河邊景觀設(shè)計（河邊景觀設(shè)計平面圖）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于河邊景觀設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、去考察歷史景觀的目的

• 2、室外設(shè)計包括什么？詳細些。多謝

• 3、園林景觀設(shè)計風(fēng)水學(xué)？

• 4、安吉竹博園景點介紹

一、去考察歷史景觀的目的

1.蘇州民俗考察的目的和意義

蘇州自有文字記載以來的歷史已有4000多年，公元前514年建城，是全國首批24個歷史文化名城之一，全國重點風(fēng)景旅游城市，也是4個全國重點環(huán)境保護城市之一。考察和研究蘇州的民俗可以讓更多的的人了解蘇州，保護蘇州民俗傳統(tǒng)文化。

在全球化浪潮中，保護各民族的傳統(tǒng)文化對維護世界文化的多樣性具有十分重要的意義。世界上任何民族，如果拋棄民族文化傳統(tǒng)，沒有任何特色，就會在世界民族之林中失去地位，同時也在國際政治中失去影響力。不過，保護傳統(tǒng)文化，并不是原封不動地予以繼承和保留。保守與創(chuàng)新相輔相成，創(chuàng)新的目的是為了更好地保守。一個民族的傳統(tǒng)文化如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒有生命力，也就無法與當(dāng)代社會相適應(yīng)。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，創(chuàng)造性地使之轉(zhuǎn)為現(xiàn)代型，使之成為與當(dāng)代社會相適應(yīng)的高一級文明，并使之生生不息，世代綿延。

把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對立起來，傳統(tǒng)文化并非一潭死水，而是一個動態(tài)系統(tǒng)。人類在自己的社會實踐中創(chuàng)造傳統(tǒng)文化，并在實踐中革新與豐富傳統(tǒng)。否則，就不會變?yōu)楝F(xiàn)實的文化傳統(tǒng)。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為“過去的歷史”而應(yīng)認識到它同時關(guān)系著現(xiàn)在與未來。把發(fā)展看成為“反傳統(tǒng)”，其思維方式就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化對立起來。其實，任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無源之水、無本之木。陳寅恪先生說過：“其真能于思想上自成系統(tǒng)有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說，一方面不忘本來民族之地位?！辈ㄆ諣栐槍δ欠N妄圖“徹底清洗社會這塊布—創(chuàng)造一塊社會的白板，然后在它上面畫出嶄新的社會制度”的理論，指出：“沒有比毀掉傳統(tǒng)的構(gòu)架更危險的了，這種毀滅將導(dǎo)致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價值漠不關(guān)心并使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統(tǒng)，文明也隨之消失?！彼詫鹘y(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實事求是，具體問題具體分析，在實踐中加以檢驗，清除那些過時的東西。

再次，從民族文化與世界文明的辯證關(guān)系看。世界文明并非是某一個國家民族作用的結(jié)果，而是全世界人民共同創(chuàng)造的。當(dāng)然，由于各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題，而不是有無的問題。所以各民族的文化應(yīng)是平等的，需要相互尊重，相互學(xué)習(xí)，取長補短，而不應(yīng)有高人一等的優(yōu)越感。任何一個國家，作為人類世界組成的一個部分，都不是孤立的，其存在與發(fā)展，不能不對別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。中國古代的四大發(fā)明曾經(jīng)給世界文明以重大貢獻。當(dāng)代西方許多的中國古代文化熱，也表明中國傳統(tǒng)文化至今仍在發(fā)揮作用。因此，只有各個國家充分發(fā)揮自己民族文化的特點，對人類社會作出應(yīng)有的貢獻，世界文明的發(fā)展，才會有可靠的保證。相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會有好的發(fā)展，甚至?xí)呱蠝缤龅牡缆?，世界史上是有這種教訓(xùn)的，其實，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可“揀進籃里都是菜“，如”拜金主義“之類，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先進文化，這是兩個不同的概念，世界先進文化是以它的先進性、科學(xué)性及對人類社會的意義標(biāo)志的。因此，學(xué)習(xí)與引進外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實際出發(fā)，一個成功的現(xiàn)代化國家決不是全盤，引進西方文化，而是在自己傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，一面學(xué)習(xí)外國先進文化，一面對本國文化進行革新，不斷提高自己的現(xiàn)代化水平，由于傳統(tǒng)文化能否現(xiàn)代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚，關(guān)鍵在于人們用何種思維方式對待傳統(tǒng)文化。

二、傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量

傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。

這里還有個關(guān)于保護地方民俗文化的意義和作用的文章我就不拷貝了：/museum/folkservlet?req=showNews&id=1206

以上希望能對你有所幫助~！

2.景觀空間實地考察報告怎么寫

1、課題背景介紹 臨沂市位于山東省東南部，素有“山東南大門”之稱，下轄3區(qū)9縣，面積1。

72萬平方公里，人口1000萬，是山東省面積最大、人口最多的行政區(qū)。臨沂城水資源豐富，縱貫?zāi)媳钡囊屎?、柳青河、青龍河和橫穿東西的祊河、涑河等5條河流在中心城區(qū)交匯，位于臨沂城區(qū)段的沂河橡膠壩長1248米，為世界之最，已被列入世界吉尼斯記錄，上游形成的沂蒙湖水面130萬平方米，湖水碧波蕩漾，面積相當(dāng)于兩個杭州西湖，2001年被國家水利部評定為國家級水利風(fēng)景區(qū)。

過去由于只注重工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，城市建設(shè)和環(huán)境保護等工作被忽略，市區(qū)濱河地段雜草叢生，1片荒蕪；挖沙船到處挖沙，使河邊變得坑坑洼洼，臟亂不堪；1些不法單位拉來建筑垃圾傾倒在沂河及涑河沿岸的堤壩上，許多工廠將廢水也排放到河里，使河水變得渾濁不堪，污染嚴(yán)重，無法飲用。不少居民也將生活垃圾傾倒在這里，使河邊變成了垃圾場，1到夏天，熏人的氣味撲面而來，嚴(yán)重影響了居民的生活和城市形象。

為了適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展，擴大城市建設(shè)規(guī)模，合理利用充足的水資源，同時改善人們的生活環(huán)境，提升城市品位，臨沂市 *** 決定投入巨沂資規(guī)劃建設(shè)臨市區(qū)內(nèi)的濱河區(qū)域。 2、課題擬設(shè)計研究的主要內(nèi)容、實驗方案 在上述情況的影響下，我這次所報的畢業(yè)設(shè)計課題為“臨沂市沂河沿岸（局部）景觀設(shè)計”，所以濱水空間的規(guī)劃、綠化和景觀設(shè)計是這次課題設(shè)計研究的主要內(nèi)容。

水是人們生活中必不可少因素，自古以來就被賦予多種屬性，被當(dāng)作理想人格的的1種象征，使得其在性、情、景、意交融中充滿了生命的靈性；在中國古代文化中，水逐漸成為1種根源性的隱喻，是代表自然與城市“合1”的最好模型?？梢哉f水是古代除了封建禮制以外，對城市規(guī)劃特色形成起作用的最重要的因素。

其作用從飲用、灌溉、運輸發(fā)展到現(xiàn)在的提供活動、景觀的載體，故濱水空間的性質(zhì)也在不斷變化。 在全球化背景下，我國當(dāng)前進入快速城市化階段，城市建設(shè)也陷入了不斷趨同、特色危機重重的窘境；在工業(yè)化時期幾近湮滅的水的特性再次成為 *** 城市生命力的重要因素。

因此在這次設(shè)計中應(yīng)充分利用城市與水的“骨架”與“血肉”關(guān)系，因地制宜，融合水與空間、文化的時空聯(lián)系，塑造出城市的特色與個性，使城市綠化面積擴大，景觀更加秀麗宜人，市區(qū)環(huán)境質(zhì)量得到全面改善，最終形成“水在城中游，城在水中立，水體與綠地相互依托并融為1體的豐富多彩的、富有地方特色的濱水生態(tài)城市”而貢獻1份力量。 實驗方案： 通過對課題所涉及的地區(qū)進行實地測量考察，以及搜集查閱相關(guān)資料，對設(shè)計的方案進行綜合嚴(yán)密的驗證。

從設(shè)計理念、設(shè)計原則、風(fēng)水分析、構(gòu)圖分析、植物配置幾大方面展開工作，并在老師的指導(dǎo)下設(shè)計出合理的方案。 設(shè)計理念：沂河貫穿臨沂市區(qū)，是離城市公共密集地區(qū)較近的生態(tài)系統(tǒng)之1，是 城市向鄉(xiāng)村延伸，鄉(xiāng)村向城市滲透的區(qū)域，這種滲透體現(xiàn)的是1種人與自然的對話，在本方案中，以人與自然的和諧統(tǒng)1為設(shè)計理念。

設(shè)計原則：A、生態(tài)原則：維持沂河生態(tài)環(huán)境是進行城市建設(shè)的基本門檻。 B、適應(yīng)自然和社會運動周期的原則：關(guān)注人的活動周期和季節(jié) 變化，創(chuàng)造出適應(yīng)季節(jié)變化的景觀。

C、經(jīng)濟原則：通過設(shè)計對環(huán)境的改造，創(chuàng)造更舒適的生活環(huán) 境，實現(xiàn)其使用價值，同時也帶動周圍的土地升值。 風(fēng)水分析：風(fēng)水上講究，曲生吉，直生煞，在本方案中，以曲線（主路）來化解直線帶來的煞氣。

構(gòu)圖分析：本方案設(shè)計設(shè)計地段位于沂河和其最大支流枋河交匯處，河道比較彎曲，因此在設(shè)計中，以北斗7星為主構(gòu)圖元素，根據(jù)人文和地理將其分為3個區(qū)域： A區(qū)：古文化區(qū)，臨沂市是1座歷史悠久的城市。古稱瑯琊，距今已有2400年歷史。

聞名中外的漢代帛畫和《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡等，就出土在臨沂市銀雀山下。我國許多歷史文化名人，如春秋時期的曾子、子路，戰(zhàn)國時期的荀況，東漢珠算發(fā)明家劉洪，西漢經(jīng)學(xué)家匡衡，3國時期著名軍事家諸葛亮，東晉書圣王羲之，南北朝文藝批評家劉勰，唐代書法家顏真卿等，有的出生于此，有的在這里生活過，都留下了難以湮滅的印跡。

B區(qū)：自然生態(tài)區(qū)，以沂河自然風(fēng)光為主題，以生態(tài)親水公園為中心，形成適合休閑娛樂的場所。 C區(qū)：沂蒙革命精神區(qū)，臨沂市是著名的革命老區(qū)。

革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民為抗擊外來侵略和中國革命的勝利作出了巨大的貢獻和犧牲，3萬沂蒙的優(yōu)秀兒女獻身疆場。車輪滾滾的支前隊伍、送子送郎參軍的動人場面、紅嫂的感人故事、名垂青史的臺兒莊戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役記下了這1段光榮的革命業(yè)績。

植物配置：從人性化、鄉(xiāng)土性、生態(tài)原則3方面進行植物配置。

3.景觀空間實地考察報告怎么寫

景觀空間實地考察報告怎么寫？老師給的要求是：1.實地考察一公共空間景觀或一居住小區(qū)景觀工程，并說明此場地空間與城市空間的關(guān)系；

2.不少于3張手繪實地透視圖和3張典型角度的景觀空間實地數(shù)碼照片；

3.以景觀空間規(guī)劃、空間功能、空間限定、灰空間、景觀細部以及人的活動來分析此景觀空間的優(yōu)劣（可結(jié)合平面圖和透視圖作適當(dāng)?shù)奈淖终f明）；

4.在分析此景觀空間的基礎(chǔ)上對此景觀空間提出更加合理的景觀改造設(shè)計構(gòu)思

4.環(huán)藝考察的目的是什么

用設(shè)計的特殊語言表現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵：如同一部優(yōu)秀音樂作品一樣，好的室內(nèi)設(shè)計必須有其明確的主題。室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)特色是在不經(jīng)意中自然而然顯露出來的，是人們在使用的過程中無意之中體會到的，而那些過分強調(diào)文化內(nèi)涵，欲把中外文明史全都匯集于一室的設(shè)計，會有堆砌繁復(fù)，令人窒息之感；而沒有文化內(nèi)容的設(shè)計又顯得空間呆板，缺乏品位。二、掌握和運用室內(nèi)設(shè)計的基本規(guī)律室內(nèi)設(shè)計是一種認知過程，是對室內(nèi)設(shè)計學(xué)的原理、法則的具體應(yīng)用，設(shè)計師只有努力提高自己的素質(zhì)，才會有創(chuàng)新的力作。設(shè)計作品應(yīng)給人以高雅、不落俗套的感覺，對于設(shè)計的基本原理、法則的把握應(yīng)恰到好處，在實踐中不斷積累經(jīng)驗，不斷探索刻意求新，從而掌握規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗，提高審美水平，開闊視野。三、情感的積淀可產(chǎn)生出設(shè)計的感染力。設(shè)計的感染力與設(shè)計師的情感有著緊密的關(guān)系，設(shè)計師強烈的創(chuàng)作欲望必將極大地調(diào)動起自己的生活和文化素質(zhì)和積淀。設(shè)計師日常各種生活素材的收集，各種文化素養(yǎng)的吸收，各種風(fēng)土人情的感受，積累到一定程度就會傾注于自己的設(shè)計中?？臻g的大小、色彩的協(xié)調(diào)與對比、線條的流暢；材料的選擇與變化，都蘊含和表達著設(shè)計師的情感和創(chuàng)造力。室內(nèi)設(shè)計的形式語言帶有設(shè)計師的情感和創(chuàng)造力，很容易被人感知并產(chǎn)生共鳴，帶來生理、心理、感官的愉悅。設(shè)計師的創(chuàng)作欲望愈強烈，情感愈充沛，則其靈感即呼之欲出。創(chuàng)新意識所宣染和形成的氛圍就是在室內(nèi)設(shè)計過程中不可缺少的因素。四、不因時尚影響個性化設(shè)計曾幾何時，歐式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計適應(yīng)了人們當(dāng)時對時尚的追求；但后來又因其式樣呆板，缺乏個性，遭到大多數(shù)人的懷疑和拒絕。因此，設(shè)計師一定要把握住時代的脈搏和民族的個性。室內(nèi)設(shè)計即要有時代感，又要兼有民族性，要以獨特的眼光進行創(chuàng)意性的設(shè)計，充分顯示出嶄新的風(fēng)格。在設(shè)計意識上應(yīng)體現(xiàn)出一種社會的進步、一種民族的使命感。室內(nèi)設(shè)計整體的多元化和部分個性化的發(fā)展，使人們對設(shè)計形態(tài)、設(shè)計情感產(chǎn)生了更高的要求，促使更新的題材和形式出現(xiàn)；室內(nèi)設(shè)計中反映出的輕松、簡潔、獨特、浪漫、新奇的趣味性和深沉、樸實得體及創(chuàng)世紀(jì)性的超前意識，體現(xiàn)出別具一格，風(fēng)華正茂的態(tài)勢，是一種時尚和個性化在室內(nèi)設(shè)計發(fā)展變化中的體現(xiàn)。設(shè)計師要發(fā)揮獨創(chuàng)性，運用與眾不同的表現(xiàn)角度和表現(xiàn)手法，可以造就一種應(yīng)變能力，不走人家走過的老路。關(guān)鍵在于室內(nèi)設(shè)計必須創(chuàng)新。

希望能幫到你，如果還有問題歡迎追加

二、室外設(shè)計包括什么？詳細些。多謝

室內(nèi)設(shè)計師主要的工作是什么，只要負責(zé)室內(nèi)設(shè)計就好了嗎，相信很多想往設(shè)計師這個行業(yè)發(fā)展的朋友們心里會有這樣的疑問。今天就讓小編帶你們了解下室內(nèi)設(shè)計師的主要工作內(nèi)容。

室內(nèi)設(shè)計師主要工作內(nèi)容

室內(nèi)設(shè)計師首要做的就是完善室內(nèi)空間，所謂，室內(nèi)是建筑的衍生，不要以為這邊美化一下，那邊弄的漂亮點就是設(shè)計師。設(shè)計師首先要做的就是完善室內(nèi)空間，布局合理，住起來方便，舒適，功能齊全完善，但同時又不失美觀，漂亮。而且還能針對千千萬萬種戶型都能做到即保證了功能，布局合理，舒適方便的同時還能做到漂亮，美觀，大方，甚至豪華。又各有新意，各有特點，這才是真正的設(shè)計師吧。

但是，對于大部分的室內(nèi)設(shè)計師來說還要做很多其他的事情，具體的劃分室內(nèi)設(shè)計師工作內(nèi)容：

1、從構(gòu)思、繪圖到三維制模等，提供完整的設(shè)計方案，包括物理環(huán)境規(guī)劃、室內(nèi)空間分隔，裝飾形象設(shè)計，室內(nèi)用品及成套設(shè)施配置等;

2、通過創(chuàng)意與設(shè)計，體現(xiàn)家居設(shè)計的空間感，實用性，優(yōu)越性，革命性，凸顯其人性化;

3、闡述規(guī)劃自己的創(chuàng)意想法，與裝修人員達成觀念上的協(xié)調(diào)一致;

4、協(xié)調(diào)解決裝飾過程中的各種技術(shù)問題;

5、協(xié)助進行室內(nèi)裝飾的成本核算和資源分析;

6、了解所在行業(yè)的發(fā)展方向和新工藝，新技術(shù)并致力于創(chuàng)新設(shè)計

看了上文，是不是對室內(nèi)設(shè)計師主要的工作內(nèi)容有了初步的了解了。從上文可以看出，室內(nèi)設(shè)計師不僅僅是負責(zé)設(shè)計，也要負責(zé)跟業(yè)主對接，簽單什么的。以上就是設(shè)計師主要的工作內(nèi)容了，希望能幫到大家,若想了解更多室內(nèi)設(shè)計咨詢，可到美霖教育官網(wǎng)查看。

三、園林景觀設(shè)計風(fēng)水學(xué)？

園林景觀設(shè)計風(fēng)水學(xué)具體內(nèi)容是什么，下面中達咨詢?yōu)榇蠹医獯稹?/p>

風(fēng)水理論是什么呢？實際上就是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。

正是基于這一追求，在風(fēng)水理論及其實踐的長期發(fā)展過程中，積累了豐富的實際經(jīng)驗，也通過理論思維，汲收融匯了古今中外各門科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、以及宗教、民俗等等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強的獨特理論體系;現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。概括起來有十大原則。

一、整體系統(tǒng)原則

整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾栒伞肪怼兜そ?jīng)口訣》中強調(diào)整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”

整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點。

二、因地制家原則

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?。大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記。貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！?/p>

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住。《舊唐書。南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干闌?！睒窍驴罩蝠B(yǎng)畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

中國現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿。

中國是個務(wù)實的國家，因地制宜是務(wù)實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

三、依山傍水原則

依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當(dāng)時的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟相適應(yīng)。

依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。

依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背梳山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計師充分考慮到特定的風(fēng)水，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個城門形的出入口。面平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓分立于兩側(cè)。主從有序，嚴(yán)謹對稱。學(xué)校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯?！?/p>

四、觀形察勢原則

清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關(guān)系人禍最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。

中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山棗陰山緯向構(gòu)造；昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造?！犊脊び洝吩啤疤煜轮畡荩瑑缮街g必有川矣。大川之上必有途矣?！薄队碡暋钒阎袊矫}劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢位于外，形在于內(nèi)。勢如城郭墻垣，形似樓臺門第。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。

在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風(fēng)并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云：“冀都山脈從云發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風(fēng)以散之，有水以界之?！边@是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢。

從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大。

五、地質(zhì)檢驗原則

風(fēng)水思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽。地質(zhì)對人體的影響至少有以下四個方面：

第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽產(chǎn)錫，其地人語予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒。”比〈耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時刻對人發(fā)生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認識了磁場，《管子。地數(shù)》云：“上有磁石者，下有銅金?！睉?zhàn)國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學(xué)運用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元?！边@就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風(fēng)水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔(dān)心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。

第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

以上四種情況，舊時風(fēng)水師知其然不知其所以然，不能用科學(xué)道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質(zhì)、水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。

六、水質(zhì)分析原則

怎樣辯別水質(zhì)呢？《管子。地貞》認為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴?？嗨釢?，若發(fā)饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡云：”清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏?！?/p>

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪荩瘸运庍€見效。后經(jīng)檢驗發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮?！渡胶＝?jīng)。西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無病?！?/p>

云南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)察發(fā)現(xiàn)，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)?！度龂萘x》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。

中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西風(fēng)凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益于健康。

風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。

七、坐北朝南原則

中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時，南方比北方的溫度高l至2度；二是參與人體維生素D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風(fēng)。中國的地勢決定了其氣候為季風(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季

風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測風(fēng)的記載?！妒酚洝Ｂ蓵吩疲骸安恢茱L(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)居北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也?！?/p>

風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別。清末何光廷在《地學(xué)指正》中云：“平陽原不畏風(fēng)，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)、謂之陽風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)、謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀?！边@就是要避免西北風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武?；蚍Q作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吳興志。談起》記載穴代號興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風(fēng)”“會景”“銷署蜿蜒于左，有青龍象?！薄懊髟隆币粯仟氈盼髂?，為虎居之形，合陰陽家說。

概言之，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的正確認識，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

八、適中居中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞吩疲骸坝涓叨晃?，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”適中的風(fēng)水原則早在先秦時就產(chǎn)生了?！墩撜Z》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋。重已》指出：“室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。

風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財?！?/p>

適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏?！短接[》卷有記載：“王者命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者?！甭尻栔猿蔀榫懦识?，原因在于它位居天下之中。級差地租價就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。

適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。

九、順乘生氣原則

風(fēng)水理論認為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應(yīng)取其旺相，消納控制?！豆茏印醒浴吩疲骸坝袣鈩t生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經(jīng)》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。

怎樣辯別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識別生氣的關(guān)鍵是望水?！皻庹?，水之母，水者，氣之止。氣行財水隨，而水止則氣止，子母同情。

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四、安吉竹博園景點介紹

安吉竹博園景點介紹

安吉竹博園是一家集竹海觀光、竹文化主題體驗及科普教育為一體的竹類大觀園。我整理的相關(guān)內(nèi)容，供參考！

雨霧廣場

是整個景區(qū)的一大亮點，它整個效果將營造出一種雨霧竹都的感覺，朦朧秀麗的感覺不乏氣勢恢宏，另一個重要的作用就是起到降溫加濕的作用，把灰塵等有害雜質(zhì)隔離在公路一側(cè)，給景區(qū)內(nèi)創(chuàng)造更好地環(huán)境質(zhì)量，它不僅作為整個安吉竹子博覽園景區(qū)的客流集散地，而且特別作為入口形象區(qū)域，起到引景、導(dǎo)景、前奏和標(biāo)志的作用，總投資2000萬元。

景區(qū)商場

占地1000平方米，2016年被評為浙江省四星旅游商品購物點，年接待游客量達到20萬人次左右，可以為游客提供安吉縣的土特產(chǎn)品。

熱帶雨林

總面積2200平方米，最高處為15米，以收集、保存、研究和展示熱帶及高山竹區(qū)竹種資源為目標(biāo)，是開展竹類植物多樣性遷地保護和科學(xué)普及教育的重要場所。共保存展示竹子品種61種，各類熱帶植物140余種。

在這里不僅可以看到許多珍奇的竹類植物，比如高大的歪腳龍竹、奇特的攀援竹類爬竹、無耳鐮序竹；來自臺灣的花稈大佛肚竹、南美的瓜多竹等，還可以觀賞到其他具有典型熱帶雨林特征的植物，獨木成林、樹包石、食蟲植物、蘇鐵類、蕨類、蘭花和鳳梨類植物，如雞蛋花、榕樹、龍眼、桫欏、豬籠草等。整個溫室采用竹子為骨架植物，下層配置四季溫室花卉，融火山巖假山、瀑布、山洞、棧橋、溪流、特色竹亭等園林景觀為一體，錯落有致，具有濃郁的熱帶風(fēng)情，一定會讓您流連忘返。

玉帶橋

這座橋是一座鋼結(jié)構(gòu)人行景觀橋，為中國美院風(fēng)景建筑設(shè)計研究院設(shè)計，全長197米，橫跨在滸溪之上，為聯(lián)系東西園區(qū)的紐帶，投資近1500萬元，玉帶橋形若蜿蜒玉帶，并擁有流暢挺拔的曲線，幽雅秀美，因此而得名。

滸溪

為西苕溪的支流之一，由北向南納入苕溪主流，經(jīng)湖州入太湖，流經(jīng)竹博園，沿園區(qū)東側(cè)形成一段綿延1公里，寬50余米的河邊景觀濕地。滸溪終年流水舒緩，溪清水潔，盛產(chǎn)魚蝦，蒲草豐茂，蘆葦青青，野花點點。溪灘塘垛自成方圓，星羅棋布，棧道竹筏，串聯(lián)其中，春日鳥語花香，夏日捕魚捉蝦，石灘摸螺捉蟹，品取魚之樂，嘗出水之鮮。

文明竹跡廣場

是將歌詠竹子精神的篆刻印跡雕刻在鋼板上，以歌詠竹子文明的詩詞歌賦貫穿整個廣場，匯集了杜甫、鄭板橋、吳昌碩、王安石、蘇東坡等文人墨客的作品，廣場上設(shè)置了很多景觀臺，以及眾多突顯詠竹特色有關(guān)的建筑、景觀、小品、碑刻等。

竹報平安

竹報平安指平安家信，簡稱“竹報”?！氨褚宦暢f歲，桃符萬象始更新。”除夕、元旦等節(jié)日，家家戶戶放爆竹，驅(qū)邪魔，迎平安。

竹賢閣

廉政文化主題館。展館一至二層收集展示了從唐朝開始的歷代清廉官吏及其詠竹、畫竹的代表作品，通過歌頌竹子堅忍不拔、剛直不阿、虛懷若谷的高尚品質(zhì)，了解先賢們的生平事跡和精神追求，感受竹子的美學(xué)價值，達到教育的目的。

見竹思廉

本區(qū)塊選取了與廉文化有關(guān)的十余種竹種集中種植展示，以竹喻人，達到“見竹思廉”的目的。毛石景墻由一個圓門和一個方門組成，寓意這是一段規(guī)矩墻，《荀子﹒禮論》中說：“規(guī)矩誠設(shè)矣，則不可欺以方圓”，《史記﹒禮書》中說：“人道經(jīng)緯萬端，規(guī)矩?zé)o所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰”。圓門進，方門出，沒有規(guī)矩，不成方圓，它告訴我們，做人做事都要守規(guī)矩，恪守本分。

竹乃法身

青青翠竹，總是法身。佛祖釋迦牟尼有“竹林精舍”，觀音菩薩有“紫竹林”。在佛教里，竹子可謂“法身”。不少竹種名稱有佛教色彩，如觀音竹，佛肚竹，羅漢竹等。竹子高雅、淡泊、幽靜的特征與佛教超塵脫俗、空靈無我的境界相通。

竹影天橋

該橋長400米，寬3米，是一條趣味盎然的生態(tài)綠色通道，沿路可抵達園中景點。橋身造型簡潔，色彩明凈，與竹林、湖面、園路交錯有致。游人穿行其間，心曠神怡。

鳥藝表演

精彩的鳥類雜技節(jié)目，“演員”有來自南美洲的金剛鸚鵡，澳大利亞的葵花鸚鵡，非洲的灰鸚鵡，印尼的紅冠鸚鵡等。它們各有絕技，如鸚鵡騎單車、群鳥打籃球、吉祥鳥認錢、小鳥做算術(shù)、鸚鵡放飛等。游客可和鸚鵡們互動交流，拍照合影。

水竹居

這是一座全竹結(jié)構(gòu)的建筑，可觀賞修筑湖畔周圍的全景，可為游客提供休息、飲茶和水上娛樂項目。

安吉竹博園大熊貓館

是目前世界一流的大熊貓專業(yè)生態(tài)展館，整個熊貓館面積大約7000平方米，硬件投資1000多萬元。大熊貓居住的地方是嚴(yán)格按照專家建議設(shè)計建造的，其中各項功能齊全。比如，熊貓怕熱不怕冷，160平方米的室內(nèi)館就設(shè)置成了恒溫室，室外氣溫一旦超過26攝氏度，它們就要進去享受空調(diào)了。另外，大熊貓喜歡爬樹，偶爾也要玩玩游戲，四個500多平方米的室外館安裝了樹架、游樂設(shè)施，專供它們健身休閑之用。萬頃竹海加上花園式的熊貓別墅，“國寶們”在竹博園里必定能茁壯成長！

安吉小熊貓館

2016年10月從四川成都大熊貓繁育研究基地引進了七只小熊貓，整個小熊貓館占地面積約1500平方米，硬件投資100余萬元。根據(jù)小熊貓的習(xí)性，在設(shè)計上主要以室外活動場所為主，其中各項功能齊全。小熊貓是大熊貓的伴生動物，有和大熊貓相類似的生活飲食習(xí)性，同時它也是可以和人類近距離接觸的溫順動物，相信在竹博園必定能快樂的成長！

熊貓嘉年華

可為游客提供精彩的小丑表演和供兒童游玩的電玩城，2016年從新改造裝修的熊貓生活體驗館，同時配有精美的小吃和熊貓郵局。

熊貓.安吉食府

坐落在熊貓B館西側(cè)出入口，深藏竹海松林，院內(nèi)松樹茂盛挺拔，環(huán)境優(yōu)雅，內(nèi)設(shè)包廂、大廳，可容納500人同時就餐。熊貓.安吉食府不僅對景區(qū)內(nèi)游客開放，還可接待景區(qū)外的游客，食府大院的正門緊鄰機場路，院內(nèi)設(shè)有大型停車場，交通便捷。散客餐、團隊餐、喜宴酒席、大型商務(wù)宴會等都可承接。熊貓.安吉食府，主營安吉土菜、特色筍宴。農(nóng)家淳樸的情調(diào)，風(fēng)味別致的佳肴，烹飪與藝術(shù)的完美結(jié)合，純樸與自然的經(jīng)典演繹?？羁顫馇椤⒌赖谰?，在這里可以讓您品嘗到正宗的'農(nóng)家土雞、溪魚、野味、鮮筍及高山綠色蔬菜等鄉(xiāng)村特色菜，歡樂溫馨團聚，盡享家的感覺。

休閑、探險、拓展

在竹博園的休閑.拓展區(qū)，有叢林穿越、有CS野戰(zhàn)島、篝火晚會等；更有專業(yè)的拓展團隊為您量身打造拓展訓(xùn)練項目，激發(fā)您的潛能，在擁抱綠色的同時，挑戰(zhàn)自我極限。

清風(fēng)廊

展示歷代清廉官吏故事、楹聯(lián)主題竹刻長廊，全長282米，通廊以竹裝飾，清新淡雅，右面墻上共有近三十幅竹刻作品，有廉政人物故事版畫，有名人名聯(lián)?！扒屣L(fēng)廊”三字由俞建華先生題寫，曾任浙江省書法家協(xié)會副主席，杭州市書法家協(xié)會副主席。以隸、行見長，現(xiàn)為浙江省書法家協(xié)會顧問、西泠印社社員。

營造廉榮貪恥的社會輿論氛圍，是安吉竹博園廉政文化普及的著力點。利用清風(fēng)長廊開展廉政文化教育宣傳，是提升公民的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德，加強廉政文化建設(shè)的有效形式和重要途徑，有益于提高社會公眾對廉政文化建設(shè)的參與度。

正氣林

占地3000余平方米，我們可以穿過松林間的小路，感受松樹挺拔、正直，深深地植根于貧瘠的土地，執(zhí)著、堅毅、灑脫、泰然，感悟廉的真正含義。

熊貓歡樂世界

在竹博園綠蔭廣場上，2017年新增了熊貓歡樂世界娛樂項目。共有8個項目，其中提前開放了卡丁車體驗項目，其他項目預(yù)計于2017年3月可向游客開放，敬請期待......

中國竹子博物館

是6000年竹文化的濃縮，是中國一流、世界領(lǐng)先的竹子專業(yè)博物館。全館占地12000平方米，2012年投資1500萬元進行從新裝修，形成了識竹廳廳、傳統(tǒng)加工展廳、現(xiàn)代加工利用廳、全竹家具展廳、話竹廳、賞竹廳、論竹廳等7展廳和一個序廳。竹編《清明上河圖》，《蘭亭序》，世界最粗最大的巨龍竹，實心的古里竹等。以豐富的展品，詳實的史料，再通過現(xiàn)代最先進的光影技術(shù)，讓游客親身感受中國豐富的竹資源、悠久的竹歷史和光輝燦爛的竹文化。

陳嶸簡介

陳嶸，字宗一，安吉縣曉墅鎮(zhèn)石龍村人，現(xiàn)代著名林學(xué)家、畢生從事林學(xué)教學(xué)、科研和營林實踐工作，是中國樹木分類學(xué)奠基人。他畢生懷有樹木情結(jié)，且對家鄉(xiāng)感情深厚。

筱園問竹

竹子有“日出有清蔭，月照有清影，風(fēng)吹有清聲，雨來有清韻”四趣，此處植有多種觀賞價值高的竹種，既可增進竹種知識，亦可感受竹的清麗、素雅、高潔之美。漫步筱園，神清氣朗，盡脫俗氛。

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