明治vi設(shè)計(jì)（明治coop）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于明治vi設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 關(guān)于行為識別
• 2021深圳日本平面設(shè)計(jì)展時(shí)間-地址-門票
• 有哪些著名包裝設(shè)計(jì)師？國內(nèi)國外都可以，最好有介紹
• 日本最出名的包裝設(shè)計(jì)師是誰

關(guān)于行為識別

論CI設(shè)計(jì)在中國企業(yè)中的發(fā)展
在21世紀(jì)的今天，當(dāng)我們再提起CI，似乎不合時(shí)宜，就算它在十分繁榮的時(shí)期，也沒有給中國企業(yè)帶來幾個(gè)成功的范例，但越是在它的底谷時(shí)期，我們的眼光就應(yīng)該放得更遠(yuǎn)一點(diǎn)。
美國未來學(xué)家約翰•奈斯比特強(qiáng)調(diào)，21世紀(jì)將回到龍的世紀(jì)，中國會成為一個(gè)世界強(qiáng)國。隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)形象必須通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)樹立，CI就是具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征的代表。
CI這個(gè)名詞，（Corporate Identity）對一中國設(shè)計(jì)師或企業(yè)家來說并不陌生。它于九十年代盛行開來，現(xiàn)在又萎靡不振了，在中國加入WTO，中國企業(yè)爭創(chuàng)國際品牌的情況下，CI是“大勢已去”還是能助企業(yè)一臂之力？
創(chuàng)品牌是CI的根本任務(wù)，那么它將在中國企業(yè)中以什么樣的模式出現(xiàn)并去完成這個(gè)任務(wù)呢？
CI八十年代傳入我國，九十年代幫助一些國內(nèi)企業(yè)騰飛起來，人們都覺得她很神秘，在這里，我們再來看看CI到底是什么？
日本人說CI是一種方法，中國人說CI是一種戰(zhàn)略，我說，CI首先是一種經(jīng)營策略。美國Pard Rand教授著名的CI三大支柱理論即：企業(yè)個(gè)體形象，企業(yè)印象，企業(yè)識別設(shè)計(jì)來劃分CI體制。它們分別代表MI、BI、VI。比如說：一個(gè)國家，MI就好象國家的憲法，確定了國家的性質(zhì)；BI是國家的法律，規(guī)定了公民的行為規(guī)范，而VI就是國旗、國徽。就個(gè)人形象而言，一個(gè)人的氣質(zhì)，性格是個(gè)體形象；行為舉止、修養(yǎng)是個(gè)體印象，發(fā)型裝束則是個(gè)體識別。對于經(jīng)營設(shè)計(jì)，除了專業(yè)表演以外，整體形象，戲路特點(diǎn)是BI設(shè)計(jì)，職業(yè)道德，公眾行為是BI規(guī)范，而外形包裝則是VI傳達(dá)。在外型包裝多變的今天，人們對明星的個(gè)體形象，個(gè)體印象要求更高了⋯⋯IBM第二代老板認(rèn)為作為一個(gè)企業(yè)家，給自己的定位是：要擁有卓越的經(jīng)營信條；要能格守信條；同時(shí)又要有隨時(shí)能改變這些信條的勇氣。這就是他的MI、BI設(shè)計(jì)。同樣，企業(yè)也需要一種經(jīng)營策略：企業(yè)性質(zhì)、職能是MI，企業(yè)行為規(guī)范是BI，其標(biāo)志，廣告等視覺傳達(dá)系統(tǒng)為VI部分。而我們現(xiàn)在，一談到CI總是同企業(yè)聯(lián)系在一起，這是因?yàn)槠髽I(yè)更需要經(jīng)營策略。企業(yè)要生產(chǎn)產(chǎn)品，從原料到市場，僅提高產(chǎn)品質(zhì)量是不夠的。在當(dāng)今這個(gè)商品過剩的社會，消費(fèi)者從追求物質(zhì)本身的價(jià)值，逐漸過渡到重視提高信息的經(jīng)營戰(zhàn)略，所以，CI還是企業(yè)經(jīng)營策略與傳播文化的共同產(chǎn)物。
隨著世界經(jīng)濟(jì)格局的不斷變化，經(jīng)濟(jì)重心的不停轉(zhuǎn)移，從美蘇爭霸到日本經(jīng)濟(jì)的崛起，再到世界強(qiáng)國多極化，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的推進(jìn)，CI的浪潮席卷了歐美，席卷過日本，還在中國登了陸⋯⋯美國有美國的CI，日本有日本的CI，中國也有自己的CI，每個(gè)國家的CI設(shè)計(jì)具有自己的特色。在不同時(shí)期，CI在這些國家都經(jīng)歷了興衰演變，在各國企業(yè)具有不同的走向。
在歐洲，是CI發(fā)源地。最早是德國的AEG電氣公司，接著30年代，英國政府請艾德瓦•瓊斯頓等著名設(shè)計(jì)師對地鐵交通系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)一形象的設(shè)計(jì)，以加深市民的印象。
而真正將CI導(dǎo)入企業(yè)，確定其重要地位的，當(dāng)屬美國。50-70年代，經(jīng)過了第二次世界大戰(zhàn)，歐洲經(jīng)濟(jì)亟待復(fù)蘇，美國卻迎來了前所未有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好環(huán)境。美國社會學(xué)家在50年代末就提出了“后工業(yè)社會”的概念，政府已意識到工業(yè)社會向“知識就是資本”的信息社會轉(zhuǎn)變。美國國際商用機(jī)器公司，簡稱IBM，一直被認(rèn)為是在早期成功導(dǎo)入CI的典范。它激發(fā)了許多美國的先進(jìn)企業(yè)著手導(dǎo)入CI，如Mobile（美孚）石油公司，西屋電器等，1970年，可口可樂公司革新了世界各地的可口可樂標(biāo)志后，著名的3M公司，各大航空公司、銀行、連鎖店、克萊斯勒等著名汽車公司⋯⋯，眾多企業(yè)紛紛加入導(dǎo)入CI的行列。值得注意的是，美國當(dāng)時(shí)就知道，在信息社會中，就財(cái)富的構(gòu)成而言，以知識為無形資產(chǎn)所占比例將越來越大。以世界馳名的耐克公司為例，在許多生產(chǎn)廠家為自己產(chǎn)品的銷路到處奔波的時(shí)候，它本身卻沒有一家生產(chǎn)工廠。生產(chǎn)廠家都是以許可證方式在耐克公司的授權(quán)下生產(chǎn)“耐克”牌產(chǎn)品?！澳涂恕惫镜乃胸?cái)產(chǎn)就是“耐克”品
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牌商標(biāo)，以及市場銷售能力和設(shè)計(jì)開發(fā)能力。耐克公司就是憑借著品牌這一無形資產(chǎn)稱霸于全球運(yùn)動鞋市場的。這告訴我們，CI所創(chuàng)導(dǎo)的一體化的符號形象能保證商品品牌的信息化；能保證企業(yè)在宏觀總攬中去把握信息輸出的整體效果。
日本從明治維新開始引進(jìn)歐美科技，二戰(zhàn)后騰飛起來的戰(zhàn)敗國成了世界上最大的電器、汽車輸出國。50-70年代，美國CI繁盛時(shí)期，日本的CI才開始起步。日本的TDK，伊藤榮堂，MAZDA等企業(yè)導(dǎo)入CI,他們所做的只是將企業(yè)的標(biāo)識給予標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，使之能在大到高樓大廈，小到名片、信封都遵循一種規(guī)范，起到統(tǒng)一視覺效果的作用。實(shí)際上，這只是視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)——VI設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，這種全面的標(biāo)準(zhǔn)化操作卻意想不到地帶來了管理效率的提高，以低成本，獲得高回報(bào)。其中MAZDA和大榮百貨至今仍然被認(rèn)為是在登陸日本后取得成功的典型案例。這僅是日本CI設(shè)計(jì)經(jīng)歷的四個(gè)時(shí)期中的第一時(shí)期，好戲還在后頭呢？將CI概念引進(jìn)自己的國家，足以見日本向來以學(xué)習(xí)，吸收照搬西方成功的經(jīng)驗(yàn)見長。
當(dāng)時(shí)的中國，政治運(yùn)動不斷，沒有一個(gè)安定的以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心的社會環(huán)境。在“吃大鍋飯”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，CI設(shè)計(jì)被看做資本主義國家的產(chǎn)物被無情地拒于國門之外。
八十年代左右，確切的，美國在70年代后期CI熱就大大降溫了。美國當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)蕭條，設(shè)計(jì)公司不能像日本的設(shè)計(jì)公司有源源不斷的活計(jì)，也不像中國對設(shè)計(jì)的需求還處于供不應(yīng)求的狀態(tài)⋯⋯美國甚至流行著自己設(shè)計(jì)、籌資、出售這樣的“主動性”的設(shè)計(jì)公司。理論上，學(xué)者李艾•李斯提出，CI理論是“從里向外”的思維方式：從企業(yè)的角度，而不是從消費(fèi)者的角度出發(fā)。這“推銷觀念”向“市場觀念”轉(zhuǎn)化的市場營銷觀念不符。“CI不可避免地帶有時(shí)代的局限性?！泵绹鳬BM公司從80年代末期開始出現(xiàn)了危機(jī)，可以說是CI戰(zhàn)略負(fù)面效應(yīng)的前兆。當(dāng)美國人意識到CI戰(zhàn)略需要升華和完善的時(shí)候，在日本的企業(yè)界已經(jīng)聽不到“為什么要搞CI了。CI，作為經(jīng)營戰(zhàn)備的有效手段，已經(jīng)為許多企業(yè)理解接受，并且以積極態(tài)度導(dǎo)入CI。CI設(shè)計(jì)在日本的發(fā)展又走過了三個(gè)時(shí)期：有“銀座屋”，“小巖井乳業(yè)”以及路人皆知的健伍“KENWOOD”等等為成功第二期；為求擴(kuò)大服務(wù)范圍，改善企業(yè)綜合素質(zhì)的，以“麒麟啤酒”，“東京保險(xiǎn)公司”，“布林斯頓輪胎”為代表的第三期；80年代后半期，CI成功的例證比比皆是，促使日本越來越多的企業(yè)思考如何通過導(dǎo)入CI來發(fā)掘企業(yè)的經(jīng)營資源。如“伊奈制陶公司”，以全新的“INAX”名稱和設(shè)計(jì)來取代舊形象，將企業(yè)理念定位為“創(chuàng)造環(huán)境美?！敝档靡惶岬氖侨毡酒髽I(yè)對西方“后工業(yè)社會”的特征十分敏銳，設(shè)計(jì)風(fēng)格緊隨世界潮流，轉(zhuǎn)入“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師羅伯特•文丘里對后現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)是這樣描述的：我喜歡混血的元素而不是純種的，喜歡歪曲的而不是一往直前的，喜歡模棱兩可的即不是明晰的，喜歡兼容并蓄的而不是排它的。并且，在注重企業(yè)理念的同時(shí)，日本對CI設(shè)計(jì)制作方法上要求十分嚴(yán)格，“CI樹”就是證明，為企業(yè)做設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)出各種各樣的CI樹，以調(diào)查研究是樹根，企業(yè)策劃部分為樹干，的“過程樹”；表現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)容的“展開樹”如日本電信公司NTT以基本形象為樹根在應(yīng)用設(shè)計(jì)方面展開的CI樹（圖）等?？梢娙毡救斯ぷ鲬B(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。另外，日本當(dāng)時(shí)企業(yè)都抓緊各種機(jī)會導(dǎo)入CI，招數(shù)變幻無窮，很值得中國企業(yè)借鑒。
八十年代，改革開放的春風(fēng)吹遍了中國大江南北，*****提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以物質(zhì)文明和精神文明為基本點(diǎn)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制初步建立了起來。相繼出臺的政治經(jīng)濟(jì)政策的人民生活帶來多大的改變，從中國人在價(jià)值觀念上的變化就可以看出來。特別是經(jīng)濟(jì)先發(fā)展起來的沿海城市,經(jīng)濟(jì)特區(qū)，越來越多的人接受“洋品牌”“洋文化”，時(shí)代早已不允許我們抵制洋貨了。日本的電器、美國的日用品，在許多家庭中占了一席之地。跟著，CI設(shè)計(jì)也在中國人腦中有了一個(gè)朦朧的認(rèn)識。“為什么‘麥當(dāng)勞’的標(biāo)志那么搶眼？”“為什么‘可口可樂’的名字那么好聽？”但中國畢竟是個(gè)疆域遼闊，人口眾多的大國，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期階段的開始，還是有大部分的“沒富起來的人?！痹诎l(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入信息化社會的時(shí)候，中國還沒解決溫飽問題。這時(shí)，設(shè)計(jì)師不斷告誡頭腦還留在農(nóng)業(yè)文明、溫飽階段的企業(yè)家，希望他們把塑造企業(yè)形象、品牌形象的問題當(dāng)作一種投入產(chǎn)出來考慮。其實(shí)當(dāng)時(shí)中國的
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廣告、設(shè)計(jì)公司就不多，能駕馭CI的專業(yè)公司根本沒有。
90年代，CI在美國雖已衰敗，但以它為基礎(chǔ)的其它經(jīng)營策略不斷將它豐滿壯大。美國的CI設(shè)計(jì)注重VI部分的傳播。不注意培養(yǎng)企業(yè)理念，發(fā)展經(jīng)營策略，前面提到過其缺乏營銷思想。于是，西方發(fā)達(dá)國家取而代之產(chǎn)生了CS，即顧客滿意戰(zhàn)略。1986年美國一家市場調(diào)查公司以CS理論為指導(dǎo)首次發(fā)表了顧客對汽車滿意程度的排行榜。它作為一種吻合時(shí)代需求趨勢的經(jīng)營戰(zhàn)略，彌補(bǔ)了CI過份強(qiáng)調(diào)企業(yè)自身形象的不足，使CI戰(zhàn)略跳出以企業(yè)為中心，走向以消費(fèi)者為中心，繼續(xù)發(fā)揮其功能效應(yīng)。
就在美國的CI得到升華之時(shí)，日本又遇到了問題。日本CI強(qiáng)調(diào)以企業(yè)文化為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)CI中理念識別（MI）、行為識別CBI兩部分。全因其涉及面廣，推行難度大，因此，能正能將MI和BI一起運(yùn)作的并不多，另外，很多學(xué)者就已重視“CI污染”———各種廣告造成的視覺充斥對社會的負(fù)面效應(yīng)。還認(rèn)為是CI是泡沫經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。那么，它該怎樣改善自身呢？
不管CI是否是泡沫經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，反正CI的熱潮席卷了神洲大地。我國九十年代，隨著改革開放的深化，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步建立，沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)帶動了其它的發(fā)展，富起來的人漸漸多了，有些大城市的生活水平達(dá)到中等發(fā)達(dá)資本主義國家的水平。衣服只要能保暖，食物只要能果腹，手表只要走得準(zhǔn)，冰箱只要能制冷，“價(jià)廉物美”不是很好嗎？這種沒有結(jié)構(gòu)，沒有精神內(nèi)涵的價(jià)值觀念隨著商品多元化的到來難以被市場所接受，人們價(jià)值觀念的再次改變，預(yù)示著信息時(shí)代在中國的到來，人們對知識，文化的渴求期到來了。
這就是CI設(shè)計(jì)在中國興起的條件。中國企業(yè)開始認(rèn)識到在解決自身的生存價(jià)值外，還要實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值，對信息價(jià)值的追求會讓企業(yè)能更好解決生存價(jià)值。中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以市場為導(dǎo)向，只要有利于市場發(fā)展的，不需追究它是姓“資”還是姓“社”，企業(yè)嘗到了新聞能捧起一個(gè)企業(yè)，傳媒也可以一夜之間毀掉一個(gè)企業(yè)的酸甜苦辣。所以，都提起了對企業(yè)包裝上的注意。我國大陸九十年代最直接的受到了臺灣CI設(shè)計(jì)的影響，臺灣的設(shè)計(jì)風(fēng)格受日本影響，但不及日本那樣跟上世界潮流進(jìn)入后現(xiàn)代風(fēng)格。它在大陸開展業(yè)務(wù)，為“彬彬西服”，“嘉陵摩托”等做過設(shè)計(jì)。中國設(shè)計(jì)師在自覺或不自覺中已經(jīng)接受了日本后現(xiàn)代主義，從當(dāng)時(shí)企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)上可以看到。如太陽神、半球電器、單夫高級襯衣、浪奇等。這時(shí)中國的CI還處于萌芽階段，與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展一道，在全國蔓延開來。許多廣告公司與設(shè)計(jì)公司打出CI設(shè)計(jì)的旗號，CI的策劃費(fèi)被壓得很低，有的從業(yè)人員根本沒見過CI手冊就宣稱可做CI整體策劃的業(yè)務(wù)。在這另人眼花潦亂，頭腦發(fā)脹的世界，抱定了“姜太公釣魚，愿者上鉤”。 dolcn.com
放眼未來，美國這個(gè)超級大國所流行的公司自行設(shè)計(jì)的方式，與至少還能吃飽的日本設(shè)計(jì)公司、供不應(yīng)求的中國設(shè)計(jì)公司是有區(qū)別的，在很長一段時(shí)期是無人能及的。
日本設(shè)計(jì)界的絆腳石也逐漸被排除著：以中西元男為首的設(shè)計(jì)家們在美國原有的CI基礎(chǔ)上增加了經(jīng)營理念和經(jīng)濟(jì)策劃等，還將這一理論體系反饋予美國。在MI方面日本的行為是有目共睹的，如桂林微笑堂每天早上日方領(lǐng)導(dǎo)就召集員*喊*號，強(qiáng)化企業(yè)精神。在BI方面，為企業(yè)制定激發(fā)企業(yè)活力的機(jī)制，如本田公司，提出員工提合理化建設(shè)，可獲獎的方案。并在待客態(tài)度，銷售服務(wù)等方面建立獎罰機(jī)制。在VI方面，提倡“個(gè)人化”設(shè)計(jì)，重視調(diào)查先行。如“松屋百貨”，重新定位統(tǒng)一形象后竟起死回生了！所以，在提高企業(yè)自身素質(zhì)的同時(shí)，開展?fàn)I銷戰(zhàn)略，是未來日本CI發(fā)展下去的保證。
中國的CI設(shè)計(jì)基本上沒有成功的例子，難道說中國目前不適合摘CI嗎？為什么九十年代中國從都在講CI，CI設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)的中國成了最時(shí)髦的東西，聽說廣州光一個(gè)“太陽神”的標(biāo)志就值好幾個(gè)億，于是，誰都想搞CI?？蒀I在中國企業(yè)中卻是“曇花一現(xiàn)”呢？從政治角度說，我國企業(yè)剛剛步入市場，很多企業(yè)連最基本的‘企業(yè)問題’還尚未理順，談CI還為時(shí)過早。國內(nèi)具有代表性的專家們也提出這種觀點(diǎn)。我國企業(yè)的要求是生存與發(fā)展，急待解決的不是導(dǎo)入CI，而是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，提高企業(yè)員工整體素質(zhì)。從經(jīng)濟(jì)上看，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭迅猛，但由于基本國情，目前，并不能與西方發(fā)達(dá)資本主義并駕齊驅(qū)，市場經(jīng)濟(jì)體制仍待完善。

2021深圳日本平面設(shè)計(jì)展時(shí)間-地址-門票

2021日本平面設(shè)計(jì)展將在6月10日至7月25日深圳益田假日廣場L402Yealife藝術(shù)空間舉辦，本次的主題為“日常”將平凡的生活通過設(shè)計(jì)變得更加美好，詳情查看正文。

一、展覽時(shí)間：2021年6月10日至7月25日

二、展覽地址：益田假日廣場L402Yealife藝術(shù)空間

三、票務(wù)信息

學(xué)生單人票：60元

成人單人票：80元

成人雙人票：150元

免票政策：身高1米以下兒童及70周歲以上的長者于監(jiān)護(hù)人陪同下免票入場

四、購票須知

1、此票為電子票，沒有觀展日期限制，有效展期內(nèi)任意一天現(xiàn)場兌票即可觀展，不支持退換，不可重復(fù)入場。

2、下單成功后，系統(tǒng)會自動發(fā)貨，在“訂單”將收到二維碼/券碼作為取票憑證，不另行快遞或郵寄實(shí)體票。請務(wù)必保存好二維碼/券碼，一經(jīng)核對取票后，不能重復(fù)使用。

五、溫馨提示

1、此電子門票僅適用于深圳站。

2、如確認(rèn)購票但對取票二維碼/券碼操作不熟悉的觀眾，可現(xiàn)場向工作人員請求協(xié)助。

3、參觀時(shí)間：10:00-21:00(20:30停止入場)

七、展出主題

“AtDesign企劃展-日本平面設(shè)計(jì)展”第二屆主題為“日?！?，20位日本設(shè)計(jì)師首次面向海外公開代表作品、制作過程、設(shè)計(jì)手稿，涵蓋品牌、VI、包裝、標(biāo)識、廣告等領(lǐng)域。

主視覺和衍生品設(shè)計(jì)由日本頂尖設(shè)計(jì)師-佐野研二郎操刀，井口皓太擔(dān)任動態(tài)設(shè)計(jì)師，我們希望通過幽默輕松的設(shè)計(jì)讓大家感受設(shè)計(jì)魅力的同時(shí)，探討疫情期間的日常，并期盼恢復(fù)美好的日常生活。

八、本站獨(dú)家

深圳站展場內(nèi)將首次呈現(xiàn)設(shè)計(jì)師創(chuàng)作視頻，在這里，可以聆聽頂尖設(shè)計(jì)師分享經(jīng)驗(yàn)，與活躍在一線設(shè)計(jì)師交流，走進(jìn)更高，更遠(yuǎn)，更美的設(shè)計(jì)與藝術(shù)的世界，創(chuàng)造自己更多的可能。身處“眼球經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，視覺無處不在，好的設(shè)計(jì)有如一顆鉆石，讓平凡的生活散發(fā)光芒。

九、展出內(nèi)容

日常好設(shè)計(jì)!展覽將展出日本首個(gè)設(shè)計(jì)美術(shù)館21_21designsight主視覺與相關(guān)展覽海報(bào)、明治牛奶包裝、樂天口香糖包裝、知名樂團(tuán)YMO四十周年限量黑膠封面、三宅一生褶皺PLEATSPLEASE主視覺、多摩美術(shù)大學(xué)統(tǒng)合設(shè)計(jì)專業(yè)宣傳廣告、JR東日本“出發(fā)吧、去東北”系列海報(bào)、大阪地鐵站標(biāo)識、草間彌生美術(shù)館標(biāo)識、三得利系列廣告、“哆啦A夢”主題車站標(biāo)識等。20位設(shè)計(jì)師經(jīng)典代表作、最新佳作等300余件珍貴作品。

十、出展人

佐藤卓、佐野研二郎、服部一成、菊地敦己、_田_司、八木_博、居山浩二、植原亮_、渡_良重、色部_昭、木住野彰悟、小杉幸一、柿木原政_、金井Aki、太刀川英_、花原正基、香取有美、_良太、相__太郎、_木奈々_

十一、交通提示

1、駕車路線：導(dǎo)航軟件輸入“深圳南山區(qū)益田假日廣場”進(jìn)行導(dǎo)航;

2、地鐵路線：乘坐地鐵1號線世界之窗B出口;

3、商場內(nèi)導(dǎo)航：從益田假日廣場西區(qū)直梯和扶梯均可直達(dá)L4層。

有哪些著名包裝設(shè)計(jì)師？國內(nèi)國外都可以，最好有介紹

許燎原：63年出生，1987年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)系，我國著名設(shè)計(jì)藝術(shù)家、陶藝家、意識流書畫家。中國現(xiàn)代包裝和新品牌運(yùn)動的拓荒人物，作為一個(gè)極具反叛精神的思想者，他深信工業(yè)化批量產(chǎn)品無法完成創(chuàng)造者的精神特質(zhì)。從一九九三年涉及包裝領(lǐng)域以來，一直傾力于民間傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代工業(yè)的融合，尋求藝術(shù)的未來。為了抵制“沒有魂靈”的工業(yè)世界，他背離了古典主義，用偉大的和諧與禪，解放自己。身處世紀(jì)之交的社會與思想激烈震蕩的時(shí)代，面對傳統(tǒng)的俗化與新興的“慕洋藝術(shù)”，許燎原試圖以自己的實(shí)踐關(guān)注一個(gè)藝術(shù)的根本問題：“如果藝術(shù)遠(yuǎn)離生活，我們要藝術(shù)干什么？”，因此他產(chǎn)生“藝術(shù)融入生活”的理念。在他的眼里，真正的藝術(shù)是“創(chuàng)造者和使用者一次心靈愉悅的互動”。他選擇包裝，尤其是酒類包裝，作為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想的媒介。許燎源為中國的很多高端白酒作了形象再造工程，其累計(jì)為企業(yè)創(chuàng)造的社會價(jià)值突破100億，屬典型的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。針對我國白酒文化提出了“白酒美學(xué)”的理論研究，酒包裝作品被眾多大學(xué)列為教材案例。其風(fēng)格怪逆、深邃、多元，而又充滿未來主義特征，在他的作品中，分明感受到濃郁的東方文化特質(zhì)和國際視野。許燎源的不銹鋼裝置藝術(shù)作品采用全球獨(dú)家技術(shù)——薄壁浸潤鑄造法，這將成為繼青銅時(shí)代之后，我國又一劃時(shí)代鑄造藝術(shù)。為此他的“新文物觀”成為其研究課題?！鞍拙泼缹W(xué)”、“新文物”觀，在設(shè)計(jì)藝術(shù)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他想打破生活與藝術(shù)的界面，凡與生活有關(guān)的造物活動，他都充滿了熱忱，并創(chuàng)建“樸素堂視覺藝術(shù)館”廣泛涉獵家具、陶瓷日用品、玻璃、金屬制品等，充分體現(xiàn)了“藝術(shù)融入生活”樸素思想。
萬宇：高級設(shè)計(jì)師，曾先后于四川美術(shù)學(xué)院、北京清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、美國匹茲堡大學(xué)藝術(shù)學(xué)院深造。1986-1997年就職于五糧液集團(tuán)，先后擔(dān)任設(shè)計(jì)室主任、包裝材料采供部部長等職。2000年在成都創(chuàng)辦了萬宇包裝設(shè)計(jì)研究室。其設(shè)計(jì)的包裝在國內(nèi)外獲獎幾十次，并兩次獲得“世界之星”大漿。近年來設(shè)計(jì)的主要產(chǎn)品有五糧液、五糧春、五糧醇、京酒、國窖·1573、汾酒、百年瀘州老窖、郎酒、沱牌曲酒、豐谷酒、勁酒等。近日，筆者就白酒包裝的相關(guān)問題與萬宇女士進(jìn)行了交流。
尹繪澤，沈亮：
食品包裝設(shè)計(jì)師。
日本的佐藤卓： 1955年出生于東京，1979年畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)，1981年又從該校研究生畢業(yè)，先就職于股份公司電通，1984年成立佐藤卓設(shè)計(jì)事務(wù)所。從"NIKKA·純麥芽威士忌"商品開發(fā)開始，從事過"樂天·薄荷口香糖系列"，"樂天·木糖醇口香糖"，"大正制藥·ZENA"，"明治美味牛奶"等的商品設(shè)計(jì)；還參與過"BS朝日"、"金澤21世紀(jì)美術(shù)館"等的VI設(shè)計(jì)，是NHK教育"用日語玩耍"的策劃成員，從事藝術(shù)指導(dǎo)，并且開展著從設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)剖析大量產(chǎn)品的"設(shè)計(jì)的解剖"項(xiàng)目等。

德國的BUCAN和hogri.

日本最出名的包裝設(shè)計(jì)師是誰

日本設(shè)計(jì)師佐藤卓簡介： 1955年出生于東京，1979年畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)，1981年又從該校研究生畢業(yè)，先就職于股份公司電通，1984年成立佐藤卓設(shè)計(jì)事務(wù)所。 從"NIKKA·純麥芽威士忌"商品開發(fā)開始，從事過"樂天·薄荷口香糖系列"，"樂天·木糖醇口香糖"，"大正制藥·ZENA"，"明治美味牛奶"等的商品設(shè)計(jì)；還參與過"BS朝日"、"金澤21世紀(jì)美術(shù)館"等的VI設(shè)計(jì)，是NHK教育"用日語玩耍"的策劃成員，從事藝術(shù)指導(dǎo)，并且開展著從設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)剖析大量產(chǎn)品的"設(shè)計(jì)的解剖"項(xiàng)目等。 著作包括《SKELETON》（六耀社出版）、《設(shè)計(jì)的解剖》系列（美術(shù)出版社）等。主要的作品展包括在AXIS·GALLEERY 舉辦的"NEO-ORNAMENTALISM"展（1990年），在松屋設(shè)計(jì)畫廊舉辦的"設(shè)計(jì)的解剖"展（2001年～），在巷房畫廊舉辦的"潛伏在城市中的LUMEN"展（2002年），在松屋銀座8樓大會場舉辦的"設(shè)計(jì)的原形"展（2002年），在多倫多日本文化中心舉辦的"INVISIBLE DESIGNER"佐藤卓展（2002年），在圣保羅日本文化中心舉辦的"ANATOMIADO DESIGN a obra de Taku Satoh"佐藤卓展（2002年），在GINZA·GRAPHIC·GALLEERY舉辦的佐藤卓展《PLASTICITY》（2004年）。 日本設(shè)計(jì)師佐藤卓主要獎項(xiàng)： 東京ADC獎、每日設(shè)計(jì)獎、JAGDA新人獎、東京TDC獎、紐約ADC銀獎、日本包裝設(shè)計(jì)大獎金獎、G－MARK金獎、設(shè)計(jì)論壇金獎、東京ADC·原弘獎等。他是東京ADC、東京TDC、JAGDA、日本設(shè)計(jì)委員會、AGC會員。

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