正文

法門(mén)寺vi設(shè)計(jì)（法門(mén)寺設(shè)計(jì)圖案）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-07 18:17:20 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 110

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于法門(mén)寺vi設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

開(kāi)始之前先推薦一個(gè)非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對(duì)話答疑等等，官網(wǎng)：https://ai.de1919.com

創(chuàng)意嶺專注品牌設(shè)計(jì)、策劃，為各大上市企業(yè)、個(gè)人提供一站式設(shè)計(jì)、策劃服務(wù)，服務(wù)客戶遍布全國(guó)，咨詢相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

法門(mén)寺的占地面積有多大?
法門(mén)寺的寺院格局
現(xiàn)在法門(mén)寺的標(biāo)志性建筑是什么？
法門(mén)寺塔的建筑設(shè)計(jì)

法門(mén)寺vi設(shè)計(jì)（法門(mén)寺設(shè)計(jì)圖案）

法門(mén)寺的占地面積有多大?

法門(mén)寺位于陜西省扶風(fēng)縣城北十公里的法門(mén)鎮(zhèn)。始建于東漢末年，發(fā)跡于北魏，起興于隋，鼎盛于唐，被譽(yù)為“皇家寺廟”。一九八七年四月三日，封閉一千多年的法門(mén)寺地宮重新面世，世上僅存的佛指舍利的出土震驚世界，被視為二十世紀(jì)考古及佛教文化的重大發(fā)現(xiàn)。有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示，十多年來(lái)，法門(mén)寺已吸引了六百余萬(wàn)游客前往考察、朝拜和旅游觀光。
　　據(jù)法門(mén)寺博物館有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，唐時(shí)的法門(mén)寺占地約七萬(wàn)平方米，共有二十四個(gè)院落，寺內(nèi)和尚多達(dá)三千人。而今天的寺院占地面積僅一百多畝，空間狹小，制約了法門(mén)寺佛教文化的發(fā)展。
　　據(jù)悉，此次法門(mén)寺擴(kuò)建后占地面積將達(dá)到三千畝，佛區(qū)、法區(qū)、僧區(qū)規(guī)劃為大體品字結(jié)構(gòu)，各占地一千畝。其中佛區(qū)位于最北端，為舍利子供養(yǎng)中心；僧區(qū)位于東端，以現(xiàn)在的古建筑和地宮為主，恢復(fù)唐代皇家寺院二十四院的名稱；法區(qū)位于西端，建設(shè)法門(mén)寺佛教文化苑，以供奉地宮中出土的大唐佛教珍寶。三區(qū)間設(shè)有一條南北大道，青石鋪路，總長(zhǎng)兩千米，寬度為一百零八米，擬命名為朝拜大道。

法門(mén)寺的寺院格局

法門(mén)寺主要建筑真
身寶塔真身寶塔因塔下藏有佛祖真身舍利而得名，初為“圣?！?，唐代建四級(jí)木塔，明代改建磚塔。此塔見(jiàn)于典籍記載，均稱其為“古塔四層”、“木塔四層”，金人稱其“三級(jí)風(fēng)檐壓魯?shù)?，九盤(pán)輪相壯秦川”。
1981年8月24日明塔的一半崩塌，剩下半壁殘塔。1987年春發(fā)掘出唐代塔基，證實(shí)其為正方形，邊長(zhǎng)26米，木結(jié)構(gòu)，有4根承重柱，20個(gè)回廓柱，樓閣式結(jié)構(gòu)。四道流水屋檐，有高拱飛翹的重檐。參照碑銘的描寫(xiě)，可推知它的構(gòu)造與地宮出土的銅浮屠相仿佛。1988年四月按坍塌前的明塔實(shí)測(cè)圖施工復(fù)原，以鋼筋水泥為骨架，青磚砌色而成。形狀與明塔相同，八卦定向，十三級(jí)，四十七米高，雄偉壯觀。塔內(nèi)還修建了平臺(tái)供游人登高眺望。法門(mén)寺地宮法門(mén)寺唐代地宮于1987年發(fā)現(xiàn)，是世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮。地宮所保存的大批文物，不僅等級(jí)高，品種多，有的甚至完好如初。是研究唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多種學(xué)科提供了實(shí)物證據(jù)，對(duì)中國(guó)文化史和世界文化史都具有重要的意義。法門(mén)寺地宮文物代表了唐文化的金字塔尖。法門(mén)寺佛學(xué)院法門(mén)寺佛學(xué)院是西北地區(qū)唯一一所漢傳佛教高等院校，2004年11月在方丈學(xué)誠(chéng)法師主持下籌建運(yùn)行。2010年5月，國(guó)家宗教事務(wù)局正式批準(zhǔn)為本科學(xué)制，另特設(shè)三年制研究生班。學(xué)院秉持“志、道、德、才、學(xué)”的辦學(xué)方針，吸取傳統(tǒng)叢林培養(yǎng)僧才的經(jīng)驗(yàn)精華，借鑒現(xiàn)代學(xué)院教育的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，培養(yǎng)解行并重的優(yōu)秀僧才。法門(mén)寺博物館法門(mén)寺博物館又稱法門(mén)寺珍寶館，陳列大廳設(shè)在珍寶閣二、三層內(nèi)。設(shè)有陳列《法門(mén)寺出土文物展》，展出文物160多件，全部是地宮出土的文物精品，為唐皇室文物精華的集群性陳列，另外還在地宮設(shè)有《地宮珍寶展》。
法門(mén)寺博物館正以其深厚的歷史文化積淀和高標(biāo)準(zhǔn)的陳列展覽精品呈現(xiàn)出千年輝煌，每年100多萬(wàn)海內(nèi)外各界人來(lái)這里參觀學(xué)習(xí)、觀光旅游，進(jìn)行文化學(xué)術(shù)探訪。法門(mén)寺博物館已成為大西北獨(dú)具特色的大唐文化和佛教文化旅游目的地和國(guó)內(nèi)頗具影響的學(xué)術(shù)文化交流中心。法門(mén)寺合十舍利塔法門(mén)寺合十舍利塔始建于2004年，由臺(tái)灣著名建筑設(shè)計(jì)大師李祖原策劃設(shè)計(jì)。塔高148米，呈雙手合十狀，中間有安放佛指舍利的寶塔型建筑，塔內(nèi)供奉著舉世聞名的佛祖釋迦牟尼真身舍利。舍利塔總投資超過(guò)五十億人民幣。總建筑面積為76690平方米，其中地上為60225平方米，地下約為16465平方米。2009年3月29日，佛教圣地法門(mén)寺合十舍利塔落成。2009年5月9日舉行佛指舍利安奉大典。佛光大道佛光大道長(zhǎng)1230米，寬108米，1代表這里供奉著世界上唯一釋迦摩尼指骨舍利，2代表新舊兩座寶塔，3就是代表佛法僧三寶的設(shè)計(jì)規(guī)劃，而0就是萬(wàn)物一切所有的眾生。而108呢，比如說(shuō)法師手持的念珠就是108顆，每撥去一顆佛珠就代表看破放下一種煩惱。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，直通合十舍利塔，是眾生不斷攀登，不斷升華的過(guò)程。佛光大道分為主道和輔道。主道上陳列的是十尊菩薩和經(jīng)幢。兩邊黃色柱狀體的就是佛教的圣物經(jīng)幢，佛經(jīng)經(jīng)?？捎谄渖?，象征著佛法的智慧能夠降服一切煩惱。經(jīng)幢也是按照佛教的五個(gè)時(shí)期來(lái)排列的，分別為華嚴(yán)時(shí)、阿含時(shí)、方等時(shí)、般若時(shí)和法華時(shí)。華嚴(yán)時(shí)，指的是法界之法渡大菩薩，這個(gè)時(shí)期講求的是大乘佛法。而輔道中東西各八組景觀小品。東邊是佛陀勝跡，講到的是佛陀有凡入勝的過(guò)程，西邊是法界源流，在佛法中有百千萬(wàn)億尊菩薩，化身不同，修行方式不同名字也不同，但是菩薩的設(shè)置是根據(jù)不同的修行方式及宗派來(lái)定。所以佛光大道也可以說(shuō)是一條成佛大道。

法門(mén)寺vi設(shè)計(jì)（法門(mén)寺設(shè)計(jì)圖案）

現(xiàn)在法門(mén)寺的標(biāo)志性建筑是什么？

陜西省法門(mén)寺文化景區(qū)耀世開(kāi)放，絕世矗立東方、莊嚴(yán)指向天國(guó)的合十舍利塔落成。法門(mén)寺文化景區(qū)將全面展現(xiàn)世界佛教兩千五百年、中國(guó)佛教兩千多年的歷史文化及唐代地宮珍寶之精華。具有極強(qiáng)的震撼力和感染力的合十舍利塔，將成為世界佛教的標(biāo)志性建筑，而引起海內(nèi)外的矚目，可與歐洲的彼得大教堂、亞洲的耶路撒冷圣殿山相媲美。佛教盛唐文化內(nèi)涵具時(shí)代創(chuàng)意 “一山四海會(huì)，一指法門(mén)開(kāi)，一脈傳如來(lái)?！狈ㄩT(mén)寺文化景區(qū)建設(shè)有限公司總經(jīng)理劉兵用了三句話來(lái)概括法門(mén)寺文化景區(qū)世界文化交流、精神文明提升和佛法宗脈傳承功能。游客從法門(mén)寺文化景區(qū)大山門(mén)始，佛光大道接引眾生，由此岸世界渡到佛的彼岸世界。經(jīng)法柱、佛光門(mén)、般若門(mén)、菩提門(mén)、圓融門(mén)自南向北，到合十舍利塔--佛之彼岸，強(qiáng)烈的震撼之旅，自山門(mén)廣場(chǎng)，經(jīng)佛光大道，攀合十舍利塔，實(shí)現(xiàn)從“歷史的法門(mén)”到“世界的法門(mén)”。合十舍利塔是整個(gè)文化景區(qū)標(biāo)志性建筑，融佛教歷史、文化、人物、教義、藝術(shù)、景觀為一體，充分體現(xiàn)了佛教義理儀規(guī)，是佛教文化藝術(shù)的神圣殿堂。習(xí)慣禪寺“伽藍(lán)七堂”殿宇重疊、院落互變，游客沒(méi)有想到此塔，就是一個(gè)豎起的完整寺廟。恢宏的氣勢(shì)不僅傳承佛教建筑的特色，更以現(xiàn)代化的技術(shù)融合古今中外建筑之精華，如玻璃帷幕為現(xiàn)代科技的結(jié)晶，摩尼珠與蓮花臺(tái)亦蘊(yùn)含印度傳統(tǒng)佛教建筑的風(fēng)格與精神，為佛教建筑注入新的生命力，展現(xiàn)新風(fēng)貌。 “確定佛區(qū)中央建造合十舍利塔，安放佛指舍利?！闭驹诤鲜崂?1樓，法門(mén)寺景區(qū)建設(shè)公司總經(jīng)理劉兵介紹，合十舍利塔高148米，塔內(nèi)將供奉著舉世聞名的佛祖釋迦牟尼真身舍利。他解說(shuō)道：148米，一是佛祖一即一切，一切即一的代表；四八是夏歷四月初八，為佛之誕生。雙手合十，內(nèi)含唐塔是歷史和當(dāng)現(xiàn)代的圓滿融合，空間為三身、三世諸佛，菩薩的宇宙法界記者眼中的合十舍利塔，與其他建筑物相比，結(jié)構(gòu)造型渾、雄、簡(jiǎn)、凈，感覺(jué)就是思想的聚合體，美的焦點(diǎn)和歷史資訊的儲(chǔ)藏室，更具想象的空間，更具人文張力，使人們對(duì)它的精神之謎產(chǎn)生強(qiáng)烈的探尋欲望，成為永恒的記憶。佛光大道俗界到圣界看盛世神物合十舍利塔塔區(qū)占地1000 畝，塔基邊長(zhǎng)184 米，呈正方形，總建筑面積為76690平方米，其中地上為60225平方米，地下約為16465平方米。劉兵說(shuō)：考慮到佛祖舍利子永久性存放的要求，合十舍利塔建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)非常高。圍繞“佛指舍利”這一核心，表達(dá)佛教圣潔、莊嚴(yán)的意境；同時(shí)通過(guò)“佛、法、僧”三區(qū)的劃分，來(lái)呈現(xiàn)圣與俗的完美共融。兼任西安曲江新區(qū)副主任的劉兵稱：為了讓法門(mén)寺在一開(kāi)始就確保是世界性的大手筆，法門(mén)寺文化景區(qū)請(qǐng)來(lái)著名臺(tái)灣設(shè)計(jì)大師李祖原，擔(dān)任主體規(guī)劃設(shè)計(jì)。李祖原先后四次提出大菩提、大圓滿、大自在、宇宙唐塔、天臺(tái)唐塔、合十舍利塔等五十余個(gè)設(shè)計(jì)方案。經(jīng)過(guò)陜西省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)同志三次參會(huì)討論，歷經(jīng)數(shù)十次論證，定案為合十舍利塔。從俗界經(jīng)過(guò)佛光大道到達(dá)圣界。當(dāng)記者踏上列有十大菩薩和十八羅漢圣像的佛光大道，記憶中如此寬闊的街道，只有盛世唐朝長(zhǎng)安才有。雖移步易景，但合十舍利始終在心中，在佛文化氣氛烘托下，頗有眾星捧月、萬(wàn)眾仰慕之感，在新境界中看盛世神物，于大氣場(chǎng)中悟佛教真理。重豎寺院開(kāi)心靈之門(mén) 悟宗教之源 “宗教建筑就是心靈之門(mén)，而人類透過(guò)心靈之門(mén)去體悟宗教。”畢生致力于研究有中國(guó)傳統(tǒng)特色的新建筑、世界著名的執(zhí)著于具象設(shè)計(jì)、微物放大的臺(tái)灣建筑師李祖原大師，先后設(shè)計(jì)了世界著名的臺(tái)北101大廈、“講中國(guó)語(yǔ)言的世界級(jí)建筑”--北京奧林匹克中心區(qū)唯一的地標(biāo)性城市綜合體盤(pán)古大觀。佛教是世界性的三大宗教之一，具有世界性，因此相應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)又應(yīng)具有世界眼光，融入更多的世界元素。李祖原認(rèn)為作為中國(guó)的佛教圣地，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面首先要能代表中國(guó)特色，尤其是法門(mén)寺所在的關(guān)中地區(qū)的特色。在劉兵的眼中，法門(mén)寺合十舍利塔，已經(jīng)超越了李祖原設(shè)計(jì)的全球最高、融合中西特色的佛教寺院中臺(tái)禪寺。位處平原的法門(mén)寺，不僅塔高超越中臺(tái)禪寺塔，而且在空曠的平原，視覺(jué)沖擊波的震撼效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)山區(qū)佛塔。觀因受土地資源限制,無(wú)法沿用過(guò)去寺廟水平鋪展手法,而采取垂直發(fā)展方式的中臺(tái)禪寺，雖有37層樓高度突破，但傳統(tǒng)寺塔蹤影尚存。反觀約50層樓高的法門(mén)寺合十舍利塔造型獨(dú)特，合十舍利塔內(nèi)文化策劃按佛教文化、佛像與建筑空間三者合一的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。非傳統(tǒng)佛塔孕育出傳統(tǒng)佛塔-一個(gè)龐大菱形現(xiàn)代建筑如佛手，鏤空托著非常傳統(tǒng)的唐塔，塔中有塔、塔頂有塔…… 在西方設(shè)計(jì)備受推崇的年代,記者觀察到的李祖原卻始終堅(jiān)持“中國(guó)式建筑”的實(shí)踐。在他的設(shè)計(jì)中,中國(guó)元素被運(yùn)用的出神入化:“意”與“象”共生,“圓”與“方”相融,傳統(tǒng)與現(xiàn)代安然契合。記者眼中的法門(mén)寺合十舍利塔，建筑有了文化的滄桑與底蘊(yùn),有了生命的靈動(dòng)和精氣。實(shí)踐多元文化交流對(duì)話拜合十舍利塔在重豎起來(lái)的寺院的基礎(chǔ)上，李祖原先生設(shè)計(jì)的法門(mén)寺再有新的創(chuàng)舉，建設(shè)的法門(mén)寺文化景區(qū)是“立體結(jié)構(gòu)”。他把法門(mén)寺的佛文化分為三個(gè)層次：深層次文化，以合十舍利塔為核心，這是佛之心；中層次文化，則是法門(mén)寺文化景區(qū)，為佛之域；表層文化，延展到寶雞市，顯佛之鄉(xiāng)。這三層環(huán)環(huán)相扣，相生相融，成為21世紀(jì)佛文化圣地。巧合的是，空中鳥(niǎo)瞰，法門(mén)寺文化主景區(qū)，如同一座巨佛，佛塔為頭部，發(fā)現(xiàn)真身佛舍利的原法門(mén)寺塔地宮為佛心。為佛祖法、報(bào)、化三身，佛、法、僧三寶的一體世界，以世界佛文化中心面對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)。法門(mén)寺合十舍利塔，依中國(guó)禪寺空間之塔、寺、合院作為造型組合元素，以塔區(qū)之化身佛殿、報(bào)身佛殿、法身佛殿,用垂直方式鋪展，觀之讓人贊嘆不已！
希望采納

法門(mén)寺塔的建筑設(shè)計(jì)

法門(mén)寺塔保留了舊塔被地震之前的樓閣式結(jié)構(gòu)，完全采用了東漢初年重修時(shí)的風(fēng)格、設(shè)計(jì)和大小建造。這座塔兼具遺址文物保護(hù)罩的功能，法門(mén)寺塔通高71.679米，由臺(tái)基（起到保護(hù)罩的作用）、塔身和塔剎三部分組成，其中塔身高45.8米，塔剎高16.1米，地平線以下的臺(tái)基為9.8米。由上至下分別為：塔剎、天宮、五層、四層、三層、二層、暗層、底層、臺(tái)基二層、臺(tái)基底層。塔身的設(shè)計(jì)沿襲了法門(mén)寺塔被燒毀前的平面八角形樓閣式制型，外觀是一座八面、五層樓閣式塔，保留了漢塔的慣有風(fēng)格。各層蓋銅瓦，轉(zhuǎn)角處設(shè)銅斗拱，飛檐翹角下掛銅風(fēng)鈴，風(fēng)姿優(yōu)美，古色古韻。同時(shí)二至五層還有外挑平座可供觀景。用于裝飾的塔剎高16.1米，塔頂采用貼金工藝。它的外形具有唐宋時(shí)期江南古建筑的典型風(fēng)格，遠(yuǎn)處望去，金碧輝煌。
法門(mén)寺塔專門(mén)為保護(hù)遺址而建的保護(hù)罩呈八角形，建筑面積3133平方米，外飾漢白玉欄桿。保護(hù)罩分上下兩層，將法門(mén)寺塔遺址完整地保護(hù)起來(lái)。法門(mén)寺塔建成后，已經(jīng)消失了七十余年的夕照又將重現(xiàn)。全塔上、下、內(nèi)、外裝飾富麗典雅，陳設(shè)精美獨(dú)到，功能完善齊備，以嶄新的風(fēng)貌和豐厚的內(nèi)涵在湖名勝古跡中大放異彩。法門(mén)寺塔敦厚典雅，保俶塔纖細(xì)俊俏，兩座塔一南一北，隔湖相望，山色又回到了往日的和諧與美麗。打開(kāi)一道沉沉的古式門(mén)，可以走進(jìn)新塔底層，這里，就是古塔遺址。而在臺(tái)基二層，可以看到遺址的模樣。整個(gè)遺址區(qū)被玻璃包圍著，可以在外觀看，以防氧化和人為破壞。而今天，遺址那一塊塊的塔磚，還被仔細(xì)地包裹著。

以上就是關(guān)于法門(mén)寺vi設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。