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東道主的由來（東道主的由來簡(jiǎn)介）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 12:18:23 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 472 問大家

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本文目錄:

1、東道主是什么意思？
2、東道主是什么?這一詞的由來是?
3、為什么請(qǐng)吃飯叫“做東”？
4、有誰知道“東道主”的由來？

東道主的由來（東道主的由來簡(jiǎn)介）

一、東道主是什么意思？

東道主，古時(shí)中國(guó)民間宴請(qǐng)款留賓客的主人?？腿擞晌鱽?，則稱主人為東道主，客人由南來，則稱主人為北道主。泛指接待或宴客的主人。

一般人們把接待賓客的當(dāng)?shù)刂魅朔Q為東道主。后“東道主”泛指接待或宴客的主人，或指請(qǐng)客的人。朋友相聚，來了客人，主人常自稱為“東道主”，客人說主人“你是東道主”等?！皷|道主”一詞用的很廣泛，賽事的主辦國(guó)或者主辦城市也稱為東道主；舉辦各種會(huì)議，主辦方也被稱作東道主。

東道主的由來（東道主的由來簡(jiǎn)介）

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相關(guān)史事

春秋時(shí)期，晉國(guó)聯(lián)合秦國(guó)共同進(jìn)攻鄭國(guó)，鄭國(guó)危在旦夕，于是鄭國(guó)國(guó)君派燭之武前去游說秦國(guó)國(guó)君，通過拉攏秦國(guó)來保全自身，燭之武不負(fù)使命，用利害關(guān)系成功說服秦國(guó)國(guó)君放棄攻打鄭國(guó)的計(jì)劃。

還說鄭國(guó)甘愿成為您（秦國(guó)）東道上（鄭國(guó)在秦國(guó)之東）的主人，接待秦國(guó)出使東方的使節(jié)，故稱“東道”“東道主”。所以，后來多以“東道”或者“東道主”來指稱接待或宴客的主人，或指請(qǐng)客的人。

參考資料來源：百度百科-東道

參考資料來源：百度百科-東道主

二、東道主是什么?這一詞的由來是?

古時(shí)漢族民間宴請(qǐng)款留賓客的主人?？腿擞晌鱽?，則稱主人為東道主，客人由南來，則稱主人為北道主。泛指接待或宴客的主人。

【出處】：春秋·魯·左丘明《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！?/p>

“東道主”或“東道國(guó)”，典故出自《左傳·燭之武退秦師》。秦國(guó)在西方（今陜西），鄭國(guó)在東方（今河南），晉國(guó)在秦鄭之間（今山西）。《左傳》僖公三十年九月，秦、晉包圍鄭國(guó)，鄭國(guó)派燭之武去游說秦穆公，說鄭國(guó)如果生存下去，可以成為秦國(guó)在東方道路上的主人，為秦國(guó)提供服務(wù)，而滅亡鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)無利有害。

原文：

九月甲午，晉侯秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。佚之狐言於鄭伯曰：“國(guó)危矣！若使?fàn)T之武見秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若鄭亡而有益於君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也；焉用亡鄭以倍鄰？鄰之厚，君之薄也。若舎鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟，使杞子、逄孫、楊孫戍之，乃還。

三、為什么請(qǐng)吃飯叫“做東”？

請(qǐng)客吃飯時(shí)說“做東”，這個(gè)禮儀也是從古代流傳下來的。在《禮記》中就明確的記錄著這么一點(diǎn)，主人就東階，客人就西階。這句話大概的意思就是說，在客人來做客的時(shí)候，主人會(huì)安排客人坐在西面的位置上，而主人自己是坐在東面的位置上的。

中國(guó)古代建造的房屋大都是坐北朝南的。有地位或富裕的人家，房子的正中是客廳，在廳中朝南擺放兩個(gè)座位，一東一西。接待客人時(shí)，主人總是先把客人迎到西邊的座位上，然后自己才在東邊的座位上坐下。

有的人家更講究，他們?cè)趶d門上修東、西兩條并排的路，進(jìn)廳門的臺(tái)階也分東、西兩處。迎接客人時(shí)，將客人引到西邊的道路，主人則走東邊的道路。

主人又被稱為“東道主”或“東道”，簡(jiǎn)稱為“東”。做“主人”，自然就變成“做東”了。

東道主的由來（東道主的由來簡(jiǎn)介）

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“做東”，原為“坐東”，就是請(qǐng)客時(shí)主人一定要坐在東面。它來自《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》的規(guī)定:“主人必居?xùn)|方?！?/p>

古代宴請(qǐng)?jiān)O(shè)東、西、南、北四人席，東、南、西、北象征著春、夏、秋、冬四時(shí)。

東方是春天的位置，能讓萬物萌生就是圣；南方是夏天的位置，夏是大的意思，供養(yǎng)萬物、生長(zhǎng)萬物、繁盛萬物，就是仁；西方是秋天的位置，秋是收斂的意思，萬物成熟了將它收起來供人所用，代表著義；北方是冬天的位置，冬為終，就是收藏的意思，代表著財(cái)富的節(jié)用消受。

在宴請(qǐng)時(shí)，主人坐在東面，還象征土地；客人坐在北面，占據(jù)著家藏位置，表示主人好客，客人盡可以將這里當(dāng)成自己的家，主人的東西可以盡其所用，將客人象征為自己侍奉的天。

一個(gè)主人親屬作陪坐在西面，象征義；一個(gè)當(dāng)?shù)赜忻泥l(xiāng)紳作陪坐在南面，一方面表示主人在當(dāng)?shù)卮笥忻孀?，同時(shí)象征仁。天、地、仁、義、圣、藏，一席宴請(qǐng)都到了。由此可見，那時(shí)鄉(xiāng)人請(qǐng)客是一件大事，一件極為鄭重的事。

其實(shí)，稍作思考我們就會(huì)理解，在那些普通百姓一年四季食難果腹的年代里，請(qǐng)人喝酒吃飯真是極稀少極重大的事情。

《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》的規(guī)定就是這樣，適應(yīng)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，將宴請(qǐng)搞得如此神圣，令人望而生敬。但請(qǐng)客的事還是經(jīng)常發(fā)生的?！白鴸|”就是指宴請(qǐng)的主人坐在東面。只是“坐東”稱謂稍欠雅致謙讓，所以改成“做東”。

參考資料來源：百度百科-做東

四、有誰知道“東道主”的由來？

“東道主”一詞，最早見于左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。文中的燭之武對(duì)秦穆公說：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害……”意思是說：讓鄭國(guó)獨(dú)立存在，把它作為東方道路上的主人，（當(dāng)時(shí)鄭國(guó)在秦國(guó)東方），秦國(guó)使者來來往往，讓鄭國(guó)供應(yīng)他們的資財(cái)食用物資，對(duì)于您也沒有什么害處。這就是“東道主”一詞的由來。從此，“東道主”就成了主人的代稱，而且廣泛地使用起來了。

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“東道主”這一詞語，我們經(jīng)常在各種媒體、場(chǎng)合看到。那么它是怎么來的呢？原來它是有典故的。

魯僖公三十年（公元前630年）九月十三日，晉文公和秦穆公的聯(lián)軍包圍了鄭國(guó)國(guó)都。鄭文公在走投無路的情況下，只得向老臣燭之武請(qǐng)教，設(shè)法解圍。當(dāng)夜，燭之武乘著天黑叫人用粗繩子把他從城頭上吊下去，私下會(huì)見秦穆公。

晉國(guó)和秦國(guó)是兩個(gè)大國(guó)，他們之間本不和諧，常常明爭(zhēng)暗斗。燭之武巧妙地利用他們的矛盾，對(duì)秦穆公說：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)怕是保不住了。但鄭國(guó)滅亡了，對(duì)貴國(guó)也許并無一點(diǎn)好處。因?yàn)閺牡乩砦恢蒙现v，秦國(guó)和咱鄭國(guó)之間隔著一個(gè)晉國(guó)，貴國(guó)要越過晉國(guó)來控制鄭國(guó)，恐怕是難于做到的吧？到頭來得到好處的還是晉國(guó)。晉國(guó)的實(shí)力增加一分，就是秦國(guó)的實(shí)力相應(yīng)地削弱一分??！”秦穆公覺得燭之武說得有理，燭之武于是進(jìn)一步說：“要是你能把鄭國(guó)留下，讓他作為你們東方道路的主人。你們使者來往經(jīng)過鄭國(guó)，萬一缺少點(diǎn)什么，鄭國(guó)一定供應(yīng)，作好充分的安排，這有什么不好？”

秦穆公終于被說服了，他單方面跟鄭國(guó)簽訂了和約，晉文公無奈，也只得退兵了。秦國(guó)在西，鄭國(guó)在東，所以鄭國(guó)對(duì)秦國(guó)來說自稱“東道主”。后來，它泛指招待迎接客人的主人。

參考資料：http://jxab.com/Article/jcjy/yw/20050¼;;115.html

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