寺院水池景觀設(shè)計（寺院水池景觀設(shè)計效果圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于寺院水池景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、寺廟的園林的布局

• 2、什么是樹池？旅游景觀的樹池怎么設(shè)計？

• 3、青蓮寺的建筑景觀

• 4、日本的著名寺廟（附圖）

一、寺廟的園林的布局

寺廟總體組群一般包括宗教活動部分、生活供應(yīng)部分、前導部分和園林游覽部分。宗教活動部分由供奉偶像、舉行宗教儀禮的殿堂、塔、閣組成。通常多占據(jù)寺廟的顯要部位，采用四合院或廊院格局，以對稱規(guī)整、封閉靜態(tài)的空間，表現(xiàn)宗教的神圣氣氛。布局上大多與寺廟的園林部分隔離，有時也采用空廊、漏花墻，讓園林景色滲透進來。在地段緊迫、地形陡變處，往往突破庭院式格局，隨山勢散點布置，融入自然環(huán)境。這樣，宗教建筑自身也成了景觀建筑，與園林游覽部分融成一體。生活供應(yīng)部分，除方丈、僧房、齋堂、廚房等外，還設(shè)有供香客、游人住宿的客房。大型寺觀的生活用房有的達到千間以上。這些方丈、客房，大多隱于僻靜的部位，帶有尺度宜人的小院，院內(nèi)開鑿小池，放置山石、盆景，構(gòu)成與寺外園林異趣的庭園小天地。前導香道既是寺廟的主要交通路線，也是寺廟園林游覽的序幕景觀。長長的香道，在宗教意義上成了從“塵世”通向“凈土”“仙界”的情緒醞釀階梯，常常結(jié)合叢林、溪流、山道的自然特色，精心選定路線，點綴山門、山亭、牌坊、小橋、放生池、摩崖造象、摩崖題刻等，起著鋪墊、渲染宗教氣氛，激發(fā)、增強游人興致，逐步引入宗教天地和景觀佳境的過渡作用，四川樂山大佛寺的香道就是一個典型。園林游覽部分隨寺廟所處地段呈現(xiàn)不同的布局。位處城鎮(zhèn)的寺觀祠廟，如蘇州的寒山寺、戒幢寺（西園），成都的武侯祠等，多是圈圍在院墻內(nèi)部、模仿自然的山水園，布局的方式和手法類同私家園林。位處山林環(huán)境的寺觀，如杭州的靈隱寺，樂山的凌云寺，福州鼓山的涌泉寺，灌縣青城山的天師洞，峨眉山的清音閣

等，則突破模仿自然的山水園的格局，而著力于寺院內(nèi)外天然景觀的開發(fā)，通過少量景觀建筑、宗教景物的穿插、點綴和游覽路線的剪輯、連接，構(gòu)成環(huán)繞寺院周圍、貫連寺院內(nèi)外的風景園式的格局。由于寺廟多位處山林，因此這類格局是寺廟園林布局的主流。

二、什么是樹池？旅游景觀的樹池怎么設(shè)計？

樹池在園林景觀中有著非比尋常的重要性，它可以作為空間的分割線，也可以是植物的避風港，還可以為人們提供休憩的場所以及作為組織交通的標識等等，看不出來吧，這樣隨處可見。

通常在硬質(zhì)鋪裝上種植物，需要砌個樹池來圍合，它有保護植物的作用，還可以作為整個園區(qū)的點睛之筆，獨特的造型可以打破沉悶單一的景觀，面積較大的水池中可建幾個樹池，既起到點綴作用，又可以為人們提供休息區(qū)域。

按材質(zhì)來分，樹池可分為混凝土、花崗巖、青磚及涂料等，按造型來分可分為鵝蛋形、卵形、圓形、四邊形、多邊形及特殊的造型，通常四邊形樹池在1.5m*1.5m左右，圓形樹池半徑不小于0.8m左右，方形樹池通常給人以整齊、精煉之感，圓形或不規(guī)則造型便可給人們帶來活潑、俏皮的感覺，每種造型的樹池都有它的獨特之處，這時就需要參照周圍環(huán)境來設(shè)定，充分融合周圍景觀，樹池的設(shè)計自然起到畫龍點睛的作用。

演變至今，美極設(shè)計師手中的樹池已和座椅相互融合，不僅可以作為植物的保護池，還可以作為休憩座椅，配上桌子，同時也可以搭配其他景觀元素，作為一處靚麗的節(jié)點展示人們面前，其功能性也不再像從前那樣單一。萬物的存在都有它獨特的價值，小小的樹池也可以成為一處流連忘返的景觀。

三、青蓮寺的建筑景觀

古寺東側(cè)有明代建造的磚砌藏式佛塔，西側(cè)建有唐代建造的惠峰石塔。

寺內(nèi)的主要建筑有天王殿、藏經(jīng)樓、釋迦殿、羅漢樓、地藏樓及經(jīng)堂、僧舍，高低錯落，左右分布對稱。 釋迦殿古樸大方，雄偉壯觀，懸檐歇山頂，頭栱肥碩，飛檐騰空，具有明顯的宋代建筑風格，殿內(nèi)塑釋迦佛本尊坐像及文殊、普賢二弟子，東西配殿樓上各塑廣法天尊、十六羅漢和地藏菩薩、十殿閻羅，個個栩栩如生，威嚴肅穆。寺院東部一堵山崖壁立，崖上平坦如臺，長寬各約丈余，相傳是高僧慧遠禪師注《涅盤經(jīng)》的擲筆臺，明朝王國光有詩云：“高僧云臥到蓮宮，臺上傳經(jīng)寫色空。落筆山頭乘鶴去，老松猶響雨蒼風?！迸_南端建有款月亭，中秋之夜，登亭東望，皓月從玨山峰間冉冉升起，故而名為“玨山吐月”，亭內(nèi)壁上還嵌刻有許多歷代文人墨客賞月的題詩，亭的梁架結(jié)構(gòu)及石柱上題有崇寧、熙寧等年號，由此可知是宋代的建筑。寺內(nèi)有還有許多唐、宋、明、清各代的碑刻，字體齊備。有真、草、隸、篆等。寺南大殿的唐碑上刻有唐寶歷元年（825年）“硤石寺大隨元法師遺跡記”佛殿圖，比西安大雁塔陰刻佛殿圖稍晚，在建筑史上具有很高價值。

新寺內(nèi)，中大殿是全寺主體建筑，寺東一崖陡立，長寬各3米有余，面平如臺，相傳為高僧慧遠禪師擲筆臺。 古寺初建于北齊天寶年間，是在慧遠草創(chuàng)后，經(jīng)北齊、北周、隋、唐修建而成的，為佛教彌勒凈土宗寺院。主要建筑有正殿、南殿。正殿內(nèi)佛壇寬大，建筑除留有少量宋代遺構(gòu)外，已被后人修補得面目全非、但殿內(nèi)所存唐代彩塑6尊，是全國現(xiàn)存唐代寺觀塑像三處70余尊中的一處6尊，是不可多得的藝術(shù)珍品，這些塑像面容豐滿，肌肉健美，身式微曲，姿態(tài)自然，皆與唐塑風格一致。尤其是釋迦牟尼彩塑一尊，高約4米，雕塑精細，金光映人。其右手的處理自然妥貼，頗具重量感，與西方名畫《蒙娜莉莎》具有相通之處，藝術(shù)價值極高。

南殿彩塑12尊，風格上沿襲唐風，注重寫實，生動傳情。唐碑《硤石寺大隋遠法師遺跡記》碑首佛殿圖一幅，是已發(fā)現(xiàn)的中國古代建筑史上罕見的實物資料。南殿面闊三間，內(nèi)置彩塑十二尊，其中佛壇前部五尊為宋塑。居中為結(jié)跏跌座于蓮臺的釋迦佛，兩側(cè)為侍脅文殊、普賢二菩薩及迦葉、阿難兩弟子，雕刻手法仍沿襲唐風。碑首線刻彌勒佛殿圖（亦稱彌勒講經(jīng)圖）；它所顯示的佛殿，布局完整，山門、圍廊、講壇、佛殿莫不具備，是研究唐代寺院格局和形制的最好資料。北大殿有文殊、普賢、釋迦等唐代塑像，為寺中珍品。 院內(nèi)的子抱母古柏令游人感嘆不已。母相周粗3米，高27米；子柏周粗1米，高24米。相傳百余年前母柏枯槁，寺院主僧決定次日將其砍伐。當天夜里，一株幼柏攀著母相的軀干纏繞而上，緊緊將母相抱住，寺僧見之，以為神意。古柏前的兩棵銀杏樹，東為雄樹，周粗5米，高約25米；西為雌樹，周粗4米，高與雄樹同。每年夏秋兩季，枝葉繁茂，遮天蔽日，以自己無可辯駁的神威，敘述著青蓮寺的沉浮興衰。

古寺東側(cè)有明代建造磚砌藏式佛塔一座，高約25米；西側(cè)有建于唐乾寧二年的惠峰石塔和宋代百法座主舍利塔。寺院東一崖陡立，長寬約3米余，面平如臺，相傳為高僧慧遠禪師擲筆處，稱“擲筆臺”。臺南端有款月亭，中秋之夜，登亭東望，皓月從玨山峰間冉冉升起，名為玨山吐月?？烧粘鲋项}有崇寧、熙寧等年號，可證是宋代建筑。其他如唐經(jīng)幢、竇乳泉等都為游人講述一段清幽、神奇的故事。漫山遍野的松柏灌木，紅墻綠樹，與隔河相望的玨山一起，為游人提供了一個山水寺觀渾然一體，俯拾古今，頤養(yǎng)性情的林泉勝地。

在“子抱母”古柏之前，有根杏樹（俗稱白果樹）兩株。東為雄樹，樹徑5米，高約2.5米；西為雌樹，樹徑4米，高與雄樹相當。銀杏樹雌異株，成活率極低，果實青白色，為珍貴藥材。這里的兩株大樹，每年夏秋兩季枝葉繁茂，遮天蔽日，雌樹還可收獲白果百余斤，既點綴了風景，又生產(chǎn)了藥材，真可謂一舉兩得。

在青蓮寺外左側(cè)石崖下有一天然水池，名曰“乳竇泉”。池水清澈晶瑩，水位常年如一，澇不增，早不減，不取不增，多取不減。其上石壁，陡峭如削，直插云端，上有約20多米寬的巖石，有經(jīng)水多年沖刷、侵獨留下的痕跡。再看峭壁上的石刻，上有“瀑布飛泉”及“山吐天邊月，溪流石上云”的字樣，據(jù)考證這些是北魏時期遺留下的。由此可見，當時瀑布之壯觀，用李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句形容，再恰當不過了。 在青蓮寺東側(cè)有—天然石壁，巋然屹立，高約20余米。下部怪石崢嶸，頂上卻平若砥礪。頂上面積呈條狀，寬不足3米，長l0米有余，西南壁部刻“擲筆臺”三個大字，相傳為當年慧遠法師擲筆之地。據(jù)說慧遠法師至鄴學法回高都，就于丹河之濱的硤石山腰創(chuàng)建寺廟，故取名“硤石寺”，也就是最初的青蓮寺。在這里，慧遠—邊講經(jīng)說法，一邊為《涅槃經(jīng)》精心注疏。歷經(jīng)數(shù)年，《涅槃經(jīng)》終于完成。為了證明自己注疏準確可靠，他決定求上天驗證。吉日，慧遠捧書持筆沿山徑而上，當他來到這塊兀立山腰的石壁前時，決定在此告天，于是攀上石頂，將門筆對天奉上，跪拜焚香，仰天高呼：“吾注涅槃經(jīng)現(xiàn)已功畢，若疏義契理，筆當駐于空矣。”然后擲筆蒼天，此筆果真在空中停留。于是后人就稱此天然石壁為“擲筆臺”。

四、日本的著名寺廟（附圖）

安樂寺(Anrakuji)

建於1681年，是法然念佛的道場。

后鳥羽上皇的妃子松蟲和鈴蟲被法然的弟子住蓮和安樂的傳教感化而私自出家，上皇聞后大怒，將兩位僧人定罪，法然也受誅連遭到䞤流放。

為吊慰兩位僧人的亡靈於1681年創(chuàng)建了該寺。

寺中陳列著住蓮和安樂，松蟲和鈴蟲的木像和石塔，使他們的悲劇故事得以流傳。

春秋兩季特別開放。

7月25日舉辦的以驅(qū)除中風病為目的的南瓜供養(yǎng)活動頗享盛名。

化野念佛寺(Adashinonenbutuji)

化野當?shù)匾酝尚酗L葬，荒野四處散亂無名尸，1100年前空海（宏法大師）見此於心不忍，遂建如來寺加以供養(yǎng)，即為其起源。

其后法然大師以此作為修行道場改為現(xiàn)名念佛寺，成為凈土教派之佛寺。

正殿是由寂道上人於1712年重建。

寺院內(nèi)的8，000座石佛和石塔群即是埋葬在化野一帶的墓群，毎年8月23・24日千燈祭在寺內(nèi)點上長明燈供養(yǎng)，幽玄千燈令人感到人世之無常。

（參加千燈祭祀活動須預(yù)約，毎年自6月15日起以明信片報名，按先后順序額滿為止。

）建於平安時代。

西明寺(Saimyouji)

天長年間（824〜834）由空海的弟子智泉開創(chuàng)。

又稱平等心王院。

現(xiàn)在的寺院於1700年因桂昌院的歸依而重建。

主佛釋加如來像（重要文化財產(chǎn)）高51公分，據(jù)說是高山寺明惠上人的造顯。

佛像體內(nèi)印有1047年的墨書銘。

側(cè)面安放的千手觀音像（重要文化財產(chǎn)）是一座立像，雕刻于平安時代，精細的面部雕琢，栩栩如生。

屬於真言宗派。

亦為賞楓名勝地。

醍醐寺(Daigoji)

真言宗醍醐派的總院。

始於貞觀年間（859-77）圣寶在山上結(jié)庵，建立和安放準胝、如意輪兩觀音像（上醍醐）。

926年，開發(fā)下醍醐，建立金堂、五重塔等。

由於應(yīng)仁、文明之亂的戰(zhàn)火，除了五重塔外，堂塔伽藍全被焚毀。

1598年，借豐臣秀吉賞花之際重建。

這裏是本門派修煉的道場基地。

創(chuàng)建時的五重塔、桃山時代移建的金堂，以及上醍醐的藥師堂均為國寶。

繪畫方面，收藏有絹本著色五大尊像（國寶）等許多文物。

2月23日的“五大力士”，4月第2個星期日的豐太閣賞花佇列很有名。

1997年，根據(jù)《世界遺產(chǎn)條約》，作為“古都京都的文物”被列為世界文化遺產(chǎn)。

創(chuàng)建于平安時代。

大報恩寺(Daihouonji)

由藤原秀衡之孫義空上人創(chuàng)建，是真言宗智山派名寺。

本堂仍維持著1277年創(chuàng)建時的原貌，是京都最大的古建筑，被列為國寶。

除了本尊釋迦如來的坐像（重要文化財）外，靈寶殿還常年展覽以快慶的作品--十大弟子像為代表的，六觀音像等諸多文化遺產(chǎn)（須收費）。

毎逢2月的“龜節(jié)”以及12月7、8日的“燒蘿卜活動”，寺內(nèi)香客攘攘，競相祈_龜神的祝福及百病消除。

該寺始建於1227年12月26日，即本殿堂上梁日。

禪林寺(Zenrinji)

建於平安初期，正式名稱應(yīng)為禪林寺。

是凈土宗西山禪林寺派的總院。

853年空海徒弟真紹繼承了藤原關(guān)雄的山莊后，將佛像安放其中，并開始將之作為真言宗的道場。

1077-1081年第7代永觀出家。

把該寺改為凈土宗的念佛道場。

寺中有側(cè)臉阿彌陀如來象，并以該‘回頭觀望的阿彌陀’而聞名。

寺內(nèi)收藏著國寶級的絹本畫冊阿彌陀圖（鐮倉時期）等諸多寶物。

毎年自11月1日至30日舉辦寺內(nèi)寶物展覽活動。

為觀賞紅葉的名勝地。

行愿寺(Gyouganji)

正確的稱呼應(yīng)是“行愿寺”。

屬於天臺宗派。

西國三十三所第19處靈地。

身為俗人時曾射殺鹿的行圓起了佛心，於1004年創(chuàng)建，并雕刻和安放了千手觀音像。

由於身著皮衣，因此被稱為“皮圣”，寺院也被稱為“革堂”。

創(chuàng)建當初於現(xiàn)在的上京區(qū)，在多次移建遭焚毀后，遷於現(xiàn)址。

法然院(Hounenin)

建於1681年5月。

原為法然和其弟子住蓮，安樂一起勤修佛法，積攢功業(yè)之地。

1680年，知恩院第38代門主萬無上人使其復(fù)興。

屬於凈土宗派單立寺院。

方丈的屏風彩繪（重要文化財）出自狩野光信親筆。

院內(nèi)有池泉和白砂，泉內(nèi)善氣水涌動。

墓地裏有谷崎潤一郎，河上肇等名人達士的墓碑。

（平時不對外公開。

春秋特憋公開）

寂光寺(圍棋本因坊寺)

建於1578年11月，屬顯本法華宗派，由日淵在出水室町創(chuàng)建。

日淵的第2代子孫日海是圍棋高手，曾擔任過信長、秀吉及家康的圍棋指導。

死后，其弟子繼承了該寺別院之名--本因坊，本因坊一族從此在江戸誕生。

寺內(nèi)有本因坊前5代繼承人的墓碑。

觀音寺(Kannonji)

平安時代，嵯峨天皇下詔，弘法大師創(chuàng)建。

主佛是十一面觀世音菩薩。

作為西國三十三所第十五處靈地，以避邪開運而聞名，尤其是作為治頭痛、長智慧、免癡呆等受到廣泛信仰。

寺院內(nèi)的山上四季披綠，非常美麗。

春天的梅花、櫻花，秋天的紅葉，讓來訪的游客心曠神怡。

創(chuàng)建於825年（平安時代）。

鹿宛寺(金閣寺（通稱）)

建於1937年，屬臨濟宗相國寺派，是1397年足利義滿經(jīng)營的山莊改建而成。

金閣是元寶形三層建筑，1950年焚毀於大火中，1955年予以重建。

屬池泉迂回式庭院。

茶室夕佳亭以荻草交錯的籬笆架和纏繞著南天的床柱聞名與邇。

1994年作為“古都京都的文化財產(chǎn)，被列入世界文化遺產(chǎn)。

清水寺(Kiyomizudera)

「清水寺」建於音羽山上，為日本佛教北法相宗的總院，相傳延鎮(zhèn)上人於778年在此開山后，由大將軍坡上田村麻呂于798年興建。

在羽音山山腰建有近30座寺院和佛塔，現(xiàn)存的主要建筑物為德川家光於1633年所重建。

被列為國寶的本堂正殿以「清水舞臺」而聞名，屋頂采用四坡式結(jié)構(gòu)，以檜木皮重層鋪建而成，其宮殿造型優(yōu)美，令人觀嘆，殿內(nèi)供奉著十一面千手觀音像。

本堂的下方有著名的「音羽瀑布」，與祈求分娩順利的「子安塔」，后者被列為重要文化遺產(chǎn)。

此外，境內(nèi)的重要文物建筑鱗次櫛比，包括仁王門，鐘樓，西門，三重塔，釋迦堂，阿彌陀堂等。

1994年12月，清水寺作為「古都京都的文化財產(chǎn)」，被指定為世界文化遺產(chǎn)。

金地院(Konchiin)

建於1626年，是南禪寺別院。

應(yīng)永年間（1394-1428），由足利義持創(chuàng)建於北山，后又於1605年經(jīng)崇傳移建至現(xiàn)址。

方丈是重要文化財，狩野派的屏風繪畫也十分有名。

茶室八窗席（重要文化財）和鶴龜庭（特別名勝）、枯山水庭園均為小掘遠州名作（茶室參觀須以來回明信片申請）。

東照宮（重要文化財）創(chuàng)建於1628年，是本殿、石間、拜殿連在一起的權(quán)現(xiàn)式建筑，供奉有_川家康的發(fā)冢以及念經(jīng)佛像。

拜殿天井的龍鳴圖出自狩野探幽之筆，36歌仙則為土佐光起之作。

此外，八窗席茶室的屏風繪畫“猿猴捉月圖”和“老松”十分有名。

高臺寺(Koudaiji)

1606年，豐臣秀吉的正室北政所為了祈禱秀吉的冥福而創(chuàng)建本寺。

屬於臨濟宗建仁寺派。

移建了伏見城樓的一部分，極為宏偉壯觀，但卻不幸遭遇火災(zāi)，現(xiàn)在只保存了正門、開山堂、靈屋和茶室傘亭‧時雨亭（均為重要文化財產(chǎn)）。

靈屋內(nèi)部安放秀吉和北政所坐像的須彌壇等處繪制的泥金畫圖案作為“高臺寺泥金畫”非常有名。

茶室傘亭的頂棚用圓木和竹子編成，表現(xiàn)出油紙傘的形狀，非常罕見，與時雨亭一樣，是桃山時代茶室建筑的代表作。

池泉回游式庭園屬於史古跡、名勝。

金戒光明寺(Konkaikoumyouji)

1175年從比睿山下山的法然上人首次建立的念佛道場。

為凈土宗四總院之一。

數(shù)度遭遇火災(zāi)，於災(zāi)后重建。

阿彌陀堂是1605年由豐臣秀賴重建。

而文珠塔的主佛像文殊菩薩像相傳是名佛像雕刻家運慶的作品，為日本三文殊像之一。

收藏有絹本墨彩山越阿彌陀佛圖（重要文化財產(chǎn)）。

曼殊院(Manshuin)

建於1656年，是天臺宗的皇家寺院，屬五座皇家寺院之一。

原建於比睿山的一堂，良尚法親王時期，被遷移到現(xiàn)址。

明治初期前還兼管北野天滿宮。

院內(nèi)的大書院、小書院、八窗軒茶室，庫裏都是重要文化財。

采枯山水式的庭院構(gòu)建方式。

國寶級的不動明王（黃不動）是三大不動王之一。

內(nèi)部的屏風彩繪主要出自狩野探幽之筆，其他尚有出自狩野永德之筆的竹虎圖（重要文化財）等。

妙圓寺(Myouenji)

建於佌1616年3月15日。

位於以妙法送火聞名的松崎山“法”字山下。

日英上人創(chuàng)寺之際，還在另外一棟殿堂裏供奉了法華經(jīng)的守護神“大黑”。

人們從全國各地涌來，參拜“松崎的大黑”，屬日蓮宗。

1969年幸免於當時的大火，因此也被稱為“火中顯靈的大黑天”。

毎60天舉行一次甲子日活動。

能祈禱心想事成，也能請到保佑長壽幸福的硬幣，護身符和護身牌，是京都七福神之一。

勸修寺

言宗山階派的總寺院。

醍醐天皇下詔建造的寺院，為天皇的生母藤原胤子祈禱冥福而建。

由承俊律師創(chuàng)建。

1470年（文明2年）被戰(zhàn)火焚毀，在德川氏和皇室的援助下得以復(fù)興。

世代法親王均入寺修行，作為由皇族貴族出家當住持的寺院一直擁有很高的地位。

宸殿、書院（重點文物）是將明正天皇原來的御殿移建而來。

國寶釋加如來說法圖（現(xiàn)為奈良國立博物館收藏）刺繡也稱作勸修寺刺繡帳幕，是本寺傳寺之寶。

庭院采用以冰窖的水池為中心的池泉回游式形式建成。

書院前庭有據(jù)說是水戸光圀捐贈的石燈籠，作為勸修寺式燈籠而出名。

建立於900年（平安時代）左右。

辨財天長建寺(島弁天)

建於1600年間，屬真言宗醍醐派。

1699年伏見奉行建部的工匠頭政宇在開拓中書島時，從深草大龜谷的即成就院中分離出其別院多聞院，而創(chuàng)建本寺。

其裸體弁財天像，甚為珍貴。

7月有（第4個星期日）弁天祭。

京都主佛供奉弁才天僅有此寺。

為櫻花名勝地，四季百花爭妍斗艷。

御守及神簽聞名。

教王護國寺（東寺）

教王護國寺是平安京建都之際，作為鎮(zhèn)護國家而建立的官廟之一。

在弘仁14年（823年）空海大師下賜為“真言密教”的道場，成為了真正的一家寺院。

南北方有南大門，金堂，講堂，食堂，和北大門。

東南方有五重塔，西南方有灌頂院。

體現(xiàn)了佛教建筑物的特色。

金堂（本堂）是慶長8年（1603年）再建的。

這座建筑代表著代表桃山時代的豪壯雄大。

五重塔雖然在寬永21年（1644年）再次修建的，但這座新建的建筑物上融化著工匠的心血。

五重塔是現(xiàn)存各塔中最高的一座塔，是京都的象征。

除此之外，作為弘法大師的住宿而蓋造的大師堂是，康歷元年（1379年）被火燒卻之后重新修建的。

明德元年（1390年）又增加修建了朝拜大師像的禮堂和走廊，體現(xiàn)了古代日本臥室的優(yōu)美。

清水寺

清水寺的由來是寶龜9年（778年），從僧延鎮(zhèn)在音羽的瀑布上參拜觀音而開始的。

到了延歷17年（798年），坂上田村麻呂改建為佛殿，從此成為恒武天皇的敕愿寺。

現(xiàn)在的清水寺東西方有西門，三重塔，經(jīng)堂，開山堂，轟門，朝倉堂，本堂，阿彌陀堂。

周圍的建筑有仁王門，馬駐，鐘樓，北總門，(Ia嬪忍茫?輪?海?影蔡茫?蚴靨煤駝蚴厴緄牡刂魃襠縞竦睢U廡┙ㄖ?锏拇蟛糠炙淙輝?(B17世紀初修建的。

但是這樣的景觀是早在13世紀已經(jīng)形成。

寺廟中心的本堂是寬永10年（1633年）修建的建筑物，名為清水的舞臺。

展現(xiàn)出它雄大壯麗的姿態(tài)。

除了這些建筑物之外，境界內(nèi)的東邊設(shè)有引用江戶時代初期的技法來修建完成的成就院庭院。

延歷寺

延歷寺的歷史是從最澄（在日本傳播天臺宗的高僧）為了鎮(zhèn)護平安京的鬼門而建立比督山寺開始的。

后來法然，榮西，親鸞，道元，日蓮等日本佛教的高僧在此修行而聞名天下。

10世紀后期以東塔，西塔，橫川等三個地方為中心，修建了堂舍。

之后，這座名寺經(jīng)過了無數(shù)次的火災(zāi)。

特別是元龜2年（1571年）寺廟的一大半被戰(zhàn)爭的烽火燒去了一大半。

作為總本堂的根本中堂是寬永17年（1640年）再建的。

它擁有正面11間，側(cè)面6間的龐大規(guī)模。

它的構(gòu)造是正面的外部和最中心部為木頭板，背面的4間內(nèi)間為石板，設(shè)有3座宮殿。

除此之外，延歷寺還保存著17世紀的堂舍，體現(xiàn)了當時的佛教思想和佛教建筑的特色。

高僧輩出的日本佛教母山

設(shè)立年代：8世紀末，17世紀再興。

醍醐寺

醍醐寺的寺院分別建設(shè)在山上和西麓的平地。

山上寺院是貞觀16年（874年），平地寺院是延喜4年（904年）蓋建的。

山上的寺院藥師堂是保安5年（951年）再建的建筑物。

它體現(xiàn)著平安時代初期的佛堂獨特的規(guī)模和樣式。

鎮(zhèn)守社清龍宮拜殿是永亨6年1434年再建的建筑物。

它的形狀如同日本古代的民間房子。

平地寺院上建立的五重塔（天歷5年·951年創(chuàng)建）是京都現(xiàn)存的最古老的佛塔。

佛塔的最上面畫有曼陀羅，體現(xiàn)了密教寺院的特色。

金堂是慶長5年（1600年）從紀州滿愿寺移筑的金堂，殘留著平安時代末期的風格。

三寶院的表書院是在慶長3年（1598年）在豐臣秀吉的建議下修建的。

寺院是臥室型構(gòu)造。

三寶院的庭院也是在豐臣秀吉的建議下蓋造的庭院之一。

里面有噴泉和假山，是一座非常豪華的庭院。

京都最古老的建筑物，從五重塔到桃山時代的庭院

設(shè)立年代：9世紀末

仁和寺

仁和寺是仁和4年888年宇多天皇下令蓋造了勅愿寺開始的。

當時很多皇子，皇孫都在這里辦公過，因此仁和寺成了門跡寺院的領(lǐng)頭羊，他名為御室御所。

糱r>雖然應(yīng)仁之亂的火花燒卻了整座寺院，但是寬永18年至正保3年的短短的5年，把原在皇宮的紫宸殿和常御殿移筑到仁和寺，又用清涼殿的木材蓋造了御影堂。

并且，又加建了二王門，中門，五重塔等建筑。

經(jīng)過這一系列的修建，仁和寺再次展現(xiàn)出了它的莊嚴。

現(xiàn)在我們所看到的寺院就是這時候修建的。

金堂是正面7間，側(cè)面5間，帶有龐大規(guī)模的建筑物，屋頂是從絲柏樹葺改為本瓦葺。

體現(xiàn)了桃山時代皇宮建筑的風格。

有著平安王朝文化醇香的皇室皇宮

設(shè)立年代：9世紀末，17世紀中期再興

平等院

平等院原本是藤原道長的別墅。

到永承7年1052年被他的兒子西白賴通該修為寺院的。

第二年天喜元年修建了安置了阿彌陀如來的阿彌陀堂現(xiàn)在的鳳凰堂。

12世紀初又蓋造了法華堂，五大堂等諸寺院。

但是建武3年1336年一場戰(zhàn)火燒卻了寺院的一大半，現(xiàn)在只留下鳳凰堂和鐮倉時代再建的觀音堂和鍾樓。

鳳凰堂是以中堂為中心，左右有翼廊。

展現(xiàn)了輕快而優(yōu)美的姿勢。

它的背面有尾廊。

中堂的屋頂?shù)膬啥搜b飾著鳳凰，內(nèi)部是耀眼的二層寶蓋，裝飾了寶相華文和螺鈿。

并且還裝飾了云中供養(yǎng)菩薩，墻壁畫等。

鳳凰堂的前面是庭院，它表現(xiàn)的是西方的極樂世界。

融化了大自然景觀的這座庭院被稱作為凈土庭院，是后來以阿彌陀堂為中心創(chuàng)建的各寺院庭院的起源。

體現(xiàn)了極樂凈土的建筑和庭院

設(shè)立年代：11世紀中期1052

高山寺

高山寺是寶龜5年（774年）開創(chuàng)的，到了13世紀初得以明惠上人的修建之后改名為高山寺的。

修建的時候高山寺?lián)碛薪鹛茫浲犹?，十三重塔，東 *** 經(jīng)閣等建筑物。

但隨著中世的戰(zhàn)亂而荒廢，進入到江戶時代寬永11年（1634年）再次得到修建的。

石水院是明惠上人時***始流傳下來的唯一的遺跡。

它是建立在13世紀前半期的建筑。

從看得出鐮倉時代的特色。

石水院是與自然相融合的優(yōu)美的建筑，給人一種安心的感覺，是代表日本文化的庭院。

除此之外，寺院的中心還設(shè)有寶篋印塔和如法經(jīng)塔。

與自然相融合的優(yōu)美的建筑

設(shè)立年代：13世紀初（1206年）

西芳寺（苔寺）

西芳寺是天平年間（729～749年）被僧行基所創(chuàng)建的。

之后的歷應(yīng)2年（1339年）得以夢窗疏石的修建改名為禪宗寺。

修建之初是以建立在平地上的兩層樓閣的琉璃殿為首，修建了庭院和池庭。

西芳寺的山腹是山水庭院和坐禪堂指洞庵，山頂是縮遠亭。

山頂?shù)目s遠亭可以眺望到遠處的風景。

文明元年（1469年），戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火燒卻了這座古老的寺院。

夢窗疏石修建的庭院被一層厚厚的苔得到保持。

荒廢后的庭院被評價為名園。

現(xiàn)在殘留下來的湘南亭（茶亭）是16世紀末17世紀初所修建的。

這座寺院是建筑物和庭院成為一體化的。

用精確的手法去鋪在地上的石組和眺望臺等融入了在前代無法看到的形式，給后世的庭院帶來巨大的影響，成為日本庭院史上的一個奇跡。

給后世的庭院建筑帶來巨大影響的名園

設(shè)立年代：14世紀中期（1339年）

天龍寺

天龍寺是以風山為背景在建長7年（1255年）蓋造的離宮為基礎(chǔ)，歷應(yīng)2年（1339年）被改成為禪寺。

當初的禪宗寺院是三門，佛殿，法堂，方丈成為直線型的典型的寺院。

方丈的后面是利用高坡來作出山形的庭院。

天龍寺修建之后雖然在戰(zhàn)火中失去了主要的寺院。

但是庭院至今好保存的完整無缺。

庭院的池子雖然修改了好多次，但依稀保存著當時的風景。

龍門瀑布，石橋，巖島等石群體現(xiàn)出大膽而又細膩的池庭布置，給室町時代之后發(fā)展起來的山水庭院和和石組布置帶來巨大的影響。

禪宗大寺院的鑒賞本位的庭院

設(shè)立年代：14世紀中期（1339年

鹿苑寺（金閣寺）

鹿苑寺是足利義滿在應(yīng)永4年（1397年）接過鐮倉時代建立的貴族的別墅之后，竭盡全力去修建成為別府北山殿的。

義滿死后的應(yīng)永29年（1422年），夢窗疏石作為開山祖師修建成了禪寺。

之后金閣寺在有一段時期走向荒廢，但是到了江戶時代金閣寺和庭院又恢復(fù)了往日的輝煌。

庭院以衣笠山為背景，在水池里安設(shè)了各種各樣的名石。

并面對水池建立了舍利子殿金閣，在山上設(shè)置了眺望臺。

金閣的屋頂?shù)牡谝粚邮悄拘驾?，第二，三層是金箔，是代表北山文化的華麗的建筑物。

體現(xiàn)出義滿當時的權(quán)威和對王朝的憧憬。

雖然金閣寺在昭和25年（1950年）被一場大火給燒卻，但昭和30年（1955年）得到了復(fù)原和再建。

權(quán)力者對王朝文化的憧憬，金閣

設(shè)立年代：14世紀末（1397年

叢徽寺（銀閣寺）

叢徽寺是把足利義政在文明14年（1482年）在東山山角上營造的東山別墅改成禪寺的。

東山殿是模仿西芳寺而建立的。

寺院以水池為中心設(shè)有觀音堂銀閣，持佛堂東求堂等建筑物。

廣受當時讀書人的愛戴。

雖然荒廢過一段時間，但是17世紀的中期開始又恢復(fù)到了昔日的風光。

銀閣是長享3年（1489年）建設(shè)的二層樓閣，下層是東洋式書院，上層是禪宗的佛堂。

東求堂是祭祀守護神的持佛堂和書房并兼的建筑物。

是文明17年（1485年）修建的。

位居在東側(cè)的面積為4帖半的同仁書房設(shè)有最古老的付書院和遠架子。

叢徽寺的庭院雖然在戰(zhàn)國時代荒廢過一段時間，但是到了元和元年（1615年）復(fù)興時得到了修建。

以水池為中心的名石，樹木和石組上凝聚著工匠的心血。

東山文化的象征，淡泊而玄奧的美

設(shè)立年代：19世紀后期（1482年）

龍安寺

龍安寺是寶德2年（1450年）把貴族的別墅改修為禪寺的。

長享2年（1488年）本堂復(fù)興之后修建了諸堂。

之后的寬政9年（1797年）因為被一場大火燒卻，現(xiàn)在的本堂是慶長11年（1606年）把西源院本堂移筑過來的。

本堂南側(cè)的本堂庭院是15世紀中期修建的。

用土墻來圍住東，西，南面的石庭里鋪上了白沙。

白沙的上面擺置了5群共15個石組。

這座庭院布置抽象化的表現(xiàn)出大自然，它的美在世界上也是非常有名的。

白沙和石群組成的抽象造形，山水庭院的代表

設(shè)立年代：15世紀中期復(fù)興（1450年）

本愿寺(西本愿寺)

本愿寺是宗祖親?圣人所創(chuàng)立的凈土真宗本愿寺派的祖山，當初建立在京都東山，之后遷移到全國各地。

到了天正19年（1591年）被豐臣秀吉遷移到現(xiàn)在的本愿寺。

寺院遷移到京都之后被修建，寬永10年（1633年）修建成為現(xiàn)在我們所看到的建筑物。

元和4年（1618年）修建的書院被分為公開接見場所的對面所（鴻之間）和秘密接見場所的白書院，繼承了書院的豪壯。

位居在這間書院東側(cè)的是被稱作為虎溪之庭的山水庭院。

山水庭院的構(gòu)造代表了瀑布，溪水和大海。

雖然它的構(gòu)造是單純明快，但是帶有顏色的石頭和蘇鐵艷麗而又大方的體現(xiàn)出桃山時代的豪華。

面向滴翠園（水池）的飛云閣是三層樓閣建筑物，它的外觀奇特旨趣，體現(xiàn)出了工匠的卓越的才能

代表華麗而豪壯的桃山文化的精髓

設(shè)立年代16世紀后期再興（1591年）

燈火的寺院

真如堂的紅葉，還漂亮。

長(久)印象堂

長(久)印象堂的燈火，11月8日5點30分開始

在南禪寺天與草庵燈火開始了

平安神宮背后

真如堂

真如堂

清水寺

清水寺

醍醐寺

平安神宮

平安神宮

知恩院,桜花の季節(jié)

知恩院,桜花の季節(jié)

勝持寺

平等院--藤原文化の結(jié)集

天龍寺

仁和寺

仁和寺

金戒光明寺

毘沙門堂

毘沙門堂

長岡天満宮

教王護國寺

大谷本廟

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