青銅文化vi設(shè)計（青銅文創(chuàng)設(shè)計）

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本文目錄:

• 如何利用青銅文明樹立文化自信
• 青銅器不同時期造型和紋飾有哪些特點？
• 誰有關(guān)于"鼎"的圖片或者設(shè)計理念?
• 各朝代青銅器的紋飾有何特點和變化？
• 中國古代青銅器有哪些設(shè)計特點

如何利用青銅文明樹立文化自信

利用青銅文明樹立文化自信的方法：
1、通過深度體驗青銅文化背后的奧秘，了解青銅文明背后的歷史。
2、善于站在時代和實踐發(fā)展的新視角、新維度，不斷學習，提高對青銅文明發(fā)展的認識。

青銅器不同時期造型和紋飾有哪些特點？

中國古代青銅器的造型特點

中國古代青銅器源遠流長，絢麗璀燦，有著永恒的歷史價值與藝術(shù)價值。傳世和近年發(fā)現(xiàn)的大量青銅器表明，青銅器自身有著一個完整的發(fā)展演變系統(tǒng)。自夏、商、周至秦、漢整個青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國分作早期和中、晚二期。秦、漢為青銅器發(fā)展史的余輝。現(xiàn)將各期的特征，表述如下：

河南西部地區(qū)的二里頭文化遺址，業(yè)已發(fā)現(xiàn)數(shù)十處。經(jīng)過發(fā)掘的地點還有鄭州洛達廟和上街、陜縣七里鋪、洛陽東干溝、臨汝煤山、淅川下王崗等地。山西汾河下游調(diào)查中發(fā)現(xiàn)二里頭文化遺址三十多處，夏縣的東下馮遺址曾作過發(fā)掘。但科學發(fā)掘的二里頭文化青銅禮器，集中地在偃師二里頭出土，河南的新鄭望京樓和商丘地區(qū)，也有個別發(fā)現(xiàn)。

科學發(fā)掘的二里頭文化期的青銅禮器，現(xiàn)僅限于飲酒器爵?；镜奶攸c是流狹而較平，尾短、無柱，或有柱狀的雛形，底平。體較扁，下承三足。體型分長體束腰式，長體分段式和短體束模式等數(shù)種。足有長短兩類，長足為三角尖錐形，短足為三角段形，有些短足可能是使用損蝕所致。有的做成鏤空狀，是為二里頭文化期的特點。

二里頭文化青銅器一般無紋飾，但有些爵的杯體正面有一排或二排圓釘狀紋飾。有的腹有圓餅狀突起，當是二里岡期上因紋的濫觴。雖然二里頭文化青銅禮器上未見動物形紋飾，但二里頭出土的青銅戈的內(nèi)部，已有變形的動物紋飾，因而不能排除青銅禮器上出現(xiàn)動物紋的可能。

商代早期公元前16世紀——前15世紀中葉

相當于商二里岡文化期。鄭州商城夯土中木炭測定碳14年代為公元前1620年，正合于商湯立國的時期，但是二里岡文化的下限還不大清楚。二里岡遺存分上下兩層，上下層青銅器的差別不是屬于風格方面，而是上層比下層的器類有更多的發(fā)展。商代早期青銅器在鄭州出土很多，這是由于鄭州商城是商代早期的都邑之故。重要的有二里岡、白家莊、張寨南街、楊莊，南關(guān)外、銘功路、二七路等地的墓葬或窖藏。大體分布在商城的南面和東南角。在城的東北和西面，也有埋青銅器的墓地。在河南北部發(fā)現(xiàn)了商代早期青銅器多起。在湖北黃陂盤龍城、安徽嘉山泊崗、江西清江吳城等地也有重要的發(fā)現(xiàn)。以上遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)的商代早期青銅器，以二里岡上層的居多。

商代早期青銅器具有獨特的造型。鼎、鬲等食器三足。必有一足與一耳成垂直線，在視覺上有不平衡感。鼎、_等柱狀足成錐狀足和器腹相通，這是由于當時還沒有掌握對范芯的澆鑄全封閉技巧。方鼎巨大，容器部分作正方深斗形，與殷墟時期長方槽形的方鼎完全不同。爵的形狀承繼二里頭文化式樣，—律為扁體平底。流甚狹而長。青銅_除平底型的以外，還出現(xiàn)了袋足_。觚、尊、瓿、_等圈足器皆有+形大孔，相當二里岡上層的器，+字形有成為大方孔的。有的更在圈足的邊沿，留有數(shù)道缺口，鄭州和黃陂盤龍城都出土過這種實例。管流斜置于頂上的半封頂袋足_，后側(cè)有一大_可執(zhí)，在本期內(nèi)頗具特色。_皆狹唇高頸有肩，形體亦偏高。商代早期壺有提梁的有長頸小口鼓腹形和小口體呈懸瓠形的兩種，也有小口器頸不高不設(shè)提梁的。商代早期青銅器紋飾主體已是獸面紋，以粗獷的勾曲回旋的線條構(gòu)成，全是變形紋樣，除獸目圓大，以為

象征外，其余條紋并不具體表現(xiàn)物象的各個部位，紋飾多平雕，個別主紋出現(xiàn)了浮雕，二里岡上層尊、_等器肩上已有高浮雕的犧首裝飾。所有的獸面紋或其它動物紋都不以雷紋為地，是這一時期的特色。商代早期的幾何紋極其簡單，有一些粗率的雷紋，也有單列或多列的連珠紋，乳釘紋也已經(jīng)出現(xiàn)。

商代早期的青銅器，極少有銘文，以前認為個別上的龜形是文字，實際上仍是紋飾而不是文字。

商代中期公元前15世紀中葉—前13世紀

在商二里岡文化期和殷墟文化期之間，有幾批青銅器出土。這些器物有某種商代早期的特點，然而已有較多的演變；也有某些殷墟時期青銅器特點的肇始。比較典型的是河北地區(qū)藁城臺西下層墓葬中出土的一批青銅器，北京平谷劉家河商代墓葬中出土的青銅器，安徽阜南和肥西地區(qū)出土的青銅器。在豫西的靈寶東橋，也有出土。殷墟文化一期有這類器物發(fā)現(xiàn)，如小屯232號墓所出土的一組青銅器，和小屯331、333號墓等所出土的部分青銅器。但這一類器物在殷墟發(fā)現(xiàn)并不多，而在其它地區(qū)有的反而比殷墟的更為典型而精好，現(xiàn)在還找不出像二里岡或殷墟那樣生產(chǎn)這類青銅器的商代大都邑。盤庚遷殷之前的商都在奄，更早在庇和相，但是在二里岡期之后，殷墟期之前這批青銅器是客觀存在。由于這類青銅器具有早期至晚期的過渡特點，所以有的將之斷在二里岡期，有的斷為殷墟文化早期。這類青銅器的分布具有一定的廣泛性，而其時生產(chǎn)它們的中心又不在殷，因而完全有必要在二里岡文化期之后，和成熟的殷墟文化期之前，劃出一個稱之為商代中期的階段。商代中期的上限不易確定，下限約在武丁之前。

這一時期接近早期的器形有爵、觚、_等。爵尾雖然與早期相似，但流已放寬，出現(xiàn)的圓體爵是放所未見的。_在空椎狀足之外，出現(xiàn)了丁字形足，底多向下臌出，平底已較少見。早期雖已出現(xiàn)了寬肩的大口尊，這類器形在此時有較大的發(fā)展，像阜南的龍虎尊和獸面紋尊這樣厚重雄偉的造型，在商代早期是從未出現(xiàn)的。瓿這類器形，也是這個時期發(fā)展起來的，藁城的獸面紋瓿是其典型。早期體型較高的_，在這時發(fā)展為體型比例較低而肩部寬闊的式樣，故宮博物院所藏的巨型獸面紋_是其典型。這時的圈足器上的+形和方形的孔，與早期相比，有所縮小。鼎、鬲類器比較突出的變化是一耳不再與—足對立，形成不平衡狀，而是三足與兩耳對稱，成為以后所有鼎的固定格式，但這時澆鑄時芯范懸封的方法還沒有完全解決，因而中空的鼎足還有與器腹相通的情形。

紋飾分為兩類，一類是二里岡期變形動物紋的改進，原來粗獷的線條變得較細而密集，一股如平谷的獸面紋鼎和肥西的_與爵，而阜南龍虎尊和嘉山泊崗的主紋獸面紋已較精細，圈足上的獸面紋仍保持早期的結(jié)構(gòu)和風格。第二類是出現(xiàn)了用繁密的雷紋和排列整齊的羽狀紋構(gòu)成的獸面紋。這類獸面紋雙目往往突出。如果不是浮雕，則無論是頭像還是體軀都沒有明顯的區(qū)分。這方面的實例如藁城的瓿和故宮博物院收藏的大_，已采用較多的高浮雕附飾，但線條輪廓有渾圓感，與晚期浮雕輪廓線峻直銳利的風格不同。

商代中期青銅器一般仍保持著不鑄銘文的習慣，但個別器上發(fā)現(xiàn)鑄有作器者本人的族氏徽記，但是沒有發(fā)現(xiàn)被祭祖考的日干之稱。

商代晚期公元前13世紀至前11世紀

自武丁至于帝辛。段墟文化的考古分期一般采用鄒衡的四期說，即第一期盤庚至小乙，第二期武丁至祖甲，第三期辛至文丁，第四期帝乙帝辛。以后的發(fā)現(xiàn)，大體上都沒有越過這個界限。而殷墟的青銅器分期則有張長壽的三期說，即第一期盤庚至武丁，第二期祖庚至康丁，第三期武乙至帝辛。此外，還有—些其它的說法。

《史記.殷本紀》載盤庚至武丁時較詳，陽甲時，殷衰，盤庚五遷，至小辛復衰，至武丁得到了傅說為相，而后才能使“殷道復興”。所謂殷衰，是指商王對諸侯失去控制力，諸侯不朝，即政治不從屬，經(jīng)濟上不貢賦，因而國力衰微。而殷墟高度繁榮的青銅文化，必需在武丁的武功文治經(jīng)營相當時期方能達到，武丁—即位不可能立即出現(xiàn)殷墟青銅文化的高度發(fā)展。因此，這個時代，可能是商代中期青銅器和晚期青銅器的交替時期。

商代晚期青銅器的重要考古資料有殷墟五號墓、殷墟小屯村北18號墓、武官村大墓、西北崗1040大墓和1040大墓、小屯圓葬坑等出土物為代表。還有殷墟西區(qū)墓葬群出土的青銅器。其它地區(qū)相當于商代晚期青銅器的出土地域，重要的有山東益都蘇阜屯商晚期墓群、山西的永和、柳林、保德、石樓以及陜西的清澗、綏德、吳堡等地，這一帶是有一定地方色彩的，主要屬于商代晚期的青銅文化區(qū)。湖南洞庭湖以南寧鄉(xiāng)的黃材、月山等地多次出土了商晚期青銅器，而醴陵，常寧、湘鄉(xiāng)、衡陽、湘潭以及廣西武鳴等地商晚期青銅器也有出土。商代青銅文化的分布很廣，出土的商代晚期青銅器的地點，不在少數(shù)。

商代晚期如以武丁后期起計，至帝辛可能接近二百年或不足二百年，在這樣長的時期內(nèi)，按照具體情形，

又可區(qū)別為前后兩個階段。

殷墟時期前段

以小屯238號墓、殷墟五號墓、小屯村北18號墓所出土的青銅器為代表，其它地區(qū)的以山西石樓二郎坡桃花者、后藍家溝、和湖南寧鄉(xiāng)黃材等地出土的青銅器為代表。新出的器形有方彝，高頸橢扁體壺，敞口束頸橢扁扇體觶、觥等。

方彝見于小屯238號墓、殷墟五號墓更出土有“偶方彝”，偶方彝外形似二方彝合體，內(nèi)為一長方形槽。

高頸橢扁體壺見于殷墟五號墓，口寬而橢扁，頸較高，腹部膨大，頸兩側(cè)有貫耳，下有圈足，有的有蓋，

石樓桃花者扁壺則有龍形提梁。這類扁壺在商代晚期前段員風行一時，但至晚期后段就迅速消失。

敞口束頸橢扁體觶見于殷墟五號墓。有的無蓋，頸部收縮皆不甚小，然而也有寬狹不同做法。器多小型，也有作中型的。另一種敞口束頸圓體似杯的觶，大約也在此時出現(xiàn)。以上兩種觶在傳世品中甚多。

觥有作鳥獸形和圈足的兩類，全見于段墟五號墓。此時觥常見有鳥獸合體的造型，如婦好觥前為虎、后為梟的合體，司母辛觥前為怪獸后為怪鳥的合體，因而觥的前足與后足不相同。美國佛利爾美術(shù)博物館也有一前為虎頭后為鴨形而平啄的獸禽合體觥。合體造型是當時觥的造型設(shè)計的特點之一。山西石樓桃花者出土一角形觥，是觥的特例。

新出的還有鳥獸形尊，如婦好鳥尊、湖南湘潭出土豬尊、醴陵出土象尊，都是新形式，把容器做成動物的樣子是前所未有的。也有設(shè)計成半容器半動物的式樣，如雙羊尊，中間是尊形，兩側(cè)為羊頭，形狀特殊。值得注意的是，方器在這時大為發(fā)展，殷墟五號墓出土的有方爵、方_、方尊、方_、方壺、方缶等等，而傳世器中還有方觚、方觶，幾乎凡主要的酒器都有方形，從整體來看，雖然方器是很小的一部分，但卻是富有特征性的器物。

中期沿用的器類，在本期內(nèi)也有或多或少的變化，并且出現(xiàn)了一些新的式樣。

一濫觴期大率相當于殷商前期

二勃古期殷商后期周初至昭穆之世

三開放期恭懿王以后至春秋中葉

四新式期春秋中葉至戰(zhàn)國末年

五衰落期戰(zhàn)國末年以后

先秦青銅器的裝飾紋樣,按題材可分為動物紋,人物紋,幾何紋三大類.而動物紋又可分為兩種類型,一種是以想像構(gòu)成為主,變形奇異,富有神奇色彩的神獸紋,如饕饕紋(一說獸面紋或面具紋),龍紋,鳳紋等;一種是寫實的,自然界中存在的動物紋,如魚紋,鳥紋,龜紋,牛紋,象紋,兔紋,虎紋,蟬紋,蠶紋,蛇紋等.(高豐2006,p80)此時期各朝代的青銅器裝飾母題不盡相同,下面將一一陳述:

1,濫觴期紋飾(殷商前期)

此時期之青銅器物,普遍裝飾線條粗獷而構(gòu)圖繁密的紋飾,并采用左右的動物抽象紋,除主紋外還有抽象的鳥紋及其他紋飾,如龍紋,蟬紋做為陪飾,有的陪飾在兩側(cè)的鳥紋上更有一小獸,如此構(gòu)成了器物的饕餮紋(有人稱獸面紋).饕餮紋是商代至西周早期青銅器最有特色的代表性紋樣,此紋樣是一種被夸張了的或幻想中的動物頭部的正面形象,其特徵是橫眉例口,寬鼻瞪眼,口中有撩牙或鋸齒形牙,額上有一對立耳或大椅角,并有一對鋒利的爪子.「戒貪說」,「符號說」,「通申說」,反映人們對這種神秘紋樣的關(guān)注和探討,實際上,這三種說法都有相當?shù)牡览?或者實際上三者都兼而有之,因此饕餮紋的內(nèi)涵是集政治性,宗教性,道德性為一體的.

2,勃古期紋飾(殷商后期及西周初期)

商代器物紋飾以取材於動物形象者居多,其中除了現(xiàn)實中常見的牛,羊等動物形象之外,絕大多數(shù)都是幻想中比較抽象的物象,如菱龍紋,糞鳳紋,云雷紋等.這些形狀奇特,怪異,透出一股神秘詭異色調(diào)的紋飾,在商代器物紋飾中占據(jù)著主流.這些紋飾的母體大多是古代神話傳說中的神秘動物,它們與饕饕紋結(jié)合在一起,造成了一種莊嚴肅穆乃至森嚴可怖的氣氛.從總體上講,追求神秘和繁復是商代銅器紋飾的特點.

誰有關(guān)于"鼎"的圖片或者設(shè)計理念?

鼎是祭器,亦是食器,一般為三足兩耳。形制有方有圓。后多作為祭器禮器,成為權(quán)力和威勢的象征。
鼎本來是古代的烹飪之器，相當于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。
鼎被視為傳國重器、國家和權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯(lián)合國50華誕，中華人民共和國于1995年10月21日在聯(lián)合國總部，向聯(lián)合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區(qū)贈送“民族團結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會堂廣場，象征民族團結(jié)和西藏各項事業(yè)鼎盛發(fā)展。此舉意義深遠，文化內(nèi)涵豐厚。
鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發(fā)達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國青銅藝術(shù)成熟期最具審美價值的青銅藝術(shù)品。
現(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風范和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。

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各朝代青銅器的紋飾有何特點和變化？

中國的青銅器藝術(shù)，經(jīng)歷了夏、商、西周和春秋戰(zhàn)國千余年的發(fā)展，形成了獨具特色的青銅文化。商周青銅器是中國古代青銅器的最重要組成部分。由于商周青銅器紋飾與王權(quán)、神權(quán)的結(jié)合尤為突出，其神秘、獨特、璀璨的藝術(shù)特征延續(xù)了十多個世紀并營造了中國早期文明的極濃厚的神秘氛圍。從而使它不僅直接作用并支配了那一時代，而且也對后來的中國文化及藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。

商代和周初青銅彝器，是酒器的組合，尤以祭祀用器為主，其動物紋樣與祭祀祖先也有密切的關(guān)系。動物中有一些是幫助巫師通天地的，而它們的形象在古代便鑄在青銅彝器上了。不難設(shè)想，青銅彝器怪異的紋飾把人置于恐懼與威嚴之下，在祭祀的煙火繚繞之中，巨睛凝視，闊口怒張，瞬間即可咆哮的動物紋飾，有助于造成嚴肅靜穆、詭秘陰森的氣氛，產(chǎn)生震撼人心的威懾力，充分體現(xiàn)統(tǒng)治者的意志、力量。

春秋戰(zhàn)國時期，政治變革、學術(shù)爭鳴空前繁榮。青銅器的應(yīng)用則是鐘鳴鼎食的組合，已失去彝器和禮器的特性，向生活日用方向發(fā)展。青銅器不僅造型依據(jù)人的尺度設(shè)計，裝飾上一反前一時期的簡明、質(zhì)樸，趨于細膩繁茂、靈巧新穎。

 

 

中國古代青銅器有哪些設(shè)計特點

首先，中國青銅器數(shù)量大，種類繁多。究竟中國有多少件青銅器物，這是誰也無法統(tǒng)計的數(shù)字。有人統(tǒng)計過，僅以有銘文的青銅器物而論，從漢代到今天，出土就達一萬件以上。若加上無銘文的銅器，其數(shù)量之多就可想而知了。正因為數(shù)量大，中國青銅器的品種也極其豐富，不僅有酒器、水器、食器、兵器、禮器，還有車馬器、農(nóng)具、工具及各類生活用具。眾多的青銅器皿，造型生動、多彩多姿，令人目不暇接。數(shù)量大、品種繁的中國青銅器無疑增加了鑒定的難度，這是中國青銅器的特點之一。
其二，中國青銅器分布地區(qū)廣，且質(zhì)量上乘。中國商周時代的青銅器，制作精湛、花紋隨意、富麗典雅，其精品不勝枚舉，如司母戊方鼎、虎食人卣、雙羊尊、大克鼎、毛公鼎、蓮鶴方壺、雙雄寶劍、勾踐劍、長信宮燈、嵌綠松石臥鹿、銅車馬，鑄造精致一流，具有強烈藝術(shù)感染力，同時也深受國內(nèi)外藏家鐘愛。其他各類青銅器物，鑄造者根據(jù)不同的硬度要求，準確把握銅錫比例，使器皿質(zhì)量優(yōu)良，這是國外青銅器鑄品望塵莫及的。
其三，器物銘文可以說是中國青銅器最大的特點。世界各地古青銅器絕大多數(shù)沒有銘文，只有印度出土的少量青銅器或鑄有很短的銘文。中國古銅器有銘文者僅出土的就達一萬余件，且銘文長篇巨制不少，如毛公鼎銘文長達497字。這些銘文字體，或粗獷豪放，或蒼勁有力，具有很高的書法欣賞價值。這些銘文也是鑒定中最難把握的一環(huán)。
其四，以容器為主的中國青銅器也在世界青銅文化中獨樹一幟。而中國卻以鑄造難度較大、紋飾復雜的容器為主。這些容器，尤其鼎是為國家重器。其寓意深奧、內(nèi)涵豐富，與政治糾纏在一起的神秘性始終是鑒定家及藏家們感興趣的問題。

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