徽派景觀設(shè)計（徽派景觀設(shè)計團隊）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于徽派景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、怎樣獲取景觀設(shè)計案例

• 2、徽派建筑基本布局？

• 3、徽派民居反應(yīng)了什么樣的自然條件 和文化特色

• 4、古代徽州建筑門頭的特點

一、怎樣獲取景觀設(shè)計案例

您好！

案例一：古老徽州的新養(yǎng)生村落

古老徽州村落曾有著深厚的文化歷史背景，在對其進行景觀設(shè)計時，我院創(chuàng)造性的結(jié)合康體養(yǎng)生，景觀設(shè)計上突出了徽商的文化底蘊、體現(xiàn)了徽派村落的景觀意境。

案例二：淹城孔子草堂

孔子草堂是綠維創(chuàng)景為春秋文化主題公園設(shè)計的主題建筑景觀之一，采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，墻體采用木板和毛石材質(zhì)；屋面采用茅草，色彩采用材質(zhì)原色，古樸典雅，與春秋時期材質(zhì)和色彩吻合，風(fēng)格與園區(qū)內(nèi)建筑、景觀相協(xié)調(diào)一致。孔子草堂的設(shè)計結(jié)合了孔子當(dāng)時生活時代的文化、經(jīng)濟、政治背景，是文化景觀設(shè)計項目的成功案例之一。

案例三：新疆鄯善“我的田園”

“我的田園”是新疆鄯善城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園暨藝術(shù)家創(chuàng)作基地，該項目地設(shè)置美術(shù)館、邊塞詩人和語言文字博物館、藝術(shù)家創(chuàng)作中心、著名藝術(shù)家、工作室、書畫長廊、徒步沙龍等六大部分，我們對其進行了修建性規(guī)劃與設(shè)計。以新疆地域大文化為背景，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心，拓展文化經(jīng)濟和城市休閑的內(nèi)涵，豐富鄯善的城市文化產(chǎn)品和旅游休閑資源，吸引高端人群對城市的關(guān)注，提高城市文化品位和吸引力。

二、徽派建筑基本布局？

徽派建筑是中國封建社會后期成熟的古建筑流派之一，徽州的先輩在古徽州這片土地上，生生不息地繁衍，在為改善居住環(huán)境而成年累月的勞動創(chuàng)造之中，創(chuàng)造了輝煌的建筑文化。下面是中達咨詢帶來的關(guān)于徽派建筑基本布局的介紹以供參考。

徽州人講究“無山無水不成居”，重視房屋布局與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。民居大多坐落在青山綠水之間，依山傍水，與亭、臺、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構(gòu)成“小橋、流水、人家”的優(yōu)美畫面。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形式多樣，造型逼真，栩栩如生。

古徽州盛行尊本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據(jù)記載，“新安聚族而居，絕無一雜姓攙入者。其風(fēng)最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統(tǒng)之，歲時伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度?！弊陟粢?guī)模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成風(fēng)格古雅的祠堂群，可以稱得上是中國封建宗法勢力的博物館。古徽州名門望族修祠擴宇，規(guī)模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。呈坎羅東舒祠是國家重點文物保護單位，融“古、雅、美、大”于一體。著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、黟縣敬愛堂、棠樾清懿堂（罕見的女祠）等。

古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人。為宣揚封建的倫理道德，表彰宦績政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法，以傳顯榮光、流芳百世。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴謹、布局合理、規(guī)模宏大；每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在選址、造型、雕刻、用料等方面均有講究。牌坊型制不一，雕刻精細，流檐翹角，宏偉壯麗。這些氣勢恢宏、拔地而起的牌坊，向來訪的人們訴說著一個個忠、孝、節(jié)、義的故事。

徽派建筑的特點

1、在布局特征方面，徽州建筑布局一般順應(yīng)自然山水形勢,包括建筑的起承轉(zhuǎn)合和層高的起伏。這使徽州建筑群的秩序依附于自然山水的脈絡(luò)。而徽州建筑中天井的靈活性及單體形態(tài)的簡練性,使得建筑與自然更加協(xié)調(diào)。

2、從形象特征來看，徽州建筑除祠堂、牌坊和景觀建筑外,民居等大多數(shù)建筑的形象,都通過國粉墻黛瓦的馬頭墻組合起來,而失去單體的個性。這使得徽州建筑形象上群體組合的韻律更突出。

3、就其精湛的磚、木、石雕工藝而言，從入口門罩和八字墻上的磚雕,到登堂入室后,梁架隔扇欄桿上的木雕、彩繪,以及臺階、柱礎(chǔ)的石雕,無不精美絕倫。大凡見過徽州建筑中的三雕,再看中國其他地區(qū)民居的類似雕刻,總不免有粗疏之感。

4、徽州“其風(fēng)最為近古”?；罩菸幕木裉卣鞲嗟伢w現(xiàn)儒家倫理的有序、敦厚、沉穩(wěn)、靜謐。如果說,蘇州建筑園林特質(zhì)如湯顯祖所概括的那種不拘法度的“風(fēng)流”。

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三、徽派民居反應(yīng)了什么樣的自然條件 和文化特色

徽式宅居結(jié)體多為多進院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價值。布局以中軸線對稱分列。

穿堂式徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。

門樓：

徽派建筑格式。徽州建筑大門，均配有門樓(規(guī)模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農(nóng)家的門罩較為簡單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡單的裝飾。

富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝潢?；罩輩^(qū)巖寺鎮(zhèn)進士第門樓三間四柱五樓，仿明代牌坊而建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫仿上雙獅戲球雕飾。

形象生動，刀工細膩，柱兩側(cè)配有巨大的抱鼓石，高雅華貴。歙縣漁梁鎮(zhèn)一民宅門樓，兩橫枋間一幅磚雕“百子圖”，畫面層次所雕百個頑童形態(tài)各異，神韻畢現(xiàn)，栩栩如生。門樓是住宅的臉面，成為體現(xiàn)主人地位的標志。

四、古代徽州建筑門頭的特點

徽式建筑

【徽式建筑】建筑流派名.古代徽州建筑在成型的過程中,受到獨特的地理環(huán)境和人文觀念的影響,顯示出較鮮明的區(qū)域特色,在造型,功能,裝飾,結(jié)體諸多方面自成一格.明中葉以后,隨著徽州縉紳和商業(yè)集團勢力的崛起,徽派園林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土,在江南江北各大城鎮(zhèn)扎根落戶,如江蘇的揚州,金陵,浙之的杭州,金華,江西的景德鎮(zhèn)等地,全年都是徽式建筑相對密集的城市。

"徽派建筑"是中國古代社會后期成熟的一大古建流派,它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居,祠廟,牌坊和園林等建筑實物中,作為設(shè)計和實施者,江南民間的"徽州幫"匠師集團對這一流派的形成起了重要作用."徽派建筑"風(fēng)格最為鮮明的是傳統(tǒng)民居,它集中地反映了徽州的山地特征,風(fēng)水意愿和地域美飾傾向.徽式宅居結(jié)體多為多進院落式集居形式(小型者以三合院式為多),一般坐北朝南,倚山面水,講求風(fēng)水價值.布局以中軸線對稱分列,面闊三間,中為廳堂,兩側(cè)為室,廳堂前方稱天井,采光通風(fēng),院落相套,造就出縱深自足型家族生存空間。

民居外觀整體性和美感很強,高墻封閉,馬頭翹角,墻線錯落有致,黑瓦白墻,色彩典雅大方.在裝飾方面,徽州宅居的"三雕"之美令人嘆為觀止,青磚門罩,石雕漏窗,木雕楹柱與建筑物融為一體,使建筑精美如詩,堪稱徽式宅居的一大特色.徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也頗重:祠有總祠,支祠之分,一般規(guī)模均較宏大,由山門,享堂,寢殿等多進集組而成,梁架雄偉,"三雕"絕妙,富麗堂皇.牌坊則以石質(zhì)為主,有四柱五樓式,四柱沖天式,八柱式,口字形式等多種,造型雅致,散綴于各鄉(xiāng)鎮(zhèn),是古代徽州人文景觀的重要組成部分。

"徽派建筑"今天仍然充滿生機,在大江南北,徽式新建筑群時?？梢?作為一個傳統(tǒng)建筑流派,融古雅,簡潔與富麗于一身的徽式建筑仍然保持著獨有的藝術(shù)風(fēng)采.【穿堂式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式.又名回廳.穿堂的位置在大廳背后,與大廳緊連,是大廳進入內(nèi)室的過渡建筑.大部分為木地板,小三間與大廳相背,人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進入.一明堂,二個房間.穿堂較正式三間為小,有天井采光。

【大廳式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式.大廳為明廳,三間敞開,有用活動隔扇封閉,便于冬季使用.一般大廳設(shè)兩廊,面對天井.也有正中人口設(shè)屏門,日常從屏門兩側(cè)出入,遇有禮節(jié)性活動,則由屏門中門出入.大廳的變化式有時有邊門人口,天井下方設(shè)客房,招待來客居住,或者由正門人口設(shè)兩廂房.大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動,如迎接貴賓,辦理婚喪大禮等,平時也作為起居活動場所,是整套住宅的主體部分。

【大屋脊吻】徽派建筑格式.指徽派大型屋脊脊吻裝飾件.徽州古建的詞堂,廟宇,府宅等大型建筑,沿襲《宋營造法》官式作法,采用大屋頂脊吻,有正吻,蹲脊獸,垂脊吻,角戧獸,套獸等.造型與官式作法有所區(qū)別,屬徽派特色.且來歷附會了許多有趣的傳說.如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的.鰲魚(龍魚),究其起源比較原始,據(jù)說漢武帝造"柏梁殿",遭火殃,方士說:"南海有魚虬,水之精,激浪降雨,作殿吻,以鎮(zhèn)火殃."正吻就由此產(chǎn)生沿襲下來.又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件,稱"仙人".究竟指那位仙人說法不一。

民間常有姜大公在此"鎮(zhèn)妖捉祟"之說.亦有指"大禹"因恐屋脊聚鰲魚太多,怕鰲魚翻身易發(fā)大水成災(zāi),必須有所制約,故請"禹王"鎮(zhèn)守.還說是劈山救母的大力士"二郎神",脊上立獸為"哮天犬",其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖.諸種說法皆為庇護平安,寄寓生生不息之吉意。

【飛來椅】徽派建筑格式.對徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱.參見[美人靠]。

以上就是小編對于徽派景觀設(shè)計問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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