為人生應努力于建功立業(yè)，在政事上之余可以作文章，在文章之余可以作詩，作詩之余始可作詞?！?

宋朝精英階層寫詩的熱情遠遠大于寫詞，全宋詞不足兩萬首，而全唐詩有近五萬首。全宋詩是全宋詞的幾十倍可能達到數(shù)十萬首。辛棄疾是宋人留存宋詞最多的有五百余首，其次的蘇東坡只有三百多首，其中大部分是格調低靡的。蘇東坡只是直接間接涉及歌姬舞妓的詞就多達一百八十多首。而陸游寫的詩有近萬首，詞只有一百多首。而大名鼎鼎的王安石的詞僅二十九首，楊萬里的詩多達兩萬多首。

那么為什么宋詞那么發(fā)達呢？宋詞在宋朝的繁榮發(fā)展和宋朝市民階層的富裕悠閑的幸福生活是離不開的，還有就是宋朝社會的文化氛圍學的普及。文人整體的文學素養(yǎng)之高離不開的。宋詞在宋朝是休閑娛樂產(chǎn)品，它的娛樂功能是首要的。葉夢得說“（晏殊）未嘗一日不燕歡，每有嘉賓必留，亦必以歌樂相佐，談笑雜出?！彼纬娜耸看蠓蛟谝黄鹁蹠蕵罚螒驓g樂間就作出小詞來。

張銀堂先生在《中古文明與宋詞》教案中這樣說，北宋時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的形成，詞從士大夫的尊前開始走向市井，成為士大夫文人與市井細民共同享受的娛樂性伎藝——小唱。小唱又稱“淺斟低唱”，是宋代十分流行的一種表演藝術，無論是歌樓、酒館，還是瓦舍、私宅，都能見到它。謝桃坊先生認為：“小唱是由簡單的方式演唱流行的通俗歌詞。宋詞中的絕大多數(shù)作品便是供小唱藝人演唱用的。”

由于宋朝大規(guī)模的城市化，城市民階層的發(fā)展壯大。城市的繁榮，人民的富裕。詞曲小唱在宋朝社會文化生活成了人民消費的熱點，民間的娛樂場所需要大量的歌詞，“進士柳三變好為淫冶謳歌之曲，傳播四方。”“柳三變游東都南、北二巷，作新樂府，骫骳從俗，天下詠之，遂傳禁中?！薄胺灿芯嬏帲茨芨枇~?！薄靶侣暻尚τ诹盎ㄡ?，按管調弦于茶坊酒肆” 謝桃坊說：“小唱是由簡單的方式演唱流行的通俗歌詞。宋詞中的絕大多數(shù)作品便是供小唱藝人演唱用的。”宋詞在宋朝社會大有市場，詞可賣錢。所以一些詞人直接為歌女寫詞。

著名的北宋第一專業(yè)詩人柳永就是靠給歌女們寫詞賣錢養(yǎng)生娛樂而幸福的活著，葉夢得說 ：“（柳永）多游狎邪，善為歌辭。教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時?！蓖谂c他同名的張先也曾給官妓做詞，宋人陳師道在《后山詩話》中說：“張子野老于杭，多為官妓作詞。” 宋人羅燁的《醉翁談錄》中記載：“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛其有詞名，能移商換羽，一經(jīng)品題，聲價十倍。妓者多以金、物資給之。惜其為人出入、所寓不常。”宋朝文人寫的詞很有市場能賣上錢，尤其是大家名流，如果一個不知名的歌妓若唱了一個當時文壇名家所做的小歌詞她有可能一炮走紅，一舉成名，身價倍增。同時他的詞也通過當紅歌妓的演唱傳播得更深遠讓更多的人知道，因此他也更加有名這是雙贏的。

唐朝的專業(yè)詩人李白可以靠詩名在唐朝上層社會大夫階層宰相乃至皇宮里吃吃喝喝、玩玩樂樂、瀟瀟灑灑，而宋朝的專業(yè)詞人柳永只能靠賣給歌女們詞養(yǎng)生們在市井間酒樓歌院里交友吃吃喝喝、玩玩樂樂、幸幸福福。

唐學是什么？就是唐詩，唐詩是唐朝的靈魂，代表唐朝的文化文明離開唐詩唐朝將是蒼白的。宋學是什么？宋朝的文學形式文化種類是百花齊放的五花八門的，宋朝的詞話詩話的研究也是博大精深的，唐朝的文學形式是相對單一貧乏的。如果宋朝“以詩取仕”或“以詞取仕”那么宋朝的詩與詞將更繁榮得將不可想象……宋學不是宋詞也不是宋詩，宋詞不是主流的宋朝文學，而宋詞并不是宋朝的靈魂，宋詩也不是宋朝的靈魂，宋文也不是宋朝的靈魂。接近宋朝靈魂的只有宋的哲學、經(jīng)學、理學?！疤圃娝卧~”這個提法本身就不科學，“唐詩宋文”、“唐詩宋理”都比“唐詩宋詞”更科學。

在宋朝宋文才是相當于唐朝的唐詩的地位，錢穆在《宋代理學三書隨札》中說：“宋人稱其文起八代之衰，實則其所倡導，則已逾兩漢而上之矣。”日本中國文史家吉川幸次郎《宋詩概說》：“宋人的文學，并不像唐人那樣光是集中在詩的領域。有“唐詩宋文”這樣的話，把散文看作宋代文學的主流……宋詩大家歐陽修、王安石、蘇軾，同時又是“古文”大家?！泵鞒娜藗兺瞥绲?“唐宋八大家”不是詩詞而是以文章散文。蘇門六子也是按宋文不是按小詞。宋人更看中文章，宋人在介紹贊美歐陽修、蘇東坡時贊美的是文章而不是小詞。王辟之在《澠水燕談錄》中說：“子瞻（蘇東坡）文章議論，獨出當世，風格高邁，真謫仙人也。歐陽文忠公，文章道義，天下宗師?！崩顝d在《師友談記》中說：“（蘇）東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風節(jié)凜凜，過人遠甚?！辈軤柨啊跺\瑟詞序》：“歐（陽修）、蘇（東坡）兩公，千古之文人也，其文章事業(yè)，炳耀天壤?！鄙踔燎宕≌f筆記《東坡詩話》也是說：“（蘇東坡）兄弟二人，才學高華，文章富麗?！?

唐朝大男人的精神風貌在他的詩里，宋朝大男人的精神風貌在他的文章里在他的工作里政業(yè)中。宋詞作為宋朝最卑賤最被輕視的一種文學形式不能過于吹捧，宋詞反映不出宋朝文人學者的精神面貌，宋詞只是民間小調娛樂之用。比宋詞高貴的是宋詩，比宋詞高貴得多的是宋文、宋哲學。宋朝以宋文為當時主流文學形式，以宋學聞名世界。非要以在當時不入流的宋詞代表宋朝，正如巴西本是以足球盛名于世界，你非要以在巴西不入流的乒乓球來代表巴西豈不搞笑？

四、宋韻千年怎能不憶東坡是什么意思

提起宋朝文化想起蘇東坡。根據(jù)查詢相關信息顯示，蘇軾正是在這種重文的氛圍中成長，才得以成為宋文化的集大成者和代表。蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。

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