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松江亭子景觀設(shè)計(jì)公司（松江亭子景觀設(shè)計(jì)公司地址）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 02:38:19 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 79 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于松江亭子景觀設(shè)計(jì)公司的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、論述園林建筑設(shè)計(jì)中亭子營(yíng)造時(shí)如何選址,以及各自特點(diǎn)
2、論亭子在景觀設(shè)計(jì)中的演變過(guò)程
3、木塑亭子
4、山西省臨汾市假山假樹(shù)噴泉亭子園林綠化仿木仿石等園林景觀

松江亭子景觀設(shè)計(jì)公司（松江亭子景觀設(shè)計(jì)公司地址）

一、論述園林建筑設(shè)計(jì)中亭子營(yíng)造時(shí)如何選址,以及各自特點(diǎn)

亭子的營(yíng)造原則

（1）、了解地域自然風(fēng)貌、文化背景的差異

一般而言，由于北方的地勢(shì)平坦遼闊，因而與之相配的園林景觀亭子也應(yīng)有較大的體量，這種較大的體量，常?？审w現(xiàn)北方地貌的遼闊、端莊、雍容；相對(duì)而言，南方的地貌崇山秀水，因而亭子的體量相對(duì)小巧、俊秀。就造型來(lái)說(shuō)，北方的亭子因體量較大，亭子的屋頂屋面坡度較緩，整個(gè)屋脊曲線較為平緩；而南方的亭子因雨季較長(zhǎng)，屋頂屋面坡度較大，屋脊的曲線也顯得更彎曲，屋角常高高翹起，亭柱沒(méi)有北方亭子那樣粗大，顯得較細(xì)巧。另外，南北亭子在裝飾色彩上也有差別，北方亭子的裝飾色彩常常追求華麗、濃艷，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，屋頂常用琉璃瓦，加上裝飾的彩畫(huà)更顯富麗堂皇，而南方的亭子色調(diào)顯得素雅，裝飾古樸、精巧，屋面一般配青瓦，也不施彩畫(huà)"’。隨著時(shí)代推移，現(xiàn)代園林景觀建筑中亭子的風(fēng)格發(fā)生了更多的變化，這種變化體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，即造型結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔流暢，色調(diào)素潔明快。亭子的風(fēng)格不同，帶給人們的審美價(jià)值顯然不同。

（2）、合理安排亭子的位置

建亭地位，要從兩方面考慮，一是由內(nèi)向外好看，二是由外向內(nèi)也好看。園亭要更多地考慮將其設(shè)置在園林的關(guān)鍵交接點(diǎn)，要建在風(fēng)景好的地方，使入內(nèi)歇足休息的人有景可賞留得住人，同時(shí)更要考慮建亭后成為一處園林美景，園亭在這里往往可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用?！秷@冶》中有一段精彩的描述："花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭只隱花間，亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿；蒼松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想觀魚(yú)；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無(wú)憑。如蘇州網(wǎng)師園中的月到風(fēng)來(lái)亭。它便是從射鴨廊進(jìn)到園內(nèi)隔池之后的中心。而在拙政園中，在四周水面的環(huán)繞下，兩座曲橋相接之處有一座荷風(fēng)四面亭，更是形象自然而貼切。又如杭州西湖中的三潭印月，它的北面是西湖的湖心亭，往湖岸之北有孤山作為依托，于是亭子四面臨水，花草相映，山水相連，再加上飛檐翹角，金碧琉璃，這種絕佳的選址，不是～般的畫(huà)家筆下所能描繪的，而湖心亭上歷代文人墨客留下的楹聯(lián)佳作，更增添無(wú)限美景。如果有人從小瀛洲登岸，又可看到一座精巧別致的三角亭，它和古建筑先賢祠相對(duì)而生，又與百壽亭遙相呼應(yīng)，共同形成了與三潭印月水面空間隔斷的一道屏障，景觀層次分明，人們?cè)谕ぶ芯痈哌h(yuǎn)眺，可非常愜意地縱覽西湖絕色美景。滿湖荷花盡顯水上仙子的嬌容美貌。綠樹(shù)叢中我心相印亭更為游客增添不少情趣。園林景觀中亭子位置的選擇有許多合適的關(guān)鍵點(diǎn)，正如明代著名園藝設(shè)計(jì)大家計(jì)成在《園冶》中所說(shuō)：“??亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或舉筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓”，不管何處都應(yīng)使其和周圍的園林景觀相協(xié)調(diào)，一切以體現(xiàn)園林空間的藝術(shù)效果為最高原則。

二、論亭子在景觀設(shè)計(jì)中的演變過(guò)程

藝術(shù)來(lái)源于生活，園林藝術(shù)中的亭臺(tái)也同樣來(lái)源于生活中的路亭、渡亭以及臺(tái)榭建筑等休憩設(shè)施。我們知道，園亭的歷史可追述至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，并且從那時(shí)起亭子和它的布局就與注重自然和對(duì)自然景觀之熱愛(ài)的哲學(xué)思想聯(lián)系在一起了。因此“亭子”成為中國(guó)古典園林中的基本元素。亭子的設(shè)計(jì)和形式在逐漸演變中雖然有些變化，但仍保持其基本特征：尺度小巧，對(duì)稱的、單層的、起翹的屋頂，四面開(kāi)敞。在庭院、山林和偏遠(yuǎn)寺廟的景觀中，以及自宋代以后的山水畫(huà)中亭子變得普遍起來(lái)。當(dāng)遠(yuǎn)東的影響首次滲透到法國(guó)和英國(guó)時(shí)，中國(guó)獨(dú)特的建筑，包括園亭，是最早令歐洲人著迷的神奇文化的一部分。本文將以令歐洲人癡迷的“中國(guó)事物”，即后來(lái)稱為“中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格”為背景，追尋17—18世紀(jì)期間中國(guó)園亭西漸的過(guò)程。那些異國(guó)情調(diào)的物品，像瓷器、掛毯、漆品和家具令收藏家們倍感興奮，并孕育了他們對(duì)中國(guó)事物的熱情和中國(guó)風(fēng)格藝術(shù)的產(chǎn)生。

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是自然與文化、形式與功能、生態(tài)與生命的全面融合。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師們?cè)趯ふ抑鴯湫碌?、既是民族的又是現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)之路。民族的設(shè)計(jì)必須汲取民族文化的精髓。站在當(dāng)今科技快速發(fā)展的時(shí)代背景之下，筆者解讀中國(guó)傳統(tǒng)造園的自然精神，品評(píng)它在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值，探索現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)信的創(chuàng)作精神。

1　中國(guó)古代的自然精神及形成背景

普列漢諾夫說(shuō)：“一個(gè)民族的文化，都是由它的精神本性決定的。”東西方的造園都要求自然，但中國(guó)人與西方人對(duì)自然所持的態(tài)度不同。這也造就了中西方兩種不同的造園風(fēng)格。西方人信奉人定勝天的思想，人的最大愿望就是控制自然、戰(zhàn)勝自然、征服自然。中國(guó)人崇尚人與自然的和諧，重“天道”與“人道”的統(tǒng)一。天人合一的思想體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的尊重。

中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)“與渾成等其自然”，“萬(wàn)物與吾一體”，物與我與自然，交融在一起，相輔相成。這是一種深層的感情和精神上的交流。這種自然精神的形成與中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)下的地理環(huán)境、政治結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。中國(guó)西北橫亙沙漠，西南聳立高山，與外部世界的交往聯(lián)系比之希臘、羅馬要困難得多。如此與西方隔離的大陸地理環(huán)境曾給中國(guó)人以生殖繁衍之利。為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生存與發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，而天時(shí)地利、自給自足的田園生活，使人們依賴自然、順應(yīng)自然、信奉自然。這是一種統(tǒng)一的、有序的、和諧的整體觀念。這就形成了與西方人不同的內(nèi)向文化心里。

2　傳統(tǒng)自然觀的危機(jī)

然而，近代以后，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著西方外來(lái)文化的巨大沖擊。國(guó)門外蓄勢(shì)已久的西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思潮或形式便乘虛而入，中國(guó)人不得不被西方人建立的科學(xué)體系所折服。一時(shí)間，中國(guó)大地變成了西方景觀的游樂(lè)園和博覽園，而中國(guó)詩(shī)情畫(huà)意、疊山理水的園林風(fēng)貌在現(xiàn)代的景觀環(huán)境中已經(jīng)愈來(lái)愈罕見(jiàn)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土自然環(huán)境受到了前所未有的開(kāi)發(fā)與沖擊。人們?cè)谙硎苤孢m方便生活條件的同時(shí)，也在承受著西方“破壞性建設(shè)”所帶來(lái)的不良后果。因此，重新審視中國(guó)鄉(xiāng)土自然精神的價(jià)值，也就顯得尤為重要。

不容置疑的是中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀在自然和西方文化的挑戰(zhàn)面前，愈來(lái)愈失去成功回應(yīng)的能力。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，西方機(jī)械化的園林風(fēng)格曾風(fēng)靡一時(shí)。這在房地產(chǎn)業(yè)里體現(xiàn)得最為明確，開(kāi)發(fā)商為了起到好的效果，他們往往啟用國(guó)外的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，許多設(shè)計(jì)的效果是純粹的西方園林風(fēng)格，到處是羅馬柱和歐式雕塑，在植物的配植上講究群植，花團(tuán)錦繡，豪華氣派，中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的園林藝術(shù)難覓其蹤。在其出現(xiàn)的初期，人們感嘆其氣派和豪華，同時(shí)，對(duì)其開(kāi)敞奔放的風(fēng)格手法也倍感新奇，作品中充滿著高精尖的技術(shù)美感，幾何型、簡(jiǎn)約、對(duì)稱式的布局沖擊著人們的視線（圖1），使中國(guó)人耳目一新。這種風(fēng)格和款式在九十年代末達(dá)到了高峰。同樣，崇洋的思潮也影響了其他的園林綠化：如道路綠化、街頭小品、大型廣場(chǎng)（如江西南昌改建的八一廣場(chǎng)）等，都有了很強(qiáng)的西方園林色彩。今天傳統(tǒng)園林的風(fēng)格受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國(guó)景觀在呼喚“今而中”的春天。在西方科技的強(qiáng)烈沖擊下，中國(guó)人不得不對(duì)籠統(tǒng)思維籠罩下的自然觀產(chǎn)生質(zhì)疑。中國(guó)園林的傳統(tǒng)精神已難以滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)景觀的需求。今天，各個(gè)景觀項(xiàng)目的性質(zhì)呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)：從自然原始景觀的保留到人工生態(tài)的再造，從傳統(tǒng)文化的發(fā)掘到現(xiàn)代精神的追求，從基于理性的解析重構(gòu)到基于浪漫的隨心所欲，從基于工程技術(shù)的計(jì)算論證到基于文學(xué)藝術(shù)的靈感頓悟，總之，落實(shí)在各個(gè)具體項(xiàng)目中的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空跨度之大、項(xiàng)目種類之多、呈現(xiàn)結(jié)果之豐富，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上的景觀園林。

這一切，都讓中國(guó)人反思一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)園林的自然精神是否還可以在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的浪潮中立于不敗之地？面臨這樣的問(wèn)題我們給出的答案是：立足于本土的創(chuàng)新是唯一值得信賴的途徑。

3　對(duì)傳統(tǒng)自然精神的再認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)自然精神的合理性

中國(guó)園林崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在今天的景觀設(shè)計(jì)中極其可貴。

著名科學(xué)家錢學(xué)森說(shuō)：“人類離開(kāi)自然，又要返回自然?！爆F(xiàn)代化的大都市方便了人們的生活，同時(shí)也讓人們遠(yuǎn)離了自然的真諦?！?

中國(guó)人自然精神里最可貴的是高度的“自然精神境界”，即意境的表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)園林表達(dá)出情景交融的氛圍，這在世界園林中獨(dú)辟蹊徑。它活潑而自然的處理手法營(yíng)造了一種本于自然而又高于自然的意境。人與自然建立了一種親和而和諧的關(guān)系，以及人對(duì)自然生命活力的深切情感（圖3）。因此中國(guó)人的自然觀絕對(duì)不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單模仿。在景觀中放上一兩座中國(guó)式的亭子，堆疊假山，挖池養(yǎng)魚(yú)，這種簡(jiǎn)單的符號(hào)的疊加是不可能創(chuàng)造意境深遠(yuǎn)的園林景觀的。因?yàn)橹袊?guó)園藝師營(yíng)造的是自然一樣的環(huán)境，或者說(shuō)是自然感覺(jué)的表露。感覺(jué)靠園林符號(hào)的簡(jiǎn)單堆積是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。西方僵硬、蒼白、幾何形的景園更不具備表達(dá)意涵的功能。

傳統(tǒng)自然園林所固有的快適性，已成為現(xiàn)代城市人人生情趣和文化感性的一種源泉。今天，人類整日被圍合在鋼筋混凝土的世界里，對(duì)自然更加留戀?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。人們?nèi)狈Φ氖亲岇`魂回歸本我的環(huán)境，而情景交融的環(huán)境才可喚醒人們心靈深處的靈魂。一句常在私下里流露的無(wú)奈“人在江湖，身不由己”就足以反映出人們對(duì)回歸本我、遠(yuǎn)離喧囂繁忙城市的渴望。城市人希望利用閑暇時(shí)間，到鄉(xiāng)土自然中來(lái)尋找樂(lè)趣，充實(shí)自己。當(dāng)今已沒(méi)有幾人可以擁有“舉杯邀明月，把酒問(wèn)青天”的情懷了。因此，情景交融的景觀園林是都市里的佳境。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其作品必需與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。我們希望看到的是情景而不是單純的景物。意境的營(yíng)造使人與景的交流和互動(dòng)成為可能（圖4）。今天的景觀應(yīng)使人重返“自然精神境界”，人的精神只有淋漓盡致地注入作為審美對(duì)象的自然環(huán)境，才能使對(duì)象具有擬人化的生命色彩。

三、木塑亭子

隨著生活水平的提高，小區(qū)公園等公共場(chǎng)所，邊各式各樣木塑亭子越來(lái)越常見(jiàn)，亭子——復(fù)原大自然造型藝術(shù)之美。涼亭不但是任人憩息的場(chǎng)地，也是園林景觀中關(guān)鍵的點(diǎn)景工程建筑，布局有效，全園俱活，讓人腦海里不自覺(jué)出現(xiàn)蘇州園林的影子。

明代知名的造園家計(jì)成在《園冶》中有極其句句戳心的闡述：“……亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或翠筠繁茂之阿，青松蟠郁之麓”，看得見(jiàn)在峰頂、水涯、湖心、松蔭、竹叢、花間全是布局園林建筑的適合地址，在這種地區(qū)筑亭，通常都能組成園林景觀室內(nèi)空間中幸福的園林景觀表達(dá)效果。

涼亭因其漂亮多彩多姿的輪廊與周邊景色組成園林景觀中幸福的界面。亭子，木塑地板咨詢：13826565896。官網(wǎng)：www.linaimu.com。是大家憑著必須原材料修建出去的，而材料的特性，也必定會(huì)對(duì)工程建筑的造型設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格造成危害。因此，亭子的現(xiàn)代雕塑，也在必須水平上在于所采用的原材料。因?yàn)楦鞣N各樣原材料特性的差別，因而，不一樣原材料修建的亭子，就各有含有十分明顯的不一樣特點(diǎn)，而一起，也必定遭受常用原材料特點(diǎn)的限定。

中國(guó)建筑是木結(jié)構(gòu)建筑管理體系的工程建筑，因此亭子也大多數(shù)是仿木結(jié)構(gòu)建筑的。應(yīng)對(duì)山林花草樹(shù)木的緊缺，木塑是最好是的型材！木塑亭子，或樸素端莊，或雅致清逸，遍布大街小巷，是中國(guó)古典亭子很好的展現(xiàn)。

從亭子的應(yīng)用場(chǎng)所來(lái)歸類，亭子能夠分成生態(tài)公園花苑亭子、城市廣場(chǎng)亭子、造型設(shè)計(jì)亭、休閑涼亭、防雨罩亭。一些企業(yè)專做給職工造1個(gè)涼亭，供職工抽煙和談天說(shuō)地閑侃閑聊之用；生態(tài)公園和公共場(chǎng)合的亭子除開(kāi)供游客歇息以外，還能提升景色的美觀大方水平，兼顧了造型設(shè)計(jì)和功能。

深圳麗耐園林生態(tài)環(huán)境有限公司是經(jīng)國(guó)家工商管理部分批準(zhǔn)、登記注冊(cè)，具有專項(xiàng)類園林工程資質(zhì)的企業(yè)，秉持人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)理念，公司憑借立體綠化前沿的發(fā)明專項(xiàng)技術(shù)和科技創(chuàng)新能力，專注為客戶提供屋頂綠化，外墻綠化，室內(nèi)環(huán)境綠化，陽(yáng)臺(tái)綠化，生態(tài)花園綠化等項(xiàng)目設(shè)計(jì)、施工、產(chǎn)品銷售和綠化類養(yǎng)護(hù)工程服務(wù)。

四、山西省臨汾市假山假樹(shù)噴泉亭子園林綠化仿木仿石等園林景觀

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以上就是小編對(duì)于松江亭子景觀設(shè)計(jì)公司問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008