節(jié)慶文化景觀設(shè)計（節(jié)慶文化景觀設(shè)計案例）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于節(jié)慶文化景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、基于旅游的休閑步行街如何進行設(shè)計打造才能體現(xiàn)特色？

• 2、河流景觀設(shè)計理念？

• 3、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在生態(tài)景觀設(shè)計里有幾種類型

• 4、關(guān)于節(jié)慶的幾個問題

一、基于旅游的休閑步行街如何進行設(shè)計打造才能體現(xiàn)特色？

達沃斯巔峰旅游規(guī)劃設(shè)計院的觀點是：

基于旅游的休閑步行街如何進行設(shè)計打造才能體現(xiàn)特色?

現(xiàn)代步行街集吃、住、行、游、購、娛多功能于一身，步行街將成為商業(yè)與旅游業(yè)的最佳黃金結(jié)合點。隨著近年來旅游業(yè)的不斷發(fā)展，吸引了眾多外來人士到中國觀光、旅游、購物，為我國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了商機。針對目前我國步行街發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，尤其針對如何增強步行街的休閑化，我們研究分析了旅游策劃和規(guī)劃思路在休閑步行街建設(shè)中的應(yīng)用。

1、休閑步行街旅游吸引物與游憩方式的設(shè)計

旅游吸引物設(shè)計的理念：從形成機制上可以看出，休閑步行街的旅游吸引物系統(tǒng)不是獨立的，內(nèi)向的，而是和城市文化、城市商業(yè)、城市景觀和資源緊密聯(lián)系，相互融合的。通過商業(yè)載體的主題化、趣味化等手法，可以創(chuàng)造新的旅游吸引物;通過商業(yè)街區(qū)的建筑處理、業(yè)態(tài)重組等手法，可以將分散的商業(yè)積聚成吸引物，也可將分散的吸引物集合成核心吸引物;通過街區(qū)景觀處理、城市文化具象、城市景觀微縮等手法，可將城市其他景觀文化等元素“借用”進休閑步行街;通過城市節(jié)慶、商業(yè)節(jié)慶等活動的組織與梳理，并組織原住民參與，可以形成動態(tài)的、永不落幕的旅游休閑吸引物系統(tǒng)。

游憩方式的設(shè)計主要體現(xiàn)在：商業(yè)形態(tài)的趣味化、主題化、體驗性與參與性設(shè)計，商業(yè)配置的全程游憩化設(shè)計，以及商業(yè)行為的游樂化設(shè)計等方面。

2、休閑步行街景觀設(shè)計和公共空間設(shè)計

不同的休閑步行街，其室內(nèi)景觀和室外景觀的配比是不同的，景觀基礎(chǔ)和性質(zhì)也是不同的，微觀店面景觀要與宏觀整體景觀相互協(xié)調(diào)呼應(yīng)?？偨Y(jié)起來，城市步行街的景觀首先是商業(yè)型景觀，并可運用情趣化、情景化商業(yè)景觀，消費型景觀以及公共空間的設(shè)計理念，因地制宜進行打造。

3、休閑步行街的旅游功能分區(qū)和游線設(shè)計

旅游功能分區(qū)設(shè)計要與商業(yè)業(yè)態(tài)布局結(jié)合，旅游功能分區(qū)相對宏觀和完整一些，而商業(yè)業(yè)態(tài)的布局則更為微觀和具體。 旅游游線設(shè)計要與商業(yè)人流動線結(jié)合，同時滿足商業(yè)和休閑旅游的雙重要求，完善的人流和交通線路設(shè)計，從而更能實際延長顧客停留時間，增加衍生和附加消費。

二、河流景觀設(shè)計理念？

人類活動對城市河流的影響是多方面的。城市化使得不透水地面增加，下面由我為大家整理的，希望對大家有幫助!

要全面認識河流景觀，首先應(yīng)明確“景觀***landscape***”概念的含義?！熬坝^”的概念有多種解釋，隨著時代的發(fā)展，其概念也在不斷深化。景觀一詞的原義是表示自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面。地理學(xué)家把景觀作為一個科學(xué)名詞，定義為一種地表景象，或綜合自然地理區(qū)，或是一種型別單位的通稱，如城市景觀、河流景觀等。景觀生態(tài)學(xué)認為，景觀是一塊異質(zhì)性土地區(qū)域，由形式相似、重復(fù)出現(xiàn)的一種相互作用的生態(tài)系統(tǒng)組成，具有經(jīng)濟、生態(tài)和美學(xué)等價值?？傊?，人們對景觀的理解已大大超越了純粹的視覺含義，包括生態(tài)功能以及許多其它自然和人類因素。

河流是構(gòu)成富有特色的城市景觀的重要因素，世界上不少歷史名城，如巴黎、倫敦、華盛頓等，都有美麗的河流貫穿其中，見照片1。對河流景觀的理解不能僅停留在“風(fēng)景如畫”上，還應(yīng)該從更深、更廣的層面去把握，特別是從景觀生態(tài)的角度去分析，其中的關(guān)鍵是要重視河流景觀巨大的生態(tài)功能和娛樂價值。

作為城市居民能夠直接接觸到的水，城市河流的價值正在廣泛地為人們所重新認識。人們對河流的要求亦不僅限于傳統(tǒng)的防洪和水利，進而提出了河流多樣化和高品質(zhì)的要求。從生態(tài)角度來說，河流空間是重要的生態(tài)環(huán)境，有很高的生物多樣性，為魚類、鳥類、昆蟲、小型哺乳類動物以及各種植物提供了良好的生存環(huán)境和遷徙通道。在河流的環(huán)境功能中，休閑、娛樂功能尤其得到重視。城市河流營造獨特氣氛，或清新悅目，或 *** 澎湃，對于人們具有一種無可比擬的吸引力。河流可長期為人們提供最普遍的戶外活動，如劃船、釣魚、游泳，也可利用城市河流特有的自然景觀，創(chuàng)造人們聚集、游戲和休閑的優(yōu)美環(huán)境。

人類活動對城市河流的影響是多方面的。城市化使得不透水地面增加，加大了河流的洪峰流量，另一方面，大規(guī)模侵占河岸帶，嚴重破壞了岸邊生態(tài)環(huán)境，造成岸灘人工化，城市河流生態(tài)環(huán)境質(zhì)量下降;河流渠道化造成水流多樣性減少，降低了河流的生物多樣性;河流裁彎取直后，縮短了河流的長度，使水流滯留時間縮短，水能消耗降低，因此，有更多的剩余能量侵蝕河岸并輸送泥沙。城市河流景觀的變化是巨大的，河流自然性、多樣性的喪失，進一步的人工化趨勢，造成了河流的嚴重退化。為此，我們應(yīng)重新審視城市河流這一寶貴資源，以新的理念規(guī)劃和設(shè)計城市河流景觀。

2 城市河流景觀的構(gòu)成

原始的水域及周邊的景觀是自然生成的景觀，水域景觀由水域、過渡域和周邊陸域三部分的景觀構(gòu)成[1]。水域的景觀基本是由水域的平面尺度、水深、流速、水質(zhì)、水生態(tài)系統(tǒng)、地域氣候、風(fēng)力、水面的人類活動等要素所決定;過渡域的景觀基本是指岸邊水位變動范圍內(nèi)的景觀;河流周邊的陸域景觀，主要是由地理景觀所確定，但是在人口稠密區(qū)，更多的是受人文景觀的影響。

作為水域景觀的一種型別，河流景觀的構(gòu)成也就不單單指河流本身的景物景觀，它還包括著更大范圍的外延擴充套件。根據(jù)尺度的大小，河流景觀可分為大尺度河流景觀和小尺度河流景觀。大尺度河流景觀是指河谷地區(qū)廣域的景觀中，依視覺上所包圍的河谷或氾濫平原地區(qū)所界定的范圍;小尺度河流景觀主要由河道、堤防和河畔植被所組成。自然狀態(tài)下所形成的小尺度河流景觀，受河道的形態(tài)、特性、流水、現(xiàn)有濱河之植被、土地利用等特性等影響。

城市河流的景物構(gòu)成與自然河流有共同之處，然而，城市河流并非自然河流的不合理模擬，在景觀上，帶有城市河流特點的沿河景物起著重要的作用。對于城市河流景觀，就其構(gòu)成要素而論，除構(gòu)成河流景觀的諸如水面、河床、護岸等物質(zhì)性要素之外，還包括了人的活動及其感受等主觀性因素。

此外，河流歷史文化等有關(guān)人文景觀方面的要素都構(gòu)成了城市河流景觀的重要內(nèi)涵。概括起來，城市河流景觀可以包含3 個方面的內(nèi)容。

***1***自然景物：如水面的波紋、岸旁的蘆葦、河岸上的樹木、浮動的漁舟、閑適的小鳥、和煦的陽光等，在景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)上稱為軟質(zhì)景觀。有樹、草、魚、鳥及水、土、石等自然景物的河流景觀，才能稱其為真正的河流景觀***照片2***。儲存、修復(fù)這個景觀，留后世以豐富的自然環(huán)境是河流景觀設(shè)計面臨的一個重要的課題。

***2***人造景物：如堤防、護岸、沿河的建筑、橋梁等景觀構(gòu)筑，專業(yè)上稱為硬質(zhì)景觀。目前我國大多數(shù)的河流景觀設(shè)計往往側(cè)重于構(gòu)成景觀的“硬質(zhì)景觀”，而忽視了綠地林蔭一類的“軟質(zhì)景觀”的規(guī)劃設(shè)計，軟質(zhì)景觀材料才適合大眾所需要的充滿生活氣息的環(huán)境。

***3***人與文化：通常就是指河流空間中活動著的人及其構(gòu)成的景觀，包括人的活動、節(jié)慶活動的開展及與之相關(guān)的人文活動，此外，還包括與河流有關(guān)的歷史文化等。

為了更好地理解河流景觀，不能僅著眼于表面的構(gòu)成景物，必須研究河流和地區(qū)的關(guān)系[2]。城市河流因流經(jīng)城區(qū)的大小不一，被重視的功能也各不相同。而且河流地帶固有的自然、歷史和文化特征畢竟是河流環(huán)境的固有特性，即地區(qū)風(fēng)格，因這種地區(qū)風(fēng)格的不同，使城市河流的風(fēng)貌具有極大的差異。正確理解街區(qū)的個性，一面發(fā)揮城市河流的復(fù)合功能，一面把這些景物組織到城市景觀規(guī)劃的環(huán)節(jié)中去，是生動表現(xiàn)河流景觀的一個課題。在考慮城市河流景觀設(shè)計時，需要想到人在什么位置來觀賞景觀。人在觀賞河流景觀時，景觀視點可呈現(xiàn)多方位、多角度、靜態(tài)性與動態(tài)性等特性。從橋上可以看到河面景，從河岸可以看到呈某一角度的河面景和對岸景。有的在某個地點站立向某一方向眺望，有的邊移動邊體驗陸續(xù)展開的景觀，視角各不相同。

河流景觀因眺望的視點位置不同，可分為縱觀景、對岸景和鳥瞰景3 種類型：

***1***縱觀景。從橋等處沿河流方向平行眺望河面的景色?？v觀景可表現(xiàn)曲折水流的動感，可一覽兩岸和流水的景色。兩岸的建筑、樹林有近及遠，形成縱深感極強的景觀。

***2***對岸景。從堤岸等處與河流流向近乎垂直的方向眺望對岸方向所見的景觀。對岸景看到的是水線、堤防、建筑物等橫向的景物。

***3***鳥瞰景。把河流的廣闊范圍盡收眼底的眺望方式，此時，視點在空中較高的位置。

在城市河流景觀設(shè)計時，應(yīng)全面考慮眺望場所的分布及景觀視點，進而考慮如何定位河流景觀。

城市河流景觀設(shè)計的內(nèi)容和要求

4.1 河道的景觀設(shè)計

河道的景觀設(shè)計涉及河道平面和斷面兩方面的問題[4]。天然的河流有凹岸、凸岸、有淺灘和沙洲，它們既為各種生物創(chuàng)造了適宜的生境，又可減低河水流速、蓄洪涵水、削弱洪水的破壞力。在設(shè)計城市河道平面時，應(yīng)盡量保持河道的自然彎曲，河道斷面收放有致，不必強求平行等寬。河道斷面處理的關(guān)鍵是要設(shè)計一個能夠常年保證有水的水道及能夠應(yīng)付不同水位、水量的河床。這一點對于北方城市河流景觀尤為重要。采用復(fù)式斷面結(jié)構(gòu)是一種有效的辦法。

4.2 河岸的景觀設(shè)計

在城市河流景觀設(shè)計中，河岸處理是個重點。由于對城市河流進行人工治理，容易形成呆板的連續(xù)護岸，設(shè)計時，可采取措施使景觀有所變化。在河岸處理方式上，應(yīng)該鼓勵采用生態(tài)堤岸，以代替鋼筋混凝土和石砌的硬式護岸。

4.3 河邊的附屬設(shè)施設(shè)計河邊要有適于河邊風(fēng)格的設(shè)定。柵欄、長椅、燈具等附屬設(shè)施都應(yīng)視作河邊的小景物，為人們休閑、旅游提供方便。

4.4 沿河植被的景觀設(shè)計“水”和“綠”是城市中象征自然的要素。沿河植被具有重要的生態(tài)功能，對維持河流生態(tài)系統(tǒng)的健康具有特殊意義。濱河兩岸植被是河流景觀的基本手段，不應(yīng)簡單地視作綠化。

4.5 重要地點設(shè)計包括橋、河畔公園、小廣場等設(shè)計。過去在建設(shè)中往往只重視橋的交通功能，而忽視其景觀作用。橋可以成為從上部眺望水面的視點場，橋本身可以成為地區(qū)標志，還可以起到分割河流空間的作用。要充分考慮城市河流作為開放空間的功能，可設(shè)計一些與城市景觀相和諧的河畔公園、小廣場，使河流兩岸周邊的空間成為舒適、宜人的休閑娛樂場所。

4.6 夜景設(shè)計隨著人們生活質(zhì)量的提高，對城市夜景的要求增加，河流空間夜間景色是一個城市最具特色的內(nèi)容之一?？沙浞掷盟姆垂?、倒影、波動等特性，營造五光十色夢幻般的景象，增添城市夜晚的魅力。回歸自然成了河流景觀建設(shè)發(fā)展的主流，先后提出了“多自然河流”、“建設(shè)家鄉(xiāng)河”等概念[1]。多自然河流意味著河流應(yīng)當具有更多的自然特征，比如使用當?shù)夭牧?、采用傳統(tǒng)工藝等。在保證河流防洪安全的前提下，多自然河流對維護河流自然生態(tài)和自然景觀具有良好的效果。即使對已高度工程化的城市河流，河流景觀設(shè)計可包括生物棲息地結(jié)構(gòu)、魚道設(shè)施、河岸植被、混凝土襯砌的植被覆蓋、恢復(fù)河流基流等方面。四川成都府南河是采用多自然河流整治的成功案例[5]，獲得“聯(lián)合國人居獎”。

城市河流水質(zhì)一般較差，城市河流景觀建設(shè)如何與水質(zhì)凈化相結(jié)合，這是城市河流景觀設(shè)計的一項重要課題。四川成都府南河公園就是一個以水的整治為主題的生態(tài)環(huán)保公園，她以表現(xiàn)水為主題，集水環(huán)境、水凈化、水教育于一體。通過清潔水、污染水、凈化水的各種形態(tài)，揭示了水、自然和人類互相依存的關(guān)系，旨在喚起更多的人們，共同來愛護水、保護水。

三、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在生態(tài)景觀設(shè)計里有幾種類型

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在生態(tài)景觀設(shè)計里有4種類型.

一、農(nóng)田景觀

二、農(nóng)業(yè)節(jié)慶

三、農(nóng)業(yè)主題公園

四、 科技創(chuàng)意

德國、法國、英國、日本發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的側(cè)重點各不相同：德國對農(nóng)村生產(chǎn)和生活資源進行整合，因地制宜，開發(fā)多種創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品，提升了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)價值。慕尼黑開發(fā)森林的環(huán)境保護、科普和環(huán)保教育功能，成為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)在科普教育方面的一個成功先例；法國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化和規(guī)?；潭雀?，重視農(nóng)業(yè)的社會功能，打造了多種城市農(nóng)業(yè)景觀；英國以農(nóng)業(yè)旅游為主，注重農(nóng)業(yè)旅游和文化資源的結(jié)合，農(nóng)場實施創(chuàng)意經(jīng)營，為游客提供鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活體驗；日本以發(fā)展觀光休閑農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)為重點，著重開發(fā)農(nóng)業(yè)的綠色、環(huán)保、體驗、休閑和示范等多種功能。上述國家發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的出發(fā)點都是因地制宜，將農(nóng)村自然資源與農(nóng)民智力資源有機結(jié)合，通過創(chuàng)意方式拓展農(nóng)業(yè)的多功能性，加快農(nóng)業(yè)增長方式的轉(zhuǎn)變。

四、關(guān)于節(jié)慶的幾個問題

【節(jié)慶文化】中華民族的每一個傳統(tǒng)節(jié)日，都有一整套沿襲了幾千年的慶祝內(nèi)容。不過，如今我國傳統(tǒng)節(jié)日中的很多習(xí)俗已經(jīng)成了遙遠的記憶。吃元宵、吃粽子、吃月餅，簡單單調(diào)的“吃”文化已經(jīng)成為不少地方群眾歡度傳統(tǒng)節(jié)日的核心方式。

【內(nèi)涵】統(tǒng)節(jié)日是伴隨著中國的農(nóng)耕文化而發(fā)展興盛起來的，具有讓勞動者定期進行精神享受和精神調(diào)整的重要功能。傳統(tǒng)節(jié)日還飽含著人文精神，大多反映了天人和諧共處、尊重自然傳統(tǒng)的內(nèi)涵，積淀了中華文化的親情、和善傳統(tǒng)，反映了中華民族的文化、性格、精神和情感，通過節(jié)日里的各種文化娛樂活動，中華文化得到傳承、延續(xù)和發(fā)展。節(jié)慶文化是一個自然形成的過程。如在端午節(jié)這天，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，纏五彩繩，飲雄黃酒、菖蒲酒，吃粽子……每一樣習(xí)俗，都有其特定的意義。我們國家節(jié)慶文化精深博大，56個民族，每個民族都有自己獨特的節(jié)慶文化，每個節(jié)慶都有它的前世今生，現(xiàn)在的青年人應(yīng)該盡可能多地了解這些節(jié)慶的文化內(nèi)涵，明白其歷史、內(nèi)容、形式，只有這樣才能去傳承它、弘揚它。

【功能】傳統(tǒng)的節(jié)慶文化是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在工業(yè)化、城市化日益提速的今天，節(jié)慶文化的發(fā)展既迎來了難得的機遇，同時又面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在新的形勢下，如何更好地弘揚節(jié)慶文化。

【節(jié)慶經(jīng)濟 】

節(jié)慶經(jīng)濟，作為傳統(tǒng)節(jié)慶的延伸和創(chuàng)新的派生物，近幾年正在越來越明顯地表現(xiàn)著它的含金量。而西寧市這座古老的城市，當然也不例外，人們早已不再局限于對傳統(tǒng)元旦、春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日的重視，隨著越來越多的西方節(jié)日的舶來，年輕人將越來越多的目光投向了情人節(jié)、母親節(jié)……如果說狹義的節(jié)日慶典包含了傳統(tǒng)的中國節(jié)日和西方的舶來節(jié)日的話，廣義的節(jié)日慶典則已經(jīng)延伸到了各種文化性的、經(jīng)濟性的慶典活動。如何做好這篇文章，如何在廣義的節(jié)慶經(jīng)濟中營造出祥和、喜慶的節(jié)日氛圍，并成功地淘得自己的“金”，恐怕是所有政府和商家要動腦筋的地方———

傳統(tǒng)節(jié)日：花樣翻新

同樣是節(jié)慶消費的載體，中國傳統(tǒng)的食品湯圓只能賣到幾塊錢一斤，而代表著情人節(jié)的巧克力，卻由于花樣翻新，一盒能賣到幾十、甚至幾百元?！靶〉臅r候，大人、孩子盼過年，走親戚、串門、看大戲，總能給人留下某些深刻的印象。一直忙到十五，過完元宵節(jié)，年才算是過完了?！蹦菚r候，由于商品的匱乏，節(jié)慶經(jīng)濟體現(xiàn)的范圍也顯得那么“局促”，那時候，逢年過節(jié)，最火的地方可能要屬蔬菜公司和賣糖、煙、酒、糕點、煙花爆竹的商店了。如今，在節(jié)慶經(jīng)濟的背后，是餐飲消費、旅游消費、文化娛樂消費等等眾多消費的有力支撐?？墒?，這種時候，承載過年消費的載體卻越來越少，年味變得越來越淡，也就難怪使年輕人難以接受了。有專家認為，對于西方的一些節(jié)日，很多年輕人是好奇、新鮮的，但是，人們在經(jīng)歷了追尋流行的外來文化消費后，面對更多的外來文化產(chǎn)品涌入中國，會日趨成熟起來，返璞歸真的意識會加強，也會從自身文化角度出發(fā)，帶著審視的眼光來選擇消費產(chǎn)品。如何利用好節(jié)慶的商機，挖掘出新的熱點消費主體，讓傳統(tǒng)的節(jié)慶經(jīng)濟融入親和、時尚的元素，是擺在商家面前的一大難點問題。

非傳統(tǒng)節(jié)慶：與商業(yè)經(jīng)濟“牽手”

在青海，遠的不說，僅近兩年舉辦的郁金香節(jié)、青洽會、環(huán)湖賽、藏毯節(jié)等，在廣義的節(jié)慶經(jīng)濟中，這些活動無疑為節(jié)慶經(jīng)濟注入了新的活力。尤其是剛剛過去的郁金香節(jié)，由于天公作美，不僅讓國內(nèi)外的游客欣賞到了蔚為大觀的郁金香花外，還讓他們領(lǐng)略到了夏都涼爽的氣候，感受到了獨特的人文景觀，品嘗到了不同風(fēng)味的特產(chǎn)小吃。今年，自駕車旅行團的成規(guī)模增加就是一個很好的佐證。但是，單從這個層面上看，我們的節(jié)慶、會展經(jīng)濟做得依然遠遠不夠，在市場經(jīng)濟條件下，政府出于推動地方經(jīng)濟發(fā)展的目的，因勢利導(dǎo)地牽頭組織經(jīng)濟性節(jié)慶活動，這無疑是一種積極的、有益的嘗試，但是在青海這樣一個有著特殊地理位置的省份，政府管得過多，節(jié)慶經(jīng)濟勢必變味，難以達到“以節(jié)養(yǎng)節(jié)”的目的；而政府全面放手，在青海的節(jié)慶經(jīng)濟中又似乎缺少能系統(tǒng)辦節(jié)的民間組織。所幸的是，從我省近幾年多次組織的大型節(jié)慶活動中，都多多少少地摸到了一些行之有效的經(jīng)驗。所以說，非傳統(tǒng)節(jié)慶經(jīng)濟應(yīng)該不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)節(jié)慶挖掘出新的內(nèi)涵，將之加以更能刺激市場消費欲望的商業(yè)包裝，方為上上之策。

節(jié)慶促銷：別出心裁

說到節(jié)慶經(jīng)濟，與商家、消費者關(guān)系最為密切的當數(shù)節(jié)慶促銷。這兩年，省城的消費結(jié)構(gòu)也在不斷地發(fā)生著變化，價格的巋然不動、名牌商品的稀少等早已經(jīng)成為過去式，隨著商業(yè)重心的逐漸西移，隨著國營、民營經(jīng)濟的不斷競爭，什么買一送一、什么返券購物都已經(jīng)不再稀奇，但是，商業(yè)手段貴在出新、出奇，再有力的商戰(zhàn)招術(shù)都經(jīng)不住“熱剩飯”的打擊，因此，如何在節(jié)慶促銷中出奇制勝，應(yīng)該是所有商業(yè)經(jīng)營者們多加用心的地方。出幾點“餿”主意，愿與商家們共同探討，對于節(jié)慶折扣應(yīng)該有相當?shù)奶銎綍r打折思路的策略設(shè)計，要研究目標消費群體的節(jié)慶消費需求特征，且將這種需求表達成為適當?shù)匿N售主題，發(fā)展主題促銷和跨越產(chǎn)品類別而針對同一消費群體的聯(lián)盟促銷；在與其他賣場爭奪消費人群方面，賣場應(yīng)該聯(lián)合廠家進行適度的與其他商家具有競爭性的主題促銷活動，而不能只是各產(chǎn)品品牌的個體化。

說一千道一萬，不論在全國還是青海，節(jié)慶經(jīng)濟正以其獨有的魅力對促進旅游業(yè)和地方發(fā)展等方面，呈放射狀地日益顯現(xiàn)出不可估量的拉動作用。

【樹立節(jié)慶經(jīng)濟品牌】

傳承節(jié)慶文化需要發(fā)掘好傳統(tǒng)文化的當代價值。舉個例子，成都在傳承傳統(tǒng)節(jié)慶文化、發(fā)掘其當代價值方面做了許多有益探索。比如說，逛廟會是很多人的習(xí)慣。如今，可比肩北京地壇廟會、上海城隍廟廟會的成都大廟會，不僅在成都家喻戶曉，在海內(nèi)外都有了不小的名氣。和大多數(shù)地方的廟會不一樣，成都大廟會具有非常獨特的文化符號——三國文化。依托武侯祠博物館的三國文化資源，每年成都大廟會都鮮明地打出“三國牌”，除了利用博物館自身的資源優(yōu)勢外，武侯祠還十分重視對內(nèi)對外的文化交流。作為全國最大的三國文化圣地，武侯祠主動尋求與三國文化有關(guān)的單位進行合作，展示內(nèi)容不局限在“蜀”，“魏、吳”也成為廟會的“常客”；而且加強與日本、韓國、澳大利亞傳統(tǒng)文化資源的合作與開發(fā)。由于始終堅持發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當代價值，成都大廟會連續(xù)兩年被央視選為春節(jié)特別節(jié)目的直播點，成都人的過年方式通過央視向全球觀眾作了生動展現(xiàn)，提升了成都傳統(tǒng)文化的影響力。

再有，傳統(tǒng)節(jié)慶要深挖其內(nèi)在的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，南京夫子廟燈會就是一個將傳統(tǒng)文化魅力和節(jié)慶完美結(jié)合的例子。而發(fā)展現(xiàn)代節(jié)慶更多的是將其與產(chǎn)業(yè)或自然物質(zhì)資源結(jié)合起來，例如青島國際啤酒節(jié)就實現(xiàn)了青島市政府與知名企業(yè)聯(lián)手辦節(jié)共創(chuàng)雙贏，洛陽牡丹節(jié)則是充分利用當?shù)刈匀毁Y源辦節(jié)的絕好例子。

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