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烏克蘭當代景觀設(shè)計理念（烏克蘭當代景觀設(shè)計理念有哪些）

發(fā)布時間：2023-03-07 16:08:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 139 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于烏克蘭當代景觀設(shè)計理念的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、景觀道路綠化設(shè)計說明
2、園林設(shè)計說明園林景觀設(shè)計說明
3、結(jié)合中西方園林設(shè)計談談藝術(shù)與哲學的關(guān)系
4、城市景觀設(shè)計概述

烏克蘭當代景觀設(shè)計理念（烏克蘭當代景觀設(shè)計理念有哪些）

一、景觀道路綠化設(shè)計說明

綠化工程是創(chuàng)造處景色如畫，健康文明的綠化景觀，是反映社會意識形態(tài)的空間藝術(shù)，要滿足人們精神文明的需要，下面由我為大家整理的景觀道路綠化設(shè)計說明，希望對大家有幫助!

景觀道路綠化設(shè)計說明

一、設(shè)計依據(jù)：

1、中華人民共和國道路《城市道路綠化條例》

2、《公園設(shè)計規(guī)范》

3、交通部公路發(fā)包(1995)1036號文《公路工程基本建設(shè)項目設(shè)計文件編制辦法》

4、交通部發(fā)JTJ/T006-98《公路環(huán)境保護設(shè)計規(guī)范》

5、《交通建設(shè)項目環(huán)境保護管理辦法》

6、河北省園林綠化有關(guān)規(guī)定

7、中交第一公路勘察設(shè)計研究院的107國道該路段施工圖

8、現(xiàn)場勘察測繪資料

二、設(shè)計理念：

1、提高公路綠化層次的差異，從高大喬木、小喬木花灌木、色葉小灌木、地被植物形成多層次、高落差的綠化格局。

2、多栽喬木，少栽甚至不栽草，實現(xiàn)從“路邊有綠化，到道路從森領(lǐng)中穿過”設(shè)計理念的跨越，實現(xiàn)公路綠化帶長遠性與可持續(xù)性。

3、提高綠化種植密度(三年后可以移植)，極大地提高道路綠化地含綠量，重要路段力求工程竣工時即有很好地效果

4、根據(jù)道路綠化的管理難度，本設(shè)計做到重點突出，在城市外圍、綠島、交通轉(zhuǎn)盤，進行重彩濃墨的刻畫。

三、園林綠化樹種選擇：

景觀美化工程的成功與否在很大程度上取決于植物品種的選擇是否科學合理，本路段所經(jīng)地區(qū)自然條件惡劣，要使綠化苗木成活必須采取相應措施，保證植物生長的必備條件。

為此，我們繼續(xù)遵循“適地適樹”綠化建設(shè)基本原則，加強樹木花草生態(tài)學特性的考察和研究，在植物的選擇與配置上應注意當?shù)丨h(huán)境的適應性，種間關(guān)系的協(xié)調(diào)性和互補性，以鄉(xiāng)土樹種為主，適當應用經(jīng)過試驗的適應當?shù)貤l件的引種樹。

107國道綠化的總體目標是：以綠為主，在滿足交通功能的前提下，注意保護環(huán)境、減少水土流失，增加與周圍景觀的協(xié)調(diào)性。植物選擇應考慮生物學特性、公路結(jié)構(gòu)特點、立地條件、管理養(yǎng)護條件等諸多因素，具體有以下應注意的幾個方面：

1、抗逆性強，要求耐干旱，抗污水，病蟲害少，便于管理。

2、不會產(chǎn)生其它環(huán)境污染，不影響交通，不會成為附近農(nóng)作物傳播病蟲害的中間媒介。

3、樹木根系良好，萌蘗性強，宜成活，耐修剪

4、節(jié)約型樹種，抗旱，抗寒，適應性強及養(yǎng)護費用低

5、以鄉(xiāng)土樹種為主，多采用短時間能達到美化效果的苗木。

鑒于此，本著“因地制宜，適地適樹”的原則，結(jié)合我公司在類似公路綠化設(shè)計中的經(jīng)驗，并考慮到107國道保定至石家莊段自身的地理位置、自然環(huán)境等特點，經(jīng)多方面的比較考慮，篩選出60余種絕對優(yōu)化的植物材料。

四、綠化美化施工技術(shù)措施

(一) 清理場地

將綠化場地內(nèi)的生活垃圾及建筑垃圾清理干凈，然后將其深翻，嚴整達到適合樹木栽植的標準。

(二)定點、放線

1、定點放線：利用平板儀或網(wǎng)格法，根據(jù)圖紙的比例要求定出植物群落和單株種植的位置，利用標樁做出標記，寫明樹種及樹坑規(guī)格，樹群要用白灰撒出范圍線，范圍線內(nèi)釘上木樁，寫明樹種、數(shù)量、坑的規(guī)格，然后用目測法量出單株植點。定點放線要注意以下幾點：

(1)樹種、數(shù)量、位置要與設(shè)計圖紙相符。(2)樹叢配置要自然，要按照樹叢的組織配合原則定點，切忌呆板，避免排隊或等距離栽植。

2、檢查驗收：定點放線完成后，進行檢查驗收，要求做到準確無誤。

(三)挖坑

刨坑的質(zhì)量，對植株以后的生長發(fā)育有很大的影響，應根據(jù)各種不同規(guī)格的苗木及土球的大小，土質(zhì)情況來確定坑的大小，一般應比規(guī)定的根系及土球直徑大20—30公分，同時

樹種根系類別，確定坑的深淺、坑應呈圓筒型，以保證栽植時根系舒展以利成活。

挖坑時，表土與底土應分開堆放，由于表面土有機質(zhì)含量較高，植樹填土時應先填入坑底，底土填于上部和用于圍堰。遇到局部土壤不好時，則應將坑徑加大一到二倍，清除有害垃圾，換上好土。

(四)苗木準備

1、掘苗前的準備工作

(1)選好苗木;苗木質(zhì)量的好壞是影響成活的重要因素之一，為提高栽植成活率和以后的效果，移植前必須對苗木進行嚴格的選擇。選苗時除根據(jù)設(shè)計所提出的苗木規(guī)格、樹形等特殊要求外，還要注意選擇根系發(fā)達，生長健壯、無病蟲害和樹形端正的苗木。

(2)如果苗木生長地的土壤過于干燥，應提前數(shù)天灌水;反之，土質(zhì)過濕時應提前設(shè)法排水，以利掘苗時的操作。

(五)運苗

苗木的運輸與假植的質(zhì)量，也是影響植樹成活的重要環(huán)節(jié)，實踐證明“隨運隨栽”對植樹成活最有保障。

1、裝車前的檢驗，運苗裝車前，須仔細核對苗木的種類與品種、規(guī)格、質(zhì)量等;不合規(guī)格要求，應向苗圃方面提出予以更換。

2、裝運帶土球苗

(1)2米以下的苗木可以立裝;2米以上的苗木必須斜放或平放。土球朝前樹梢朝后，并用木架將樹冠架穩(wěn)。

(2)土球直徑大小20厘米的苗木只裝一層;小土球可以碼放2-3層，土球之間必須碼放緊密，以防搖晃。

(3)土球上不準站人或放置重物。

3、運輸

途中押運人員要和司機配合好，經(jīng)常檢查苫布是否掀起，短途運苗，中途不要休息。長途行車，必要適應撒水淋濕樹根，休息適應選擇盟涼處停車，防止風吹日曬。

4、卸車

卸車時要愛護苗木，輕拿輕放。裸根苗要順序拿放，不準亂抽，更不能整車推卸，帶土球卸車時，不得提拉樹干，而應雙手抱土球輕輕放下。較大的土球卸車時，可用一塊結(jié)實的長木板，從車廂上斜放到地上，將土球推倒再木板上，順勢慢慢滑下，絕不可滾動土球。

(六)移栽樹木的修剪

1、修剪的目的

(1)保持水分代謝的平衡

移植樹木，不可避免的要損傷一些樹根，為使新植苗木迅速成活和恢復生長，必須對地上部分適當剪去一些枝葉，以減少水分蒸騰，保持水分代謝的平衡。

(2)培養(yǎng)樹型：修剪還要注意能使樹木長成預想的形態(tài)，以符合設(shè)計要求。

(3)減少傷害：剪除帶病蟲枝條，可以減少病蟲危害。另外疏去一些枝條，可減輕樹冠重量，對防止樹木倒伏也友一定作用。這對春季多風沙的地區(qū)綠化植樹尤為重要。

2、修剪的原則。樹木的修剪，一般遵循原樹的基本特點，不可違反其自然生長規(guī)律。

(1)落葉喬木

①凡具有明顯中央領(lǐng)導干的樹種，應盡量保護或保持中央領(lǐng)導枝的優(yōu)勢。

②中心干不明顯的樹種，應選擇比較直立的枝條代替領(lǐng)導枝直立生長，但必須通過修剪控制魚直立枝競爭的側(cè)生枝。并應合理確定分枝高度，一般要求2-2.5m以上。

(2)灌木一般兩種方法，一為疏枝，即將枝條于著生基部剪除;另一為短截，剪去枝條先端的一部分。

①對灌木進行短截修剪，樹冠一般應保持內(nèi)高外低，成半圓型。

②對灌木進行疏枝修剪，應外密內(nèi)稀，以利通風透光。

③根蘗發(fā)達的叢生樹種，應多疏剪老枝，使其不斷更新、旺盛生長。

④常綠樹一般不剪。

(七)栽植

1、散苗。將樹苗按規(guī)定(設(shè)計圖或定點木樁)散放于定植穴(坑)內(nèi)，稱為“散苗”。

(1)要愛護苗木，要輕拿輕放，不得損傷樹根、樹皮、枝干或土球。

(2)散苗速度與栽苗速度相適應。邊散邊栽。散畢栽完，盡量減少樹根暴露時間。

(3)假植溝內(nèi)剩余苗木露出的根系，應隨時用土掩埋。

(4)對常綠樹種，樹形最好的一面，應朝向主要觀賞面。

(5)散苗后，要及時用設(shè)計圖紙詳細核對，發(fā)現(xiàn)錯誤立即改正，以保證植樹位置的正確

景觀道路綠化原則

1.城市景觀道路綠化設(shè)計必須堅持生態(tài)原則

城市生態(tài)系統(tǒng)是一個特殊的生態(tài)系統(tǒng)，與自然生態(tài)系統(tǒng)最大的區(qū)別在于其組成成分的數(shù)量比例的不同，自然生態(tài)系統(tǒng)中植物所占的比例最大，而在城市生態(tài)系統(tǒng)中，人類占據(jù)了最重要的地位和占了最大組成比例，使得生態(tài)結(jié)構(gòu)從正金字塔變成了倒金字塔，城市生態(tài)系統(tǒng)變得人為、不完整、開放、復雜、脆弱、高質(zhì)量，同時，也具備了完全取決于人類對其所施加的影響而可以向不同方向發(fā)展演替的特性。城市景觀道路綠化是城市生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分,我們在城市景觀道路綠化設(shè)計過程中，就是要充分利用生態(tài)學的基本原理，努力使城市生態(tài)系統(tǒng)向自然生態(tài)系統(tǒng)靠攏，使城市生態(tài)系統(tǒng)接近于自然生態(tài)系統(tǒng)。

改善城市的生態(tài)環(huán)境，一個非常重要的方法就是增加綠量。增加綠量一是要合理搭配喬、灌、草、藤本植物，使綠地黃土不露天。二是要多種全冠大苗大樹。三是堅持植物品種的多樣化，爭取盡量多地栽植能夠兼容的各種植物，增加生態(tài)系統(tǒng)的復雜性和穩(wěn)定性。

2.城市景觀道路綠化設(shè)計必須堅持景觀原則

堅持景觀原則，也就是要有精品意識，在有了綠量的前提下，綠地要有美感，要有賞心悅目的感覺，這樣，才會讓人心情舒暢，才能達到促進人的心理健康的目的。這就要求我們在城市景觀道路綠化設(shè)計過程中，不但要有綠量，還要有質(zhì)量，充分發(fā)揮造景藝術(shù)手法，通過植物配置，營造出一種藝術(shù)化的園林景色。

中國是世界園林之母，殷周時已能筑臺掘池，建造“囿”;秦漢建筑宮苑，筑土而山，始建山水;魏晉南北朝，人工山水園，綴山理水技術(shù)已經(jīng)比較高明。唐宋造園藝術(shù)受山水畫的影響，發(fā)展到以詩情畫意進入園林的階段，增強了意境的表現(xiàn)，稱唐宋寫意山水園。一些官僚地主、文人雅士居住于繁華的城市，渴慕田園生活，欲鬧處尋幽，于是在宅旁辟地茸園，園中就低掘池，就高綴山，接以亭廊，立樓建閣，修竹茂林，懸藤垂蘿，造園水平已相當高明。中國古典園林以小橋流水、曲徑通幽、步移景換、小中見大、迂回曲折、亭臺樓閣、詩情畫意等為其主要表現(xiàn)手法，與其相呼應的是中國的古典建筑，或是皇宮禁苑，或是豪宅大院。今天，中國的城市建筑風格早已與世界接軌，城市已由高樓大廈、摩天大樓、寬暢馬路、城市廣場、住宅小區(qū)等組成。運用中國古典園林的造園手法融入現(xiàn)代城市景觀道路綠化設(shè)計中，即能彰顯中國園林歷史的內(nèi)涵和文化精髓，又能體現(xiàn)中國現(xiàn)代園林景觀的迅猛發(fā)展。選擇性的引進和吸收國外的造園手法，將疏林草地，大草坪等景觀嫁接到城市景觀道路綠化設(shè)計中，極大地豐富城市景觀道路綠化設(shè)計內(nèi)容。

中國造園藝術(shù)自古以來就講究意境，中國園林的精髓源于自然，高于自然，模仿自然，勝過自然，以意境二字給人以無窮的回味。盆景藝術(shù)是中國特有的一種藝術(shù)，可以濃縮自然，模擬自然，創(chuàng)造理想的自然，你可以在高不盈尺的一棵樹上產(chǎn)生出許多聯(lián)想，所以把盆景藝術(shù)稱為無聲的詩、立體的畫，叫縮地千里、縮龍成寸。我們在城市景觀道路綠化設(shè)計中，可以借鑒組合盆景和山水盆景的制作手法，通過植物種植和植物配置，造出各種各樣的富有意境的園林景觀，如草地景觀、森林景觀、灌木景觀、沼澤景觀、水體景觀等，以多樣性的生態(tài)景觀來豐富城市環(huán)境，造出有中國特色的大地景觀，這也是當代園林工作者追求的目標。

3.城市景觀道路綠化設(shè)計必須堅持經(jīng)濟原則

經(jīng)濟原則也可說是可持續(xù)發(fā)展原則。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是二十一世紀全球普遍關(guān)注的大事。在城市景觀道路綠化設(shè)計中，可持續(xù)發(fā)展問題是我們在設(shè)計中應重點考慮的問題，尤其是要考慮城市景觀道路綠化除了建設(shè)費用，還要考慮建成后的養(yǎng)護管理費用。養(yǎng)護管理一方面是直接的管理費用，另一方面是種下去的樹木今后的發(fā)展和利用，這些都是園林事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問題。因此在城市景觀道路綠化設(shè)計時,談以下幾點看法:

3.1合理搭配喬、灌、草、藤本植物

城市景觀道路綠化前期效果的好壞，后期養(yǎng)護管理成本的高低，改造更新時植物資源能否回收利用，是城市景觀道路綠化設(shè)計必須充分考慮的問題?要解決好這個問題，必須根據(jù)植物的自然生長規(guī)律，地上地下植物生長的合理空間，選用綠化效果好，建設(shè)、養(yǎng)護成本低，壽命長的喬、灌、草、藤本植物，進行大、中、小，高、中、低合理搭配。

3.2草花

用草花來點綴城市景觀道路，是提升城市形象，提高城市品位最有效的手段。但在城市景觀道路綠化設(shè)計中大量運用草花來裝扮景觀，其運營費用是相當高的。按杭州市的綠化養(yǎng)護標準，每平方米草花全年的費用是270元，大約是一般綠地的50倍，這樣高的維護費用，顯然不利于綠化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在城市景觀道路綠化設(shè)計過程中盡量多用宿根花卉和可自播的花卉，如菊花、鳳仙、一串紅、雞冠花、鳶尾、萱草、牽?；ǖ鹊?。

3.3因地制宜，適地適樹

在城市景觀道路綠化設(shè)計過程中要根據(jù)本地區(qū)的地理環(huán)境，氣候條件、經(jīng)濟條件，因地制宜，適地適樹。只要是活的植物，它都有生態(tài)效益，至于好看不好看，則要看我們怎么種植，怎么養(yǎng)護了，要大力提倡多用鄉(xiāng)土樹種，適當引入外來樹種。

3.4土壤

土壤是植物生長的根本所在，沒有好的土壤，就長不出好的植物。在城市景觀道路綠化設(shè)計過程中，針對種植土來源困難的實際情況，一方面盡力爭取使用符合要求的好的種植土;另一方面就利用城市建設(shè)產(chǎn)生的建筑垃圾、建筑廢土進行土壤改良，盡量達到《園林樹木建植技術(shù)規(guī)程》所需要的土壤要求。

3.5草坪

根據(jù)本地區(qū)的氣候條件合理選擇草種。威遠縣境內(nèi)氣候?qū)賮啛釒Ъ撅L暖濕氣候區(qū)，年均氣溫18℃，年降雨量1000毫米左右，無霜期329天，夏季高溫干熱，尤其是六月份的霉雨季節(jié)多雨濕熱，緊接著就進入高溫干旱的伏天，極不利于各種草坪的生長。我們試種過多種草種，都因其各自的缺點而難以滿足城市綠化的生態(tài)效益和景觀效益的雙重需要。經(jīng)過多年的探索，我們的結(jié)論是在本地如果不要求一年四季常綠，就種臺灣二號草坪，要達到冬天也綠，可以在臺灣二號草坪上補播黑麥草。這樣的草坪相對來說養(yǎng)護費用是比較低的。

二、園林設(shè)計說明園林景觀設(shè)計說明

園林設(shè)計說明講究環(huán)境和人的舒適感依賴于多樣性和統(tǒng)一性的平衡，人性化的需求帶來景觀的多元化和空間個性化的差異，但它們也不是完全孤立的，設(shè)計時盡可能地融入景觀的總體次序，整合為一體。接下來就隨小編一起來了解園林景觀設(shè)計說明吧!

一、園林設(shè)計說明——設(shè)計理念

人的生活離不開建筑，建筑組成居住小區(qū)，居住小區(qū)構(gòu)成了我們的環(huán)境，環(huán)境是構(gòu)成自然的主體,然而人又是自然的產(chǎn)物。因此，在本規(guī)劃設(shè)計中主要考慮“人與自然”之間的和諧關(guān)系，堅持以人為本的設(shè)計理念。設(shè)計中以生態(tài)環(huán)境優(yōu)先為原則，充分體現(xiàn)對人的關(guān) 懷，堅持以人為本，大處著眼，整體設(shè)計。在規(guī)劃的同時，輔以景觀設(shè)計，最大限度的體現(xiàn)居住區(qū)本身的底蘊，設(shè)計中盡量保留居住區(qū)原有的積極元素，加上合諧親切的人工造景，使居民樂居其中。

繼承傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的建筑規(guī)劃理念，并卻盡可能的解決和完善了人們觀賞、娛樂、休閑、集會、居住、健康、工作、交流等之間的關(guān)系，從而達到“人與自然和諧統(tǒng)一”這一永恒的主題。

居住環(huán)境是人類最為重要的生存空間。居住與人類之間的密切關(guān)系世人皆知。在本規(guī)劃設(shè)計中注意與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，在內(nèi)部環(huán)境中強調(diào)生活、文化、景觀間的連接，以達到美化環(huán)境、方便生活之目的。因此，處理好“自然—住宅—人”的關(guān)系，就是小區(qū)規(guī)劃著重需要解決的問題。

二、園林設(shè)計說明——設(shè)計構(gòu)想

構(gòu)想一：以“人”為本，為“人”服務為軸線。

⒈總平面布局：

在本規(guī)劃設(shè)計中采用的是周邊式布局方式，住宅共有五個組團構(gòu)成主要圍繞著中心廣場區(qū)和中心水景區(qū)四周布置，以及南向沿街布置對外商業(yè)組團。小區(qū)四周分散設(shè) 置了四個出入口，其中，主入口在西南角面向南朗河，有最佳的朝向和風景，然后，北向、南向、東北向各有一個次入口。小區(qū)內(nèi)組團之間由循環(huán)雙車道相貫通，組團內(nèi)側(cè)有單車道和盡端道路相連。小區(qū)主景觀為中心的水景區(qū)和廣場區(qū)，優(yōu)越的位置構(gòu)成了小區(qū)內(nèi)的主體環(huán)境，依山就水達到了良好的景觀效果。

2.功能、結(jié)構(gòu)形式：

結(jié)構(gòu)分析

一軸兩中心——以東南向城市干道為軸;以城市發(fā)展方向為重心，以服務規(guī)劃區(qū)為中心。將住宅區(qū)與城市中心有機的結(jié)合體現(xiàn)了發(fā)展服務共存的原則。

一帶一片——西向為南朗河沿河綠化帶;東向為規(guī)劃綠地片區(qū)。做為兩個生態(tài)區(qū)域，它豐富了規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的自然環(huán)境，是不可缺少的生態(tài)資源，在本規(guī)劃設(shè)計中得以的充分利用，更體現(xiàn)了當今"人與自然"和諧的主題。

兩界——以縱向兩條道路為界。規(guī)劃區(qū)南側(cè)為公共設(shè)施用地，則在南側(cè)考慮了對外商業(yè)價值，將住宅與商業(yè)相結(jié)合，充分利用了該地段的商業(yè)價值，也體現(xiàn)了服務小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計的宗旨。

3.交通組織：

規(guī)劃區(qū)內(nèi)道路分為五類：

主入口道路紅線寬度15m;

次入口道路紅線寬度14m;

小區(qū)內(nèi)道路(雙車道)紅線寬度12m;

小區(qū)內(nèi)道路(單車道)紅線寬度8m; 小區(qū)內(nèi)道路(宅前道)紅線寬度5m。

道路系統(tǒng)猶如人們的血液循環(huán)系統(tǒng)，可以將相關(guān)的器官、組織有機的聯(lián)系起來，然而，道路系統(tǒng)也可以將各個功能、性質(zhì)和用途不同的用地聯(lián)系起來。

小區(qū)內(nèi)部以雙車道為主，并形成回路，是連接各個組團的主要交通;單車道是連接區(qū)內(nèi)各棟的直接交通;宅前道路是進入各單元的交通。

區(qū)內(nèi)設(shè)置兩條相對獨立的機動車道，中間設(shè)特殊通道相連，以保證南北片區(qū)的機動車交通相對獨立，互不干擾。機動車道和各地塊之間均有方便的聯(lián)系，各地塊設(shè)有獨立的機動車出入口。

4.綠化景觀規(guī)劃：

在空間上以"點、線、面"的設(shè)計手法，并與水景、水系相結(jié)合

“點”狀綠化——院落綠化、節(jié)點綠化，分散布置。是接近人性，提供人們休閑、游戲空間。

“線”狀綠化——道路行道樹綠化，以及道路沿線灌木綠化所行成的帶狀綠化，將點狀綠化串連，形成綠化網(wǎng)絡，起了劃分空間的作用，延續(xù)空間的作用。

“面”狀綠化——廣場景觀綠化、院落以及道路兩側(cè)的綠化帶所形成的片狀綠化，將景觀分成塊狀，并形成聯(lián)系三大綠化空間的紐帶，是整個綠化形成系統(tǒng)，中心水景區(qū)更豐富景觀系統(tǒng)，達到了多樣化的綠化效果。綠地系統(tǒng)由中心綠地、綠化走廊、組團綠地和住宅院落綠地組成。

以上就是小編為大家整理的園林景觀設(shè)計說明，希望能給大家?guī)韼椭?，園林設(shè)計的最終目的是要創(chuàng)造出景色如畫、環(huán)境舒適、健康文明的游憩境域。

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三、結(jié)合中西方園林設(shè)計談談藝術(shù)與哲學的關(guān)系

中西園林設(shè)計的哲學思辨

daixiedd發(fā)布于2008-11-22 14:32:47 分類:留學生論文

摘要針對目前在景觀設(shè)計理念上的多維和混亂，比較了中西園林設(shè)計的共時性和歷時性的演變軌跡，分析了中西園林設(shè)計不同的審美文化和哲學理念，為當代的園林景觀設(shè)計提供啟迪。

關(guān)鍵詞中西園林設(shè)計、審美文化、哲學思辨

縱觀中西古典園林的發(fā)展歷程，運用“時間類比法”不難發(fā)現(xiàn)，中西古典園林的發(fā)展在某種程度上有著驚人的相似。但由于不同的社會背景、思維模式、哲學理念、審美情趣及價值認同等又使中西古典園林存在種種差別。

共時性與歷時性的演變。陳志華先生指出：“在全世界，園林就是造在地上的天堂，代寫職稱論文是一處最理想的生活場所的模型。這就是園林藝術(shù)的同一性。正是這種同一性，使得中西園林運用相同的構(gòu)景造園要素，創(chuàng)造出了人們理想的生活場所和所追求的生活體驗；另一方面，由于各自生活的自然地理環(huán)境的差異，空間思維模式的不同，社會政治制度的反差，使得中西園林又呈現(xiàn)出各自的獨特性。但這種獨特性是存在于共性之下的，在哲學意義上就是共性和個性的關(guān)系。從中西古典園林的發(fā)展軌跡中，我們不難看出，中西古典園林的發(fā)展，大致經(jīng)歷了以下幾個主要階段：1、自然崇拜和神話傳說中西古典園林在起源之初，都在不同程度上有著對自然的原始崇拜和根據(jù)神話傳說構(gòu)筑的園林景觀。在中國園林起源之初和原始社會中，一直存在著三皇五帝的說法。至奴隸社會，為了祭祀祖先和神靈，需要舉行一些宗教儀式，于是出現(xiàn)了“靈囿、靈沼、靈臺”等的園林類型。而這一時期(約1萬年前)的西方，驚現(xiàn)了著名的LASCAUX巖洞壁畫；到了公元前3500年，出現(xiàn)了古代世界7大奇跡之一的巴比倫空中花園；公元前1200年的直立巨石陣列成為千古之謎。這些最初的園林創(chuàng)作，使得人們不禁驚嘆祖先們高超的技藝。相對于中國奴隸社會與封建社會相交替的時期，在西方則產(chǎn)生了仰仗尼羅河文明的神秘的埃及園林和崇尚戶外運動的希臘園林，這一時期，神話傳說和神話人物被廣泛運用于園林設(shè)計。2、氣勢宏大與山水別廬中國經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國的動亂到秦漢帝國的統(tǒng)一時期。西方正值古羅馬帝國時期。在這一時間段，中國出現(xiàn)了阿房宮、上林苑等氣勢宏大之作，在園林設(shè)計中首次出現(xiàn)中國皇家園林必具特征的“三神山”設(shè)計。而古羅馬的真正園林則是花園別墅：一類建于郊區(qū)鄉(xiāng)間的水濱山麓，另一類則是附屬于城市住宅的花園。它們精確的數(shù)理推導，規(guī)則的幾何形狀，引領(lǐng)西方園林設(shè)計特征的綠色雕刻，承接古希臘園林設(shè)計的雕刻(題材不僅包括神話而且出現(xiàn)英雄人物)等，均成為西方園林的重要景觀特征，在西方園林史上具有里程碑意義。3、歸隱循世與神權(quán)至上從古羅馬滅亡到意大利文藝復興，中間隔著一個將近1000年的中世紀，在歐洲，由于這一時期宗教勢力強大和禁欲主義的潮流，沒有留下關(guān)于大型觀賞性花園的記錄，這一時期園林設(shè)計的主流是修道院庭園與城堡庭園。而在同一時期的中國，則經(jīng)歷了由于頻繁戰(zhàn)亂而導致許多人歸隱循世、寄情山水的三國、二晉、南北朝時期；出乎意料又在情理之中的空前繁榮的隋唐文化；產(chǎn)生將摹寫山水發(fā)展到頂峰的“艮岳”的宋朝，以及園林設(shè)計活動較為平靜的元朝。4、成熟風格與偉大作品自公元1400年后，中西方園林設(shè)計均進入了成熟期，出現(xiàn)了許多成功的作品。但是兩者的由來及發(fā)展卻有著完全不同的過程。在西方，由于長時期的文化壓抑，使得人們渴盼文藝復興的春天，也正是由于這種極度的壓抑，進發(fā)出了絢麗的園林藝術(shù)之花——意大利文藝復興時期園林，代表西方園林設(shè)計進入了空前的階段。法國路易十四時期的園林設(shè)計師勒·諾特爾憑借他的偉大作品——維貢府邸(Vaux—le-vicomte)、尚蒂伊(Chantilly)和凡爾賽花園，被人們尊稱為“國王們的園丁，園丁們的國王”。此外還有18世紀時英國的風景式造園運動，從而使得歐洲園林乃至整個西方園林步入輝煌的時期。中國園林設(shè)計幾千年遵循的原則不變，只是不斷完善，逐步成熟。至這一時期(明、清時期)，園林設(shè)計已進入十分成熟的階段。主要包括南方私家園林設(shè)計和北方皇家園林設(shè)計。而園林設(shè)計師則以計成為代表，出現(xiàn)了融詩情畫意為一體的園林設(shè)計。追求意境成為中國園林獨有的特征。

園林設(shè)計審美文化。1、自然的認知觀馬克思說：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系?！痹谔幚砣伺c自然的關(guān)系上，中西方有著截然不同的態(tài)度。中國文化重視人與自然的和諧，而西方世界則以征服自然、改造自然、戰(zhàn)勝自然為文化發(fā)展、文明演進的動力。意大利園林的典型代表朗特別墅(VillaLante)的花園設(shè)計以水景為主，表現(xiàn)出泉水出自巖洞涌出，到形成急湍、瀑布、河、湖，一直瀉入大海的全過程。“但這一切都是在縱貫整個花園的筆直的軸線上進行的，是在整整齊齊的花崗石工程里進行的，就像一個可控的模擬試驗。他們不怕把噴泉、水笛等等技術(shù)性很強的東西裝在花園里，而且著重炫耀它們?！?I而中國園林講究的是“天人合一”，是“出于自然而高于自然”。方東美先生在《從比較哲學曠觀中國文化里的人與自然》一文中分析說，“自然”即富有生命情調(diào)的宇宙萬物，何以中國人較喜歡用“自然”二字而遠勝過用“宇宙”一詞呢?蓋因有三：其一，《易經(jīng)》日“成性存存，道義之門”，由“自然”可觀“天人合一”；其二，中國人天生具有詩的氣質(zhì)，常把自然擬人化；其三，自然的境界使人與自然合成一個和諧的樂曲，譜唱宇宙造化這一美妙的華章。中國的園林講究在意境中體現(xiàn)自然，如中國江南的私家園林，在造園中運用以少勝多、以小勝大等造園構(gòu)景手法，加之中國園林所特別具有的借景、透景、漏景、補景⋯⋯將自然再現(xiàn)于園林中但又賦予高于自然的意趣。2、思維方式表現(xiàn)自古以來，西方人的思維習慣傾向于探究事物的內(nèi)在規(guī)律性，喜歡用明確的方式提出問題和解釋問題。英國哲學家羅素認為，西方思維重實體，不可毀滅的“實體”在2000年中一直是其哲學、心理學、物理學和神學的基本概念。而中國的傳統(tǒng)思維方式則具有重關(guān)系的特色。美國的R·A·尤利坦說：“完整地理解宇宙有機體的統(tǒng)一性、自然性、有序性、和諧性和相關(guān)性是中國自然哲學和科學千年探索的目標?！?西方的花園設(shè)計是西方哲學家思維美學的具體體現(xiàn)：用數(shù)和幾何關(guān)系來確定花園的對稱、均衡和秩序。例如在西方園林的設(shè)計中，修剪過的樹木、砌筑的水池、臺階、植壇和道路等，它們的形狀、大小、位置以及相互關(guān)系都推敲得很精到；就連道路節(jié)點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄，都講究良好的比例⋯⋯這說明西方園林設(shè)計中的思維方式是分析式的，是理性的思維。而中國傳統(tǒng)文化所秉承的思維方式具有不同于西方思維的特點，中國傳統(tǒng)哲學是傾向于整體考察的辯證思維，這種辯證思維強調(diào)整體關(guān)照、系統(tǒng)把握、有機聯(lián)系、動態(tài)平衡與天人合一。例如中國園林設(shè)計中隨處可見的那種滿足于模糊的混沌，在審美上不想觸動原始地貌，體現(xiàn)一種“與世無爭”的“歸田退隱”生活。由于這些特征，使得中國園林設(shè)計的思維方式體現(xiàn)出一種對現(xiàn)象的直觀體驗，以及對“境界”的追尋。3、園林美學意境在中國古典美學中，意境是最引人注目的命題之一，而意境在中國園林、特別是中國古典園林藝術(shù)中得到了獨特的體現(xiàn)。中國園林追求詩的意蘊，體現(xiàn)畫的境界。處處表現(xiàn)出一種詩情畫意。清代錢泳在《履園叢話》中說：“造園如做詩文，必使曲折有法，前后呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)?！敝袊鴪@林中的詩文、楹聯(lián)、題刻等拓寬了園林的意境，使人們產(chǎn)生了無盡的遐想。如蘇州拙政園中的“與誰同坐軒”、“雪香云蔚亭”、“遠香堂”等；而造園家又慣常使用畫畫的筆法，以有限的筆墨塑造無限的意境。如疏能跑馬，密不藏針⋯⋯體現(xiàn)略成小筑，足征大觀，雖由人作，宛自天開這樣一種“境生于象外”的藝術(shù)境界，使人們在有限的園林中領(lǐng)略無限的空間，可謂“城市山林，壺中天地，人世之外別開幻境”。而西方園林則是通過園林的大面積，加上透視，從而體現(xiàn)所要求的意境。如意大利園林是通過創(chuàng)造第三自然來達到自己的目的；法國17世紀規(guī)則式園林是運用平面上強烈的軸線、平靜寬大的水面、對稱的花壇、動人而富含寓意的雕塑等來完成它的“偉大風格”；英國18世紀風景式園林則是充分利用風景畫理論，創(chuàng)造出適應當?shù)刈匀粴夂蚝驼涡枰淖髌贰?、造園構(gòu)景手法中西園林設(shè)計盡管運用相似的造園要素：山、水、植物、建筑等，但在造園構(gòu)景中卻有較大的相異之處。西方園林設(shè)計中，對山石的運用局限性較大，大部分用作雕塑的材料。也有巖石園、洞穴和假山的出現(xiàn)。在古羅馬花園，還時常出現(xiàn)石塊構(gòu)成的水槽、臺階、花瓶、水池和噴泉等；對水的運用十分重視，意大利花園中流動的水，法國花園平靜寬闊的水鏡，英國花園中宛如溪流、湖泊的水體；植物也構(gòu)成了西方園林設(shè)計的一個重大要素：古羅馬的綠色雕刻，法國花園的各種花壇⋯⋯建筑在西方園林中從來都是構(gòu)圖的中心，花園是為建筑服務的，園林是建筑和自然之間的過渡，花園設(shè)計的原則要服從建筑設(shè)計的大局。而在中國園林設(shè)計中，對山石的運用極為重視，三神山的設(shè)計是中國皇家園林一直沿用的傳統(tǒng)，假山石的設(shè)計更是占有重要的地位，江南私家園林中，絕大多數(shù)有著膾炙人13的假山設(shè)計，如蘇州網(wǎng)獅園、拙政園等，可謂“一石可代萬重山”；中國園林中的理水，是一種以少勝多的典范，水在中國園林中絕不可沒有，大部分情況下，還起著園林的構(gòu)圖中心的作用，如北京的頤和園，蘇帥的拙政園、留園等；中國園林中，也非常講究植物設(shè)計，正所謂“一年四季皆有景，一天四時觀景變”。不僅聞香、觀花、聽聲等，同時賦予植物以生命，擬人化意境的設(shè)計隨處可見；建筑在中國園林設(shè)計中起著畫龍點睛、空間轉(zhuǎn)換、供人小駐等作用，盡管中國園林中建筑的比例較大，但是始終不占主導地位，這是由于中國自古就有前宅后院的習俗，園林只是人們休息、娛樂、讀書、吟詩的場所，它不是建筑與自然之間的過渡，而是自然的縮影和提煉，是出于自然而高于自然的直接展現(xiàn)。

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四、城市景觀設(shè)計概述

城市景觀設(shè)計概述

城市景觀設(shè)計的主要就是改善城市空間的使用功能，起到綠化生態(tài)環(huán)境的作用。我下面為大家整理關(guān)于城市景觀設(shè)計的文章，歡迎閱讀欣賞：

一、城市景觀設(shè)計現(xiàn)狀分析

科技的進步帶來城市的發(fā)展，人類社會發(fā)展到今天，對自然界的改造能力極大增強。在人類文明進程中，是在向著純天然環(huán)境的破壞性進攻中獲得一切的。人類已創(chuàng)造了太多的改造了自然狀貌的人工環(huán)境。而一切，在不同程度上破壞了自然界應有的和諧。例如河北省石家莊市，整個城市的布局都顯得擁擠，加上2014年開始修建地鐵，導致城市道路擁堵，公園破壞嚴重，綠化面積減少，環(huán)境污染嚴重。據(jù)此分析，石家莊市并未實施優(yōu)化的城市景觀設(shè)計，未能利用大自然，結(jié)合城市的文化特色，打造一個現(xiàn)代化的城市。如今，現(xiàn)代化城市高樓林立，人們開始共同關(guān)注城市景觀的設(shè)計。在全國各大城市里，城市公園、綠化建設(shè)此起彼伏，目的是讓人與自然更加協(xié)調(diào)，使人更加與自然相接近。在設(shè)計中盡量起到清潔空氣、美化環(huán)境、調(diào)節(jié)身心的作用。因此需要有新的設(shè)計思想和方法的出現(xiàn)，來解決當前存在的這些問題。為創(chuàng)造一個人與自然和諧相處的世界做出貢獻。

二、城市景觀設(shè)計的理念

景觀設(shè)計一定要具有獨特的思想與個性，并且合理的結(jié)合當?shù)氐娜宋木坝^，促進生態(tài)環(huán)境和諧，發(fā)揮城市的最大使用功能。

(一)人文思想的理念

每一座城市都具有它獨特的文化特色和歷史的厚重感。在城市的景觀設(shè)計中，首先要注入濃烈的人文思想。讓一個陌生人進入到這座城市就能強烈的感受到城市所帶來的魅力，所具有特色的人文情懷。比如說新疆烏魯木齊市大巴扎，通過伊斯蘭式的建筑和清真寺的建筑設(shè)計，加上獨具特色的商業(yè)街設(shè)計，使得大巴扎成為烏魯木齊市標志性的民族文化商業(yè)街，甚至享譽全國。如河北石家莊市中華北大街與新華路交叉口的清鎮(zhèn)街，在整個城市景觀設(shè)計中沒有鮮明的民族文化特色，建筑和綠化都沒有個性的設(shè)計。因此，在石家莊甚至都不具有名氣。因此，一座城市景觀設(shè)計的人文思想理念的注入是十分重要的。人文思想的體現(xiàn)，包括城市氛圍、宗教信仰、歷史文化。這些都使得一個城市更具有吸引力，也更有競爭力。

(二)生態(tài)和諧的理念

隨著城市的高度發(fā)展，城市的環(huán)境愈加惡劣，空氣質(zhì)量也越來越差，城市氣溫也逐漸升高。在嚴重的環(huán)境問題下，城市景觀設(shè)計必須要發(fā)揮其重要的作用。因此，城市景觀設(shè)計的首要任務就是起到生態(tài)和諧的作用。比如說城市氣溫的普遍升高，嚴重的影響到人們的正常生活。要想改變調(diào)控城市的.氣溫，需要大量綠化植被。在景觀設(shè)計中可以利用屋頂花園設(shè)計、墻體垂直設(shè)計等方法，將綠化無形中融入到城市建設(shè)中。另外城市景觀設(shè)計也可以結(jié)合城市郊區(qū)的土地優(yōu)勢資源，擴大整個城市的綠化，比如說建大型的綠化公園或者是增加綠化建筑。在城市景觀設(shè)計中可以更多的利用花園式設(shè)計，融入城市建筑，法國子爵城堡和英國白金漢郡的斯托園一樣，不僅會增添城市魅力，還會改善城市的生態(tài)環(huán)境。生態(tài)和諧理念在城市景觀設(shè)計中的運用，將決定城市未來的發(fā)展方向。比如說我國的蘇州城，正是一座花園式城市，在現(xiàn)代化的發(fā)展進程中注重生態(tài)和諧，才使得蘇州成為長三角重要的一分子，也成為國內(nèi)享譽盛名的城市。

(三)功能價值的理念

城市最重要的就是功能價值，提供人類生活的良好環(huán)境與空間。因此，在城市景觀設(shè)計中要充分的考慮到人們的衣食住行等基本的生活環(huán)境。比如說在城市景觀設(shè)計中，城市的主干大道不可能設(shè)計為兩車道，并且沒有綠化。而在一些具有文化特色或者人流密集的地方，可以在城市景觀設(shè)計中實現(xiàn)步行街，增加綠化植被、休閑氧吧。城市景觀設(shè)計一定要最大的發(fā)揮城市的功能價值。

三、城市景觀設(shè)計的意義

在一般建筑中，城市景觀設(shè)計將在補充建筑占去的綠化空間中發(fā)揮更大的作用，有利于保障整體綠化面積。城市景觀設(shè)計的應用將大大改善城市整體綠化環(huán)境，增強城市小氣候自我調(diào)節(jié)能力，提高人居環(huán)境質(zhì)量，真正達到人與自然和諧相處，共同發(fā)展，也將使一座城市具有生命力，具有濃烈的歷史文化氛圍，提高城市的競爭力。

(一)發(fā)揮空間使用功能

在人口越來越密集的城市，發(fā)揮空間的使用空能十分重要。建筑多層次景觀設(shè)計帶來了極為豐富的手段，它可以使陽臺空間、屋頂空間、墻體立面空間都能夠得到最大限度地使用。當然，建筑空間的使用也是建筑多層次景觀設(shè)計主要命題。還有一些城市的廣場，都是水泥地，沒有多少綠化和景觀，夏天水泥廣場溫度過高，致使廣場幾乎無人。建筑多層次景觀設(shè)計，可以使廣場發(fā)揮最大的功能作用，可以劃分廣場的區(qū)域使用空間，種上大型綠化植被，既可以美化環(huán)境，還能使廣場擁有其最大的使用價值。一些建筑的樓頂景觀設(shè)計，建成咖啡館或者家庭花園，都充分地發(fā)揮了樓頂空間的使用。

(二)改善社會生態(tài)環(huán)境

現(xiàn)代化城市的環(huán)境污染是有目共睹的，除了要治理污染源，也要在改善環(huán)境方面做出巨大的努力。建筑多層次景觀設(shè)計是具有這一效果的。在合理的使用陽臺空間、屋頂空間、墻體立面空間，既要發(fā)揮其使用價值，也要起到改善社會生態(tài)環(huán)境的效果。比如說墻體立面空間的景觀設(shè)計，減少建筑材料的使用，多使用常青藤、薜荔、爬山虎等攀援植物進行裝飾設(shè)計。這樣既減少高能耗的建筑材料的使用，也運用這些綠化植被改善了生活環(huán)境，凈化空氣。

現(xiàn)代城市的發(fā)展進程中，已經(jīng)是高樓林立，加劇全球變暖，弱化了城市氣候的自我調(diào)節(jié)能力。因此，建筑多層次景觀設(shè)計是可以增強城市小氣候的調(diào)節(jié)能力的。比如說屋頂花園設(shè)計，在屋頂空置的空間上，種上小型綠化植被，這些綠化植被可以改善建筑物局部的氣候環(huán)境。如果整個城市展開屋頂花園設(shè)計的使用，這些建筑面積就是綠化面積。因此，以大聚小，綠化面積的擴大，也增強了城市小氣候的調(diào)節(jié)能力。

(三)減少材料能耗

快速發(fā)展的社會，加快了資源的能耗，增加了地球的負擔。在資源日益嚴重短缺的現(xiàn)代社會，需要找到一個節(jié)約資源成本，減少資源能耗的有效途徑。建筑多層次景觀設(shè)計是可以減少建筑材料的能耗。建筑能耗是資源使用能耗中重要的一份子。建筑多層次景觀設(shè)計可以利用大自然可再生資源來美化城市裝飾城市。比如說樹木花草，在城市閑置空間合理的利用綠化資源，是可以有效地控制資源能耗的。比如說城市中人行道與車道的設(shè)計中間帶，很多城市都是用大理石與磚來隔開，極少使用綠化植被。如果合理的使用綠化植被來進行這樣的空間劃分，不僅美化城市，改善城市生態(tài)環(huán)境，還減少材料消耗，減輕地球負擔。

總之，現(xiàn)代城市建筑多層次景觀設(shè)計需要我們的不斷完善和改進，把我們生存的空間和環(huán)境建設(shè)得更科學、更衛(wèi)生、更舒適，更符合可持續(xù)發(fā)展的理念。

(四)打造城市品牌

一座城市也可以有自己的名片，也可以有自己的品牌，如同一個企業(yè)一樣。當人們說出鳥巢，人們就知道是北京;當人們說到東方明珠，人們就知道上海;當人們說到迪拜塔，人們就知道是沙特。因此，在城市景觀設(shè)計是可以塑造城市魅力，打造城市品牌。一座城市的景觀設(shè)計，不管是歷史古城還是現(xiàn)代化城市，都圍繞著一個主題。比如說延安是“紅色城市”，蘇州是“園林城市”，拉薩是“宗教城市。這樣的城市品牌，是在歷史發(fā)展中積累的。正是因為城市景觀設(shè)計的存在，才打造了獨具特色的城市。

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以上就是小編對于烏克蘭當代景觀設(shè)計理念問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。