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    城市微景觀設(shè)計(jì)分析(城市微觀環(huán)境設(shè)計(jì))

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-07 23:04:39     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 53        問大家

    大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于城市微景觀設(shè)計(jì)分析的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

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    文章目錄列表:

    城市微景觀設(shè)計(jì)分析(城市微觀環(huán)境設(shè)計(jì))

    一、急需關(guān)于景觀設(shè)計(jì)的英文論文,大概10000字,最好帶中文翻譯。畢業(yè)論文用,請(qǐng)好心人幫忙,不勝感激

    1.引言

    景觀設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的組成部分,大到綿延幾十公里的風(fēng)景區(qū)規(guī)劃,小到十幾平方米的庭院設(shè)計(jì),都屬于景觀設(shè)計(jì)的范疇。本文的景觀設(shè)計(jì)定位于城市景觀設(shè)計(jì)的層次上,選擇城市景觀設(shè)計(jì)作為切入點(diǎn),從中研究分析一般的設(shè)計(jì)要素和方法,是比較適宜的。近年來,我們生活的城市發(fā)生了很大的變化,大批的廣場(chǎng)綠地、商業(yè)步行街、主題公園、街頭小品出現(xiàn)在我們的視覺以內(nèi),影響著我們的感觀和行為方式。而新建的住宅小區(qū)都以景觀優(yōu)美的園林作為賣點(diǎn),影響著人們的思維和購買心理。景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)不知不覺中走到了我們的周圍,走近了我們的身邊,并對(duì)我們施展著潛移默化的作用。你可以不到美術(shù)館去欣賞藝術(shù)品,但你不得不在城市環(huán)境中行走,不得不在居住小區(qū)的環(huán)境中活動(dòng),它的景觀視覺美感、造型形態(tài)、色彩、材質(zhì)、以及在陽光下燈光下呈現(xiàn)出來的效果,時(shí)時(shí)會(huì)刺激你的目光,影響你的行為和心理的變化。一個(gè)有良好景觀的城市環(huán)境、居住環(huán)境,為人們提供了物質(zhì)功能和精神功能雙重價(jià)值?!霸娨獾臈印笔冀K是人們內(nèi)心的向往,而景觀設(shè)計(jì)正式通過提高生活品質(zhì),提升生活品位,以人為主體,以空間環(huán)境為客體,構(gòu)架著現(xiàn)實(shí)通向理想的橋梁。

    2.景觀的概念

    景觀(Landscape),什么是景觀,無論是在西方還是在東方,都是一個(gè)美麗而難以說清的概念。哪怕是同一景象,不同的人都有不同的理解。景觀是人類的棲息地,景觀是人類的工藝品,景觀是需要科學(xué)分析方法能被理解的物質(zhì)系統(tǒng),景觀是有待解決的問題,景觀是可以帶來財(cái)富的資源,景觀是反映社會(huì)倫理、道德和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài),景觀是歷史,景觀是美。我們可以從景觀與人的物我關(guān)系與景觀的藝術(shù)性、科學(xué)性、場(chǎng)所性及符號(hào)性入手,來認(rèn)識(shí)景觀。

    2.1 景觀的視覺美的含義:外在人眼中的景象

    景觀作為城市景象景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造,實(shí)際上也就是創(chuàng)造城市、造建筑的城市。景觀作為視覺審美對(duì)象的含義,經(jīng)歷了一些微妙的變化。第一個(gè)變化來源于文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)村土地的貪欲,即景觀作為城市的延伸;其二則來源于工業(yè)革命中后期對(duì)城市的恐懼和憎惡,即景觀作為對(duì)工業(yè)城市的對(duì)抗。

    景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身,“景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到了鄉(xiāng)村,是鄉(xiāng)村也成為景觀”。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制度將人束縛在君權(quán)之下,人被束縛在土地之中,大自然充滿神秘和恐怖,且又為人類生活之母,對(duì)土地的眷戀和依賴,使得人如母親襁褓之中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來,土地的價(jià)值從生活和生存所必須的使用價(jià)值,轉(zhuǎn)變成為可以交換的商品和資源,人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想的城市,同時(shí)不斷的向鄉(xiāng)村擴(kuò)展,將其作為城市的附屬。1420年前后發(fā)明的ts原理,使理想城市的模式成為一個(gè)完全幾何、數(shù)學(xué)的圍有圍墻的圖案。在幾何中心是一個(gè)大的開放空間,被行政建筑所包圍:國王的宮殿,法院的大樓,主教堂,監(jiān)獄,財(cái)務(wù)大樓和軍事中心。這樣的理想城市是為行政辦公及法律公正而設(shè)立的,是為了城市生活而設(shè)計(jì)的,是純粹理想化的。理想城市模式與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫一樣,遵循了嚴(yán)格的比例關(guān)系和美學(xué)原則。而景觀作為城市的延伸,也被同樣的審美標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計(jì)和建造,因此有了凡爾塞為代表的巴洛克造園。

    景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺美的含義的第二個(gè)轉(zhuǎn)變,源于工業(yè)化帶來的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果,但是至少從19世紀(jì)下半葉開始,在歐洲和美國各大城市,城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明和高雅的形

    象被徹底破壞。相反成為了丑陋和恐怖的場(chǎng)所,而自然原野和田園成為了逃避的場(chǎng)所。因此。作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市,轉(zhuǎn)向愛戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師的出現(xiàn)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的誕生。一般來說,這個(gè)誕生的時(shí)間被確認(rèn)為是1863年5月;因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國城市公園運(yùn)動(dòng),和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國國家公園體系;因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

    2.2 景觀的棲息地含義:內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

    景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印 每一景觀都是人類居住的家,或者說是潛在的家。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。所謂的“山水有可行者,有可望者,有可居者,有可游者……但可行可望不如可居可游之為得”(郭熙、郭思《林泉高致》)。無論是作畫還是賞畫,實(shí)質(zhì)上都是一種卜居的過程。也就是場(chǎng)所概念(place)的深層含義。這便又回到哲學(xué)家海得歌爾的棲居概念。棲居的過程實(shí)際上與自然的力量與過程相互作用,以便取得和諧的過程,大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí),棲居的過程也是建立在人與人和諧相處的過程。因此,作為棲息地的景觀,是人與人,人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

    景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn) 景觀作為人在其中生活的地方,把具體的人和具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由場(chǎng)所構(gòu)成的,而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過景觀來表達(dá)的。與時(shí)間和空間的概念一樣,場(chǎng)所是無處不在的,人離不開場(chǎng)所,場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處,場(chǎng)所使無變?yōu)橛校钩橄笞兙唧w,是人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。

    2.3 景觀作為系統(tǒng)的含義:科學(xué)、客觀的解讀

    在一個(gè)景觀系統(tǒng)中,至少存在著五個(gè)層次以上的生態(tài)關(guān)系:

    第一是景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系,如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。哀勞山中,山有多高,水有多深,高海拔將南太平洋的暖濕氣流截而為雨,在被灌溉,飲用和洗滌利用之后,流到干熱的紅河谷地,而后蒸騰、蒸發(fā)回大氣,經(jīng)降雨又回到本景觀之中,從而有了經(jīng)久不衰的元陽梯田和山上茂密的叢林,這是全球及區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)科學(xué)研究的對(duì)象。根據(jù)Lovelock的蓋婭理論,大地本來是一個(gè)生命體:地表、空氣、海洋和地下水等通過各種生物的物理的和化學(xué)的過程,維持著一個(gè)生命的地球。

    第二是景觀內(nèi)部各個(gè)元素之間的生態(tài)關(guān)系,即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨、霧,經(jīng)過村寨上叢林的截流、涵養(yǎng),成為終年不斷的涓涓細(xì)流,最先被引入寨中人所共飲的蓄水池;再流經(jīng)家家戶戶門前的洗滌池,匯入寨中和寨邊的池塘,那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場(chǎng)所,最后富含養(yǎng)分的水流,被引入寨子下方的層層梯田,灌溉著他們的主要作物——水稻。這種水平生態(tài)過程,包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系,正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對(duì)象。

    第三種生態(tài)關(guān)系,是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系,如叢林作為一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng),水塘作為一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng),梯田本身作為一個(gè)農(nóng)田系統(tǒng),其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系,這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系,其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營養(yǎng)階,功能是物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng),這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

    第四種生態(tài)關(guān)系則存在于生命和環(huán)境之間,包括植物與植物個(gè)體之間與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)、共生關(guān)系,是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng),及個(gè)體與群體的進(jìn)化和演替過程,這便是植物生態(tài)、動(dòng)物生態(tài)、個(gè)體生態(tài)、種群生態(tài)所研究的對(duì)象。

    第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營養(yǎng)及能量的關(guān)系,這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。當(dāng)然,人類本身的復(fù)雜性,包括其社會(huì)、文化、政治性以及心理因素都使得人與人、人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類生態(tài)本身所能解決,因此又必須借助社會(huì)學(xué)、文化生態(tài)、心理學(xué)、行為學(xué)等學(xué)科對(duì)景觀進(jìn)行研究。城市景觀作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),幾乎包含了所有上訴生態(tài)過程,而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。

    2.4 景觀作為符號(hào)的含義:人類理想和歷史的書

    人類是符號(hào)動(dòng)物,景觀是一個(gè)符號(hào)傳播的媒體,是有含義的,它記載著一個(gè)地方的歷史,包括自然和社會(huì)歷史;講述著動(dòng)人的故事,包括美麗的或者是凄慘的故事;講述著土地的歸屬,也講述著人與土地,人與人,以及人與社會(huì)的關(guān)系,因此行萬里路,如讀萬卷書。

    這本書是由符號(hào)和語言寫成的,“景觀具有語言的所有特征,它包含著話語中的單詞和構(gòu)成——形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。所有景觀都是由這些組成的。如同單詞的含義一樣,景觀組成的含義是潛在的,只存在于上下文中才能顯示。景觀語言也有方言,它可以是實(shí)用的,也可以是詩意的。海得歌爾把語言比喻成人們棲居的房子。景觀語言是人類最早的語言,是人類文字及數(shù)字語言的源泉。“河出圖,洛出書”固然是一個(gè)神話傳說,但它卻生動(dòng)的說明了中國文字與數(shù)字起源于對(duì)自然景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。

    同文字語言一樣,景觀語言可以用來說,讀和書寫,為了生存和生活——吃、住、行、求偶和生殖,人類發(fā)明了景觀語言,如同文字語言一樣,景觀語言是社會(huì)的產(chǎn)物。景觀語言是為了交流信息和情感的,同時(shí)也是為了庇護(hù)和隔離的,景觀語言所表達(dá)的含義只能部分地為外來者所讀懂,而有很大部分只能為自己族群的人所共享,從而在交流中維護(hù)了族群內(nèi)部的認(rèn)同,而有效的抵御外來者的攻擊。

    景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動(dòng)物和人工構(gòu)筑物,他們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語。這些元素在空間上的不同組合,便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。一本關(guān)于自然的書,關(guān)于這個(gè)地方的書,以及關(guān)于景觀中人的書。當(dāng)然,要讀懂,讀者就必須要有相應(yīng)的知識(shí)和文化。不同的社會(huì)文化背景的人,如同上下文關(guān)系中的景觀語言一樣,是有多重含義的,這都是因?yàn)槿耸欠?hào)的動(dòng)物;而景觀符號(hào),是人類文化和理想的載體。

    3.景觀設(shè)計(jì)的概念

    景觀設(shè)計(jì)是指通過對(duì)環(huán)境的設(shè)計(jì)使人與自然相互協(xié)調(diào),和諧共存。她是大工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶,融合了工程和藝術(shù)、自然與人文科學(xué)的精髓,創(chuàng)造一個(gè)高品質(zhì)的生活居住環(huán)境,幫助人們塑造一種新的生活意識(shí),更是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

    3.1 景觀設(shè)計(jì)所涵蓋的領(lǐng)域

    景觀設(shè)計(jì)具有廣泛的領(lǐng)域,大到國土與區(qū)域規(guī)劃設(shè)計(jì),小到庭院,甚至室內(nèi)的綠色空間設(shè)計(jì);從純自然的生態(tài)保護(hù)和恢復(fù),到城市中心地段的空間設(shè)計(jì),都是景觀設(shè)計(jì)多涵蓋的領(lǐng)域。以下就初步的談一下景觀設(shè)計(jì)所涵蓋的領(lǐng)域:

    3.1.1城鎮(zhèn)規(guī)劃

    景觀設(shè)計(jì)師很早就開始擔(dān)當(dāng)城市物質(zhì)空間的規(guī)劃角色,城鎮(zhèn)規(guī)劃是城市空間的中心規(guī)劃。城鎮(zhèn)規(guī)劃是針對(duì)城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。規(guī)劃者運(yùn)用區(qū)域規(guī)劃技術(shù)與法規(guī)、常規(guī)規(guī)劃、概念規(guī)劃、土地使用研究和其他方法來確定城市地域內(nèi)的布局與組織。城鎮(zhèn)規(guī)劃也涉及到“城市設(shè)計(jì)”內(nèi)容,如廣場(chǎng)、街道景觀等開放空間與公共空間的發(fā)展。

    3.1.2場(chǎng)地和社區(qū)規(guī)劃

    環(huán)境設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的核心問題。涉及到居住區(qū)、商業(yè)、工業(yè)、各機(jī)構(gòu)的室內(nèi)空間以及公共空間等室外空間的細(xì)部設(shè)計(jì)。它把場(chǎng)地作為藝術(shù)研究的對(duì)象來看待,綜合平衡室內(nèi)與室外的軟、硬表面,建筑物與植物的材料選擇以及灌溉、栽培等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和詳細(xì)的構(gòu)筑物的規(guī)劃說明與準(zhǔn)備等。

    場(chǎng)地規(guī)劃以某一地塊內(nèi)的建筑和自然元素的協(xié)調(diào)與安排為基礎(chǔ),場(chǎng)地規(guī)劃項(xiàng)目涉及單幢建筑的土地設(shè)計(jì)、辦公區(qū)公園設(shè)計(jì)、購物中心或整個(gè)居住社區(qū)的地塊設(shè)計(jì)等。從更大的職業(yè)范圍講,基地設(shè)計(jì)還包括基地內(nèi)自然元素與人工元素的秩序性、效率性、審美性以及生態(tài)等敏感性的組織與整合。其中,基地的自然環(huán)境包括地形、植物、水系、野生動(dòng)物和氣候。敏感性的設(shè)計(jì)有利于減少環(huán)境壓力與消耗,從而提高基地的價(jià)值。

    (接下面!)

    二、景觀設(shè)計(jì)的心得800字

    建議你去上海市景觀學(xué)會(huì)考一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師證書。考的證書是人保局頒發(fā)的國家職業(yè)資格證書。有國家補(bǔ)貼,在上海交了社保就可以有補(bǔ)貼額一半的補(bǔ)貼,四級(jí)大概有1500+,三級(jí)好像是2000左右。對(duì)你以后工作買房什么的很有好處的。

    下記為心得:

    現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的經(jīng)典之作,西蒙茲的《景觀設(shè)計(jì)學(xué)-場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)》里這樣說:“……景觀設(shè)計(jì)師的終生目標(biāo)和工作就是使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處……人們?cè)O(shè)計(jì)的不是場(chǎng)所,不是空間,也不是物體;人們?cè)O(shè)計(jì)的是用途和體驗(yàn)——首先是確定用途和體驗(yàn),其次才是隨形式和質(zhì)量的有意識(shí)的設(shè)計(jì),以實(shí)現(xiàn)希望達(dá)到的效果。場(chǎng)所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計(jì),以最好的服務(wù)并表達(dá)功能,最好的產(chǎn)生所欲設(shè)計(jì)的體驗(yàn)。” “公眾參與”是在社會(huì)分層、公眾需求多樣化、利益集團(tuán)介入的情況下采取的一種協(xié)調(diào)對(duì)策。它強(qiáng)調(diào)公眾對(duì)規(guī)劃編制、管理過程的參與、決策和管理,強(qiáng)調(diào)對(duì)話與溝通,協(xié)調(diào)公眾各方利益,力求實(shí)現(xiàn)規(guī)劃項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。世界范圍內(nèi)公眾參與規(guī)劃的研究與實(shí)踐已開始進(jìn)入了成熟期,基本上完成了從1960年代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)化向1990年代的理論化和制度化方向的邁進(jìn)。 公眾參與方法以其追求公平、講求溝通、公正客觀的本質(zhì)特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)作為有效推動(dòng)大學(xué)校園面向信息社會(huì)、可持續(xù)地、和諧地發(fā)展的重要規(guī)劃策略。而在我國,尤其是大陸地區(qū),這種方法在大學(xué)校園規(guī)劃領(lǐng)域的研究與實(shí)踐非常欠缺。立足我國國情,基于信息社會(huì),針對(duì)大學(xué)校園規(guī)劃,對(duì)公眾參與方法展開深入地專門研究,不僅有可能深刻變革我國的大學(xué)校園規(guī)劃理論與方法,創(chuàng)建出支持創(chuàng)新的、生態(tài)和諧的校園環(huán)境,而且也將有可能對(duì)國際公眾參與研究領(lǐng)域作出有益的補(bǔ)充和發(fā)展。 在當(dāng)今瞬息萬變的時(shí)代中,“變化是唯一不變的事物”,傳統(tǒng)的大學(xué)校園總體規(guī)劃顯得過于主觀、武斷和僵化。實(shí)踐證明,往往一個(gè)小小的改動(dòng)就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)規(guī)劃不可行。這就意味著要頻繁地修改規(guī)劃甚至完全重新規(guī)劃。 使用公眾參與的方法將有助于解決上述問題。我們認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)將規(guī)劃視為一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的過程,讓大學(xué)校園相關(guān)利益群體共同參與、決策和管理這一過程,在專家的引導(dǎo)和協(xié)助下共同制定控制性的原則、條例,提出詳盡的說明和建議,避免非使用者主觀的、武斷的錯(cuò)誤決策,由不同時(shí)期根據(jù)實(shí)際需要不斷提出的局部項(xiàng)目取代僵化籠統(tǒng)的藍(lán)圖,逐漸形成整體。這種方法將創(chuàng)造的是有機(jī)秩序而不是極權(quán)秩序。使用公眾參與的方法將避免校方陷入疲于應(yīng)付地反復(fù)立項(xiàng)、重復(fù)建設(shè)等困境,避免花費(fèi)大量心血獲得的規(guī)劃圖紙很快成為過時(shí)的廢紙,節(jié)約大量人力、物力,無論在規(guī)劃、建設(shè)和使用過程中都將顯示出靈活經(jīng)濟(jì)、資源高效的策略優(yōu)勢(shì)。 由此可見,在我國現(xiàn)代大學(xué)校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法,將直接關(guān)系到大學(xué)校園環(huán)境發(fā)展的生態(tài)可持續(xù)性。 大學(xué)校園的城市化是指當(dāng)前我國部分大中城市大學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)的若干校園迅速集聚并形成城市化過程中較為特殊的大學(xué)園區(qū)或稱為大學(xué)城的現(xiàn)象。具體主要表現(xiàn)為居住、游憩、文化、教育、科研及產(chǎn)業(yè)等功能和空間的城市化。大學(xué)校園的城市化不僅自發(fā)而且自覺地迅速推進(jìn)。這一進(jìn)程在城市范圍內(nèi)對(duì)教育資源進(jìn)行重組與開發(fā)利用。 上述方面都使得大學(xué)校園規(guī)劃的相關(guān)利益群體從以前局限于學(xué)校師生拓展到政府、校方、合作辦學(xué)的開發(fā)商、社區(qū)公司、社區(qū)居民以及在?;颉霸诰€”師生等。這使大學(xué)校園規(guī)劃的內(nèi)涵大大擴(kuò)展,也增進(jìn)了大學(xué)校園規(guī)劃問題的復(fù)雜性。如何使眾多相關(guān)利益群體高效共享大學(xué)資源,和諧共生?使用公眾參與的方法將從根本上幫助協(xié)調(diào)各方利益,合理配置資源并根據(jù)需求的變化及時(shí)作出調(diào)整,使校園規(guī)劃真正有助于建設(shè)信息社會(huì)的和諧校園。 信息社會(huì)的基礎(chǔ)是連接,人人共享的廣泛連接的實(shí)現(xiàn)將提供前所未有的技術(shù)平臺(tái),有可

    能使得公眾參與方法得以改進(jìn),變得更加經(jīng)濟(jì)、高效、靈活、公正,從而獲得良好的可行性。因此,在我國現(xiàn)代大學(xué)校園規(guī)劃中使用公眾參與的方法,并結(jié)合信息社會(huì)不斷改進(jìn)公眾參與方法,不僅在技術(shù)上的可行性將大大提高,從而能夠廣泛地、積極地推動(dòng)現(xiàn)代大學(xué)校園規(guī)劃的發(fā)展,還將在一定程度上推動(dòng)信息社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。 展望未來,在我國現(xiàn)代大學(xué)校園規(guī)劃中使用基于信息社會(huì)的公眾參與方法將使學(xué)校受益良多: 1)校園規(guī)劃更加經(jīng)濟(jì)可行。僅用較低的代價(jià)就可以實(shí)現(xiàn),而一旦實(shí)現(xiàn),首先可以規(guī)避校園規(guī)劃的長期風(fēng)險(xiǎn),及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,找出最合理的實(shí)施方案,與建成后可能出現(xiàn)的、不可挽回的、將要持續(xù)很多年的失誤相比,這種方法上的支出是及其微不足道和頗有價(jià)值的; 2)校園規(guī)劃將更加高效、靈活、公正、持續(xù)。通過“網(wǎng)絡(luò)組織”的公眾參與策略,使參與管理人員包括專業(yè)規(guī)劃人員甚至有可能異地、隨時(shí)組織參與。隨著網(wǎng)絡(luò)在校園內(nèi)外的廣泛可及,避免了傳統(tǒng)個(gè)別訪談和傳單式問卷調(diào)研的以偏概全的危險(xiǎn),加之大學(xué)校園相關(guān)利益群體素質(zhì)整體較高對(duì)參與可及性和可操作性的保障,都使得公眾參與方法非常適宜于校園長期的改造更新; 3)有利于高素質(zhì)創(chuàng)造型人才的養(yǎng)成。通過“網(wǎng)絡(luò)組織”的公眾參與策略,使參與校園規(guī)劃前所未有的廣泛可及,顯示出極大的公平性,使校園氛圍更加多元、民主、開放,培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí),增進(jìn)學(xué)生對(duì)母校的熱愛,形成更有認(rèn)同感、歸屬感、激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造性的育人環(huán)境,從而提高學(xué)生創(chuàng)新能力與全面素質(zhì); 4)有利于提高學(xué)校的聲譽(yù)和地位。具有強(qiáng)烈參與意識(shí)、合作精神和經(jīng)驗(yàn)、人格健全、創(chuàng)造型的人才在今日社會(huì)是最受歡迎的,建立持續(xù)的校園規(guī)劃公眾參與機(jī)制有利于培養(yǎng)出此類人才,隨著畢業(yè)生在社會(huì)上的良好口碑的樹立,將迅速提高學(xué)校的聲譽(yù)和地位。 5)有助于“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”。使用公眾參與方法進(jìn)行校園規(guī)劃,將使校園規(guī)劃更加公正民主、資源配置更加公平高效、各相關(guān)利益群體更加和諧共生,從而有助于建設(shè)和諧校園,進(jìn)而有助于建設(shè)和諧社會(huì),這是對(duì)胡錦濤同志提出的“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的戰(zhàn)略號(hào)召的最及時(shí)的、頗具建設(shè)性的響應(yīng)。

    三、景觀設(shè)計(jì)布局有哪些形式

    園林布局形式的產(chǎn)生和形成,是與世界各民族、國家的文化傳統(tǒng)、地理?xiàng)l件等綜合因素的作用分布開的。英國造園家杰利克(G.A.Jellicoe)在1954年國際風(fēng)景園林家聯(lián)合會(huì)第四次大會(huì)上致詞中說“世界造園史三大流派:中國、西亞和古希臘”。上述三大流派歸納起來,可以把園林的形式分為三類。這就是:規(guī)則式、自然式和混合式。 規(guī)則式園林又稱整形式、幾何式、建筑式園林。整個(gè)平面布局、立體造型以及建筑、廣場(chǎng)、街道、水面、花草樹木等都要求嚴(yán)整對(duì)稱。在18世紀(jì)英國風(fēng)景園林產(chǎn)生之前,西方園林主要以規(guī)則式為主,其中以文藝復(fù)興時(shí)期意大利臺(tái)地園和19世紀(jì)法國勒諾特(Le Notre)平面幾何圖案式園林為代表。我國的北京天壇、南京中山陵都采用規(guī)則式布局。規(guī)則式園林給人以莊嚴(yán)、雄偉、整齊之感,一般用于氣氛較嚴(yán)肅的紀(jì)念性園林或有對(duì)稱軸的建筑庭院中。

    1.中軸線

    全園在平面規(guī)劃上有明顯的中軸線,并大抵以中軸線的左右前后對(duì)稱或擬對(duì)稱布置,園地的劃分大都成為幾何形體。

    2.地形

    在開闊、較平坦地段,由不同高程的水平面及緩傾斜的平面組成;在山地及丘陵地段,由階梯式的大小不同的水平臺(tái)地傾斜平面及石級(jí)組成,其剖面均為直線所組成。

    3.水體

    其外形輪廓均為幾何形,主要是圓形和長方形,水體的駁岸多整形、垂直,有時(shí)加以雕塑;水景的類型有整形水池、整形瀑布、噴泉、壁泉及水渠運(yùn)河等,古代神話雕塑與噴泉構(gòu)成水景的主要內(nèi)容。

    4.廣場(chǎng)和街道

    廣場(chǎng)多為規(guī)則對(duì)稱的幾何形,主軸和副軸線上的廣場(chǎng)形成主次分明的系統(tǒng),街道均為直線形、折線形或幾何曲線形。廣場(chǎng)與街道構(gòu)成方格形式、環(huán)狀放射形、中軸對(duì)稱或不對(duì)稱的幾何布局。

    5.建筑

    主體建筑群和單體建筑多采用中軸對(duì)稱均衡設(shè)計(jì),多以主體建筑群和次要建筑群形成與廣場(chǎng)、街道相組合的主軸、副軸系統(tǒng),形成控制全園的總格局。

    6.種植設(shè)計(jì)

    配合中軸對(duì)稱的總格局,全員樹木配置以等距離行列式、對(duì)稱式為主,樹木修剪整形多模擬建筑形體、動(dòng)物造型,綠籬、綠墻、綠柱為規(guī)則式園林較突出的特點(diǎn)。園內(nèi)常運(yùn)用大量的綠籬、綠墻和叢林劃分和組織空間,花卉布置常為以圖案為主要內(nèi)容的花壇和花帶,有時(shí)布置成大規(guī)模的花壇群。

    7.園林小品

    園林雕塑、瓶飾、園燈、欄桿等裝飾、點(diǎn)綴了園景。西方園林的雕塑主要以人物雕像布置于室外,并且雕像多配置于軸線的起點(diǎn)、焦點(diǎn)或終點(diǎn)。雕塑常于噴泉、水池構(gòu)成水體的主景。

    規(guī)則式園林的設(shè)計(jì)手法,從另一角度探索,園林軸線多視為是主體建筑室內(nèi)中軸線向室外的延伸。一般情況下,主體建筑主軸線和室外軸線是一致的。 自然式園林又稱風(fēng)景式、不規(guī)則式、山水派園林。中國園林從周朝開始,經(jīng)歷代的發(fā)展,不論是皇家宮苑還是私家宅園,都是以自然山水園林為源流。發(fā)展到清代,保留至今的皇家園林,如頤和園、承德避暑山莊;私家宅園,如蘇州的拙政園、網(wǎng)獅園等都是自然山水園林的代表作品。從6世紀(jì)傳入日本,18世紀(jì)后傳入英國。自然式園林以模仿再現(xiàn)自然為主,不追求對(duì)稱的平面布局,立體造型及園林要素布置均較自然和自由,相互關(guān)系較隱蔽含蓄。這種形式較能適合于有山有水有地形起伏的環(huán)境,以含蓄、幽雅、意境深遠(yuǎn)見長。

    1.地形

    自然式園林的創(chuàng)作講究“相地合宜,構(gòu)園得體。”主要處理地形的手法是“高方欲就亭臺(tái),低凹可開池沼”的“得景隨形”。自然式園林最主要的地形特征是“自成天然之趣”,所以,在園林中,要求再現(xiàn)自然界的山峰、山顛、崖、崗、嶺、峽、岬、谷、塢、坪、洞、穴等地貌景觀。在平原,要求自然起伏、和緩的微地形。地形的剖面為自然曲線。

    2.水體

    這種園林的水體講究“疏源之去由,察水之來歷”,園林水景的主要類型有湖、池、潭、沼、汀、溪、澗、洲、渚、港、灣、瀑布、跌水等。總之,水體要再現(xiàn)自然界水景。水體的輪廓為自然曲折,水岸為自然曲線的傾斜坡度,駁岸主要用自然山石駁岸、石磯等形式。在建筑附近或根據(jù)造景需要也部分用條石砌成直線或折線駁岸。

    3.廣場(chǎng)與街道

    除建筑前廣場(chǎng)為規(guī)則式外,園林中的空曠地和廣場(chǎng)的外形輪廓為自然式的。街道的走向、布列多隨地形,街道的平面和剖面多為自然的起伏曲折的平面線和豎曲線組成。

    4.建筑

    單體建筑多為對(duì)稱或不對(duì)稱的均衡布局;建筑群或大規(guī)模的建筑組群,多采用不對(duì)稱均衡的布局。全園不以軸線控制,但局部仍有軸線處理。中國自然式園林中的建筑類型有亭、廊、榭、坊、樓、閣、軒、館、臺(tái)、塔、廳、堂、橋等。

    5.種植設(shè)計(jì)

    自然式園林種植要求反映自然界植物群落之美,不成行成列栽植。樹木不修剪,配植以孤植、叢植、群植、密林為主要形式。花卉的布置以花叢、花群為主要形式。庭院內(nèi)也有花臺(tái)的應(yīng)用。

    6.園林小品

    假山、石品、盆景、石刻、磚雕、石雕、木刻等。其中雕像的基座多為自然式,小品的位置多配置于透視線集中的焦點(diǎn)。 西方流傳著許多希臘神話,神話把人神化,描寫的神實(shí)際上是人。結(jié)合西方雕塑藝術(shù),在園林中把許多神像規(guī)劃在園林空間中,而且多數(shù)放置在軸線上,或軸線的交叉中心。而中國傳統(tǒng)的道教,傳說描寫的神仙則往往住在名山大川中,所有的神像在園林中的應(yīng)用一般供奉在殿堂之內(nèi),而不展示與園林空間中,幾乎沒有裸體神像。上述事實(shí)都說明不同的意識(shí)形態(tài)對(duì)園林形式的影響。

    四、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素

    風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素:地形、植物材料、建筑物、鋪裝、園林構(gòu)筑物、水、設(shè)計(jì)程序

    風(fēng)景園林設(shè)計(jì)內(nèi)容范圍包括但不限于:設(shè)計(jì)范圍內(nèi)的硬質(zhì)鋪裝、苗木種植、景觀建筑、構(gòu)筑、景觀

    墻體、圍墻、小品、微地形、水景、燈光、景觀給排水、背景音樂、附屬設(shè)施等內(nèi)容的設(shè)計(jì)以及施

    工前期、施工過程中的技術(shù)服務(wù)。

    設(shè)計(jì)方應(yīng)提供的資料:方案文本、擴(kuò)初圖、施工圖、圖紙及光盤

    簡(jiǎn)單說,植物景觀類型就是植物群體配置在一起顯現(xiàn)出來的外在表象類型。比如說:密林,線狀的行道林,孤立的大樹,灌木叢林,綠籬,地被,草坪,花鏡等等。

    植物景觀類型的選擇與布局設(shè)計(jì)就是把諸如密林,線狀的行道林,孤立樹,灌木叢林,綠籬,地被,草坪等等植物景觀類型而不是植物個(gè)體作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行空間配置,設(shè)計(jì)師需要從整體上考慮什么地方該布置什么樣的植物景觀類型。

    植物景觀類型的選擇與布局首先是源于整體景觀結(jié)構(gòu)的布局,即通常上所說的結(jié)構(gòu)性景觀布局。結(jié)構(gòu)性景觀布局主要確定設(shè)計(jì)區(qū)域的總體景觀框架。它主要基于顧客的總體景觀意向需要和整體美學(xué)原則的需要

    以上就是小編對(duì)于城市微景觀設(shè)計(jì)分析問題和相關(guān)問題的解答了,如有疑問,可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信。


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