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非遺ip指什么（非遺 ip）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-07 06:40:14 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 88

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于非遺ip指什么的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、文化ip是什么意思?
2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類與范圍有哪些
3、非遺和國(guó)際貿(mào)易的關(guān)系
4、ip是指什么

非遺ip指什么（非遺 ip）

一、文化ip是什么意思?

文化ip，指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高辨識(shí)度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長(zhǎng)變現(xiàn)周期的文化符號(hào)。

在中國(guó)當(dāng)代語(yǔ)境下，文化IP已不再局限于文學(xué)、動(dòng)漫、影視作品，諸如清明上河圖、曾侯乙編鐘等國(guó)寶重器，敦煌飛天壁畫、秦兵馬俑等景區(qū)文物古跡，Line Friends表情包，馬拉松、世界杯等頂級(jí)賽事均可成為文化IP。

非遺ip指什么（非遺 ip）

ip的作用

1、為智力成果完成人的權(quán)益提供了法律保障，調(diào)動(dòng)了人們從事科學(xué)技術(shù)研究和文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作的積極性和創(chuàng)造性。

2、為智力成果的推廣應(yīng)用和傳播提供了法律機(jī)制，為智力成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，運(yùn)用到生產(chǎn)建設(shè)上去，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

3、為國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)貿(mào)易和文化藝術(shù)的交流提供了法律準(zhǔn)則，促進(jìn)人類文明進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度作為現(xiàn)代民商法的重要組成部分，對(duì)完善中國(guó)法律體系，建設(shè)法治國(guó)家具有重大意義。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類與范圍有哪些

一，根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：

1、傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；

2、傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

3、傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；

4、傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；

5、傳統(tǒng)體育和游藝；

6、其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)：

1、是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所；

2、各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力；

3、在我中境內(nèi)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分的實(shí)物和場(chǎng)所，凡屬文物的，適用《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的有關(guān)規(guī)定。

擴(kuò)展資料：

保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作原則是：政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效。

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們開始放棄了原始的生活方式，那些代表著民族文化和精神的非物質(zhì)漸漸湮滅在了歷史的邊緣，下面就對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)談幾點(diǎn)看法。

一、提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系一個(gè)民族的文化與精神的傳承，較之有形遺產(chǎn)而言，如指間之沙，稍有不慎，就會(huì)流失于指縫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，

從某種意義上來(lái)講，它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神。特別是那些歷史上沒(méi)有自己的語(yǔ)言文字，或是創(chuàng)立較晚的眾多少數(shù)民族，他們的歷史，則是在創(chuàng)世神話中表述，在民間傳說(shuō)中記載，在群眾口頭上流傳。

民族傳統(tǒng)文化乃是各民族依存的前提，傳統(tǒng)文化的消失，便意味著一個(gè)民族的解體。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展是我們民族處在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的重要而又急迫的問(wèn)題，因?yàn)檫@些文化消失后就不可再生了傳100多年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重。

樓蘭古城最完整的資料不在中國(guó)，而是在大英博物館;敦煌文書最完整的不是在中國(guó)，而是在日本;最早出現(xiàn)的湖南灘頭年畫是在德國(guó)和日本的收藏家那里發(fā)現(xiàn)的。

我國(guó)又有多少歷史檔案及國(guó)寶外流，歷史上有，當(dāng)代仍不斷發(fā)生。對(duì)此，我們應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)，并采取相應(yīng)的保護(hù)性措施，絕不應(yīng)該讓眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，斷送在我們這代人手中。

二、重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究

歷經(jīng)數(shù)千年而形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在它長(zhǎng)期產(chǎn)生，形成與發(fā)展的過(guò)程中，受歷史條件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)、生活方式及群眾思想觀念的局限，必然要打上某一時(shí)代與階級(jí)的烙印。

其中既有金礫玉石，亦有殘?jiān)鼣⌒?既是精神動(dòng)力，亦是沉重的包袱。我們?cè)趯?duì)其研究時(shí)，首要的是要分清這兩種界限。對(duì)其金礫玉石及精神力量，要使之發(fā)揚(yáng)光大，給予繼承并創(chuàng)新;對(duì)其殘?jiān)鼣⌒?、沉重包袱，必須棄之不惜，?jiān)決甩掉。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，要采取多學(xué)科交叉綜合性的研究方法。比如將考古發(fā)現(xiàn)的青海大通縣上孫專寨出土的新石器時(shí)代有舞蹈造型的彩陶，與仍在陜北安塞地區(qū)流傳的民間剪紙“抓髻娃娃”相比較，具有驚人的相似之處，這證明了人類在童年時(shí)期所創(chuàng)造傳統(tǒng)文化藝術(shù)，歷經(jīng)幾千年到當(dāng)代仍有著強(qiáng)大的生命力，并給現(xiàn)代藝術(shù)以深遠(yuǎn)的影響。

再如湖南侗族學(xué)者林河老先生，他將文學(xué)典籍中記載的屈原的《九歌》與沅汀地區(qū)的民俗，加以比較考證，寫出論著《九歌與沅汀民俗》。書中運(yùn)用了許多鮮為人知的民俗風(fēng)情資料，證實(shí)了流傳在沅湘間的巫歌巫舞，是屈原《九歌》的活化石，提出了《九歌》即《神歌》的論斷，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起強(qiáng)烈的共鳴。有學(xué)者稱之“是打開楚辭寶庫(kù)的一把金鑰匙”。

三、創(chuàng)造保護(hù)、傳承、發(fā)展良好氛圍

一個(gè)城市有一個(gè)城市的歷史文化底蘊(yùn)，構(gòu)成了有別于其它城市的特色與風(fēng)格。近年來(lái)，伴隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作行動(dòng)的啟動(dòng)，全球性的保護(hù)、珍視口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)逐漸掀起熱潮。

包括中國(guó)“昆曲”、“古琴”這兩種凝聚中華文化特質(zhì)的古老藝術(shù)在內(nèi)，已經(jīng)有46種世界各地的民間藝術(shù)登上了“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄”。然而，申遺不等于保護(hù)，僅僅是申遺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，重要的是有效保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不能像文物一樣被保護(hù)起來(lái)的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是死的，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。

參考資料：百度百科.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

三、非遺和國(guó)際貿(mào)易的關(guān)系

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，歷史悠久。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前中國(guó)入選的聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目有39項(xiàng)；國(guó)家級(jí)非遺代表項(xiàng)目有4批，共計(jì)1372項(xiàng)；國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目傳承人有五批，共3048人。此外，中國(guó)目前有國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)21個(gè)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地100個(gè)。

5月29日，在第五屆京交會(huì)期間舉辦的走向世界的中國(guó)非遺——中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)際傳播與營(yíng)銷論壇暨項(xiàng)目發(fā)布會(huì)上，東方華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心理事長(zhǎng)喬申乾表示，非遺貿(mào)易不僅能夠服務(wù)非遺產(chǎn)品的消費(fèi)，同時(shí)也能夠引導(dǎo)非遺產(chǎn)品的消費(fèi)。具體而言，非遺產(chǎn)品消費(fèi)需求的擴(kuò)大必然帶來(lái)非遺貿(mào)易的繁榮，從而產(chǎn)生更多的訂單，擴(kuò)大非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)，吸引更多的社會(huì)力量、社會(huì)資金投入到非遺行業(yè)中，非遺文化的傳承也將水到渠成。

喬申乾表示，非遺行業(yè)永遠(yuǎn)是“牛市”，非遺產(chǎn)業(yè)永遠(yuǎn)是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。一方面非遺行業(yè)是具有更高附加值的行業(yè)，特別是在實(shí)現(xiàn)美好生活建設(shè)中扮演著無(wú)可替代的角色。非遺產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)市場(chǎng)可以產(chǎn)生可觀的經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，非遺產(chǎn)品是文化傳承的“根”和“魂”，它代表著優(yōu)秀的人文精神，能夠培養(yǎng)優(yōu)秀的中華民族文化，保障文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

雖然中國(guó)非遺資源豐富，但是非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展得卻并不順暢。文化尋力項(xiàng)目管理辦公室主任王學(xué)文在大會(huì)上指出，非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的痛點(diǎn)在于非遺文化與現(xiàn)代生活的脫節(jié)，導(dǎo)致非遺產(chǎn)品的資本轉(zhuǎn)化、渠道建設(shè)、商貿(mào)流通都困難重重。

目前，非遺資源開發(fā)能力、增值能力、商貿(mào)能力不強(qiáng)，品牌化、IP化能力弱，流通渠道分散、狹窄，這些都阻礙著中國(guó)非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。尤其是在電商平臺(tái)助推商品流通的今天，我國(guó)非常缺乏專門針對(duì)非遺產(chǎn)品的營(yíng)銷平臺(tái)，特別是國(guó)際營(yíng)銷平臺(tái)。

非遺產(chǎn)品如何擺脫這些困境？王學(xué)文認(rèn)為，要為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能、賦值、賦路。賦能就是提升非遺生產(chǎn)者的產(chǎn)品化能力、生產(chǎn)者的市場(chǎng)化能力；賦值即挖掘非遺的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)品的品牌化、IP化；賦路指線上營(yíng)銷平臺(tái)、線下的體驗(yàn)和傳播體系的建設(shè)。

此外，王學(xué)文表示，目前中國(guó)非遺傳播仍處在以文化交流為主、生產(chǎn)貿(mào)易為輔的狀態(tài)，還沒(méi)有形成交流與貿(mào)易并重的局面，且更多是由政府機(jī)構(gòu)推動(dòng)非遺文化的發(fā)展。未來(lái)，非遺文化應(yīng)該形成政府主導(dǎo)、商業(yè)機(jī)構(gòu)參與、多種方式運(yùn)作的工作機(jī)制，尤其要運(yùn)用資本化和互聯(lián)網(wǎng)化的運(yùn)營(yíng)方式，使非遺產(chǎn)品逐漸形成品牌化、精品化和規(guī)?；膽B(tài)勢(shì)。

在本屆京交會(huì)的非遺展區(qū)，重慶榮昌帶來(lái)了三個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即榮昌陶器、榮昌折扇、榮昌夏布。中共重慶市榮昌區(qū)委常委、宣傳部部長(zhǎng)趙天智表示，非遺產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，離不開創(chuàng)意創(chuàng)新。為了把非遺產(chǎn)品變成生活產(chǎn)品，榮昌采取了與高等院校合作的方式，打造產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟，進(jìn)行非遺產(chǎn)品的創(chuàng)意研發(fā)。其中，榮昌夏布以面料輕薄、細(xì)膩著稱，在改良成適合現(xiàn)代日常生活穿著的服飾后，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品出口日本和韓國(guó)。趙天智表示，希望借助京交會(huì)這個(gè)平臺(tái)，讓榮昌的非遺產(chǎn)品得到更好的傳播和推廣。

四、ip是指什么

IP指網(wǎng)際互連協(xié)議，Internet Protocol的縮寫，是TCP/IP體系中的網(wǎng)絡(luò)層協(xié)議。

IP是整個(gè)TCP/IP協(xié)議族的核心，也是構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)。IP位于TCP/IP模型的網(wǎng)絡(luò)層(相當(dāng)于OSI模型的網(wǎng)絡(luò)層)，它可以向傳輸層提供各種協(xié)議的信息，例如TCP、UDP等；對(duì)下可將IP信息包放到鏈路層，通過(guò)以太網(wǎng)、令牌環(huán)網(wǎng)絡(luò)等各種技術(shù)來(lái)傳送。

為了能適應(yīng)異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，IP強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性、簡(jiǎn)潔性和可操作性，并在可靠性做了一定的犧牲。IP不保證分組的交付時(shí)限和可靠性，所傳送分組有可能出現(xiàn)丟失、重復(fù)、延遲或亂序等問(wèn)題。

非遺ip指什么（非遺 ip）

IP傳輸系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)：

IP傳輸系統(tǒng)具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、安全高效以及傳輸成本低等特點(diǎn)，既能很好地作為傳統(tǒng)電視直播信號(hào)傳輸方式的補(bǔ)充，又能在一定程度上降低節(jié)目制作的成本。同時(shí)，在我國(guó)通信技術(shù)不斷發(fā)展、通信基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善的背景下，電視直播信號(hào)基于IP網(wǎng)絡(luò)的傳輸技術(shù)也會(huì)越來(lái)越成熟和完善。

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