正文

古代名人的讀書(shū)方法（古代名人的讀書(shū)方法簡(jiǎn)短）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-12 02:49:45 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 79 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于古代名人的讀書(shū)方法的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

2023新版文章智能生成器，能給你生成想要的原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對(duì)話答疑等等

你只需要給出你的關(guān)鍵詞，它就能返回你想要的內(nèi)容，越精準(zhǔn)，寫(xiě)出的就越詳細(xì)，有微信小程序端、在線網(wǎng)頁(yè)版、PC客戶端，官網(wǎng)：https://ai.de1919.com

本文目錄:

1、古代名人的勤學(xué)事例
2、名人有哪些讀書(shū)方法？
3、關(guān)于名人讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)
4、一些名人的學(xué)習(xí)方法

古代名人的讀書(shū)方法（古代名人的讀書(shū)方法簡(jiǎn)短）

一、古代名人的勤學(xué)事例

古代名人的勤學(xué)事例

勤學(xué)苦讀都是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，那么關(guān)于古代勤學(xué)的名人故事有哪些呢?下面我為大家精心整理的古代名人的勤學(xué)事例，歡迎大家閱讀與學(xué)習(xí)!

古代名人讀書(shū)故事之：斷織勵(lì)學(xué)的故事

東漢時(shí)，在河南郡有一個(gè)叫樂(lè)羊子的青年，他希望自己將來(lái)能有所作為，就遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)四處尋師求學(xué)。誰(shuí)知，他才去一年就回來(lái)了。

他的妻子見(jiàn)丈夫一事無(wú)成地回來(lái)了，非常憤怒，從屋里拿出一把菜刀，走到織布機(jī)前對(duì)樂(lè)羊子說(shuō)：“這機(jī)上的布是從蠶繭里一根根抽出來(lái)的，然后又拿到機(jī)上一寸一寸地織，最后才織成一匹布。如果現(xiàn)在截?cái)?，那就?huì)前功盡棄。你在外求學(xué)，也應(yīng)該像織布一樣，隨時(shí)積累自己的知識(shí)，反省自己的不足之處。不懂的地方，多向先生請(qǐng)教，如果半途而廢，豈不太可惜!”說(shuō)完，她舉刀割斷了機(jī)上的布。

樂(lè)羊子覺(jué)得萬(wàn)分慚愧，馬上轉(zhuǎn)身出門繼續(xù)求學(xué)去了。整整七年，樂(lè)羊子沒(méi)有回過(guò)一次家。

古代名人讀書(shū)故事之：匡衡讀書(shū)故事-鑿壁借光

漢朝時(shí)，少年時(shí)的匡衡，非常勤奮好學(xué)。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來(lái)安心讀書(shū)。不過(guò)，他又買不起蠟燭，天一黑，就無(wú)法看書(shū)了?？锖庑耐催@浪費(fèi)的時(shí)間，內(nèi)心非常痛苦。他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點(diǎn)起蠟燭，把屋子照得通亮?？锖庥幸惶旃钠鹩職?，對(duì)鄰居說(shuō)：“我晚上想讀書(shū)，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢?”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說(shuō)：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書(shū)呢!”匡衡聽(tīng)后非常氣憤，不過(guò)他更下定決心，一定要把書(shū)讀好。

匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個(gè)小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過(guò)來(lái)了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書(shū)來(lái)，漸漸地把家中的書(shū)全都讀完了。

匡衡讀完這些書(shū)，深感自己所掌握的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他想繼續(xù)看多一些書(shū)的愿望更加迫切了。附近有個(gè)大戶人家，有很多藏書(shū)。一天，匡衡卷著鋪蓋出現(xiàn)在大戶人家門前。他對(duì)主人說(shuō)：“請(qǐng)您收留我，我給您家里白干活不報(bào)酬。只是讓我閱讀您家的全部書(shū)籍就可以了。”主人被他的精神所感動(dòng)，答應(yīng)了他借書(shū)的要求。

匡衡就是這樣勤奮學(xué)習(xí)的，后來(lái)他做了漢元帝的丞相，成為西漢時(shí)期有名的學(xué)者。

古代名人讀書(shū)故事之：虛心好學(xué),不恥下問(wèn)-孔子

孔子學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進(jìn)太廟，就覺(jué)得新奇，向別人問(wèn)這問(wèn)那。

有人笑道：“孔子學(xué)問(wèn)出眾，為什么還要問(wèn)?”孔子聽(tīng)了說(shuō)：“每事必問(wèn)，有什么不好?”他的`弟子問(wèn)他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子?”孔子道：“聰明好學(xué)，不恥下問(wèn)，才配叫‘文’。”弟子們想：“老師常向別人求教，也并不以為恥辱呀!”

虛心好學(xué)，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學(xué)習(xí)，叫“不恥下問(wèn)”

古代名人讀書(shū)故事之：孟子刻苦學(xué)習(xí)的故事

古時(shí)候，有個(gè)學(xué)問(wèn)家叫孟軻，也叫孟子。他剛上學(xué)的時(shí)候，很用心，寫(xiě)字一筆一劃，很工整。不久，他覺(jué)得學(xué)習(xí)太辛苦，不如在外面玩?？旎?。于是，他逃學(xué)了，常到山坡上樹(shù)林中去玩，好開(kāi)心啊!

一天，他回到家里，正在織布的媽媽問(wèn)他：“怎么這么早就放學(xué)了?”他只好承認(rèn)逃學(xué)了。媽媽生氣地說(shuō)：“我辛辛苦苦織布供你讀書(shū)，你卻逃學(xué)，太沒(méi)出息了!”小孟軻連忙給媽媽跪下。媽媽拿起剪刀，一下子把沒(méi)織完的布剪斷了，說(shuō)著：“你不好好讀書(shū)，就像這剪斷的布，還有什么用處!”

小孟軻哭著說(shuō)：“我錯(cuò)了!今后再也不貪玩了。我一定好好讀書(shū)!”從此，小孟軻勤奮學(xué)習(xí)，從不偷懶。后來(lái)他成了著名的大思想。

古代名人讀書(shū)故事之：陸游刻苦勤奮、敏而好學(xué)

南宋詩(shī)人陸游他從小就刻苦勤奮、敏而好學(xué)。

他的房子里，桌子上擺的是書(shū)，柜中裝的是書(shū)，床上堆的也是書(shū)，被稱作書(shū)巢。

他勤于創(chuàng)作，一生留下了九千多首詩(shī)，成為我國(guó)歷史上一位杰出的大文學(xué)家。

古代名人讀書(shū)故事之：蘇東坡的讀書(shū)方法

蘇東坡學(xué)識(shí)淵博，他有一種“各個(gè)擊破”的讀書(shū)法。他認(rèn)為一本書(shū)每讀一遍，只要理解和消化一個(gè)問(wèn)題就行了;一遍又一遍地讀，就能達(dá)到事事精通。

一本書(shū)的內(nèi)容是很豐富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一個(gè)方面。比如想探究歷代興亡治亂的原因，那么就從這個(gè)角度去讀;要探究史實(shí)典故，就換另一個(gè)角度，再讀一遍。

這個(gè)方法雖有些笨，但這樣讀過(guò)之后，各個(gè)方面都經(jīng)得起考驗(yàn)。

古代名人讀書(shū)故事之：朱熹畫(huà)沙的故事

朱熹在幼年時(shí)異常聰明，剛學(xué)會(huì)說(shuō)話時(shí)，父親指著天空告訴他：“這是天。”朱熹問(wèn)道：“天的外邊是什么?”父親朱松感到非常驚訝。就學(xué)時(shí)，給他《孝經(jīng)》讀，他讀完后，就在書(shū)上寫(xiě)出這樣的話來(lái)：“如果做人不孝順，就枉為人了。”

一次，他跟著一群孩子在沙地上玩耍，朱熹一人端端正正地坐著，用手指在沙地上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。別人走近一看，原來(lái)是神秘的八卦。

古代名人讀書(shū)故事之：唐伯虎潛心學(xué)畫(huà)的故事

唐伯虎是明朝著名的畫(huà)家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫(huà)畫(huà)方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫(huà)家沈周門下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫(huà)技藝很快，深受沈周的稱贊。

不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開(kāi)窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫(huà)，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫(huà)。

古代名人讀書(shū)故事之：韋編三絕的故事

孔子非常喜愛(ài)鉆研《易》經(jīng)，每讀一次，都覺(jué)得能悟出一些新的東西來(lái)，所以他一遍一遍地反復(fù)研讀。讀得次數(shù)太多，竟把竹簡(jiǎn)串在一起的牛皮繩都磨斷了多次。這就是歷史上有名的“韋編三絕”。

古代名人的勤學(xué)事例，中國(guó)古代名人讀書(shū)故事

古代名人讀書(shū)故事之：刻苦練習(xí)書(shū)法的“筆冢”

唐代僧人懷素，字藏真，長(zhǎng)沙人，是玄奘的弟子。他以狂草出名，繼承張旭筆法，世稱“顛張狂素。” 懷素愛(ài)好草書(shū)，刻苦練習(xí)，自稱得到了草書(shū)圣人張旭的書(shū)法奧妙。他把丟棄的筆堆積起來(lái)，埋在山下，稱為“筆冢”。

;

二、名人有哪些讀書(shū)方法？

1．毛澤東的讀書(shū)法

毛澤東畢生珍惜時(shí)間，博覽群書(shū)。其中“三復(fù)四溫”式閱讀和“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”是他主要的讀書(shū)方法。他在青年時(shí)期就熟讀了《史記》《漢書(shū)》等古籍，并且不斷地重溫；就是到了晚年，對(duì)他喜愛(ài)的同一本史書(shū)，也是反復(fù)研讀，并有讀過(guò)一遍書(shū)在封面劃上一個(gè)圈作記號(hào)的習(xí)慣，所以，在他讀過(guò)的許多書(shū)籍中，均留下了他讀過(guò)二遍、三遍的圈記。毛澤東在青年時(shí)代讀書(shū)時(shí)即有“讀得多，想得多，寫(xiě)得多，問(wèn)得多”的習(xí)慣。他的寫(xiě)作多表現(xiàn)在作內(nèi)容摘錄，在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等符號(hào)，作批注以及寫(xiě)讀書(shū)日記、在原書(shū)上改錯(cuò)糾正。

2．魯迅的讀書(shū)法

魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了有自己特色的讀書(shū)方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長(zhǎng)，主張?jiān)谙e的時(shí)候，要“隨便翻翻”，二是硬看。對(duì)較難懂的必讀書(shū)，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛(ài)的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書(shū)雖多，終究還是一事無(wú)成。四是活讀。魯迅主張讀書(shū)要獨(dú)立思考，注意觀察并重視實(shí)踐。他說(shuō)：“專讀書(shū)也有弊病，所以必須和社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)?！彼€主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書(shū)”。五是參讀。魯迅讀書(shū)不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時(shí)代和地位，由此深化對(duì)作品的理解。

3．蘇步青的讀書(shū)法

著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書(shū)要多讀、精讀、他讀書(shū)時(shí)，第一遍一般先讀個(gè)大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反復(fù)讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無(wú)處查，他就讀下去再說(shuō)，以后再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數(shù)學(xué)書(shū)也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習(xí)題，到讀最后一遍，題目全部做完。他認(rèn)為，讀書(shū)不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤了，這才算讀好、讀精了。

4．華羅庚的讀書(shū)法

華羅庚是靠刻苦自學(xué)成長(zhǎng)的數(shù)學(xué)家，他的讀書(shū)方法有獨(dú)到之處。

用慢功夫打基礎(chǔ)。華羅庚初中畢業(yè)后自學(xué)高中內(nèi)容，先用慢功夫打好基礎(chǔ)，再逐步加快進(jìn)度，他用五六年的時(shí)間才自學(xué)完高中內(nèi)容。由于學(xué)得扎實(shí)，到清華大學(xué)沒(méi)多久，他就聽(tīng)起了研究主課程。

“厚薄”法。華羅庚把讀書(shū)過(guò)程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個(gè)階段。當(dāng)你對(duì)書(shū)的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書(shū)的要點(diǎn)，掌握了全書(shū)的精神實(shí)質(zhì)后，讀書(shū)就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺(jué)。如果在讀書(shū)過(guò)程中，你對(duì)各章節(jié)又作深入的探討，在每頁(yè)上加添注解，補(bǔ)充參考資料，那么，書(shū)又會(huì)愈讀愈厚。因此，讀書(shū)就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過(guò)程。

推想法。一本書(shū)拿到手后，華羅庚先對(duì)著書(shū)名思考片刻，然后開(kāi)始閉目推想：這個(gè)題目如果自己來(lái)做，該怎么做。待一切全部想好后，再開(kāi)始閱讀。凡是已經(jīng)知曉的內(nèi)容，很快瀏覽而過(guò)，專門去讀書(shū)中那些新的獨(dú)到的觀點(diǎn)，這樣，華羅庚博采眾長(zhǎng)，得益很多。

5．王梓坤的讀書(shū)法

數(shù)學(xué)家王梓坤的讀書(shū)方法也很有風(fēng)格。一是抄讀法。王梓坤上中學(xué)時(shí)，做完功課一有時(shí)間，便光顧圖書(shū)館。好書(shū)借了實(shí)在舍不得還，但買不到也買不起，他便下決心動(dòng)手抄書(shū)。抄，他認(rèn)為總還是抄得起的。他先后抄過(guò)林語(yǔ)堂寫(xiě)的《高級(jí)英文法》，抄過(guò)英文的《英文大全》，還抄過(guò)《孫子兵法》，這本書(shū)愛(ài)不釋手，則一口氣抄兩份。王梓坤認(rèn)為，人們只知抄書(shū)之苦，未知抄書(shū)之益，抄完毫未俱見(jiàn)，一覽無(wú)余，勝讀十遍。二是慢中求快法。他認(rèn)為，一本書(shū)的前一兩章通常是全書(shū)的關(guān)鍵，因?yàn)槊块T學(xué)科都有特定的研究對(duì)象，有專門的術(shù)語(yǔ)和符號(hào)，如平面幾何研究三角形、圓及其他圖形的性質(zhì)，初等代數(shù)則主要研究代數(shù)運(yùn)算。因此，耐心地學(xué)好前一兩章，初步掌握這門學(xué)科的思想方法，這樣讀下去才會(huì)有興趣。他拿到一本書(shū)后，開(kāi)始總是讀得很慢，邊讀邊做筆記，做習(xí)題，想一想，算一算，細(xì)細(xì)閱讀，認(rèn)真理會(huì)，先慢后快，慢中求快。

6．田中角榮的“撕書(shū)”讀書(shū)法

曾任過(guò)日本總理大臣的田中角榮，早年由于家境貧寒，上完高小以后就失去了系統(tǒng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在半工半讀的學(xué)習(xí)中，他十分注意讀書(shū)方法。為了鍛煉自己的記憶力，他一頁(yè)頁(yè)地背誦《簡(jiǎn)明英和詞典》、日文辭典《廣辭林》，采用的辦法就是一次撕下一頁(yè)，記熟了就扔了。這鍛煉出他非凡的記憶力。

7、愛(ài)因斯坦的“總、分、合”三步讀書(shū)法

所謂總，就是先對(duì)全書(shū)形成總體印象。在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎(chǔ)上，認(rèn)真地閱讀目錄，概括了解全書(shū)的結(jié)構(gòu)、體系、線索內(nèi)容和要點(diǎn)等。

所謂分，就是在“總”體了解基礎(chǔ)上，逐頁(yè)卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書(shū)中的重點(diǎn)、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。

所謂合，就是在掠讀全書(shū)后，把已經(jīng)獲得的印象條理化、系統(tǒng)化，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考、綜合，弄清全書(shū)的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到總結(jié)、深化、提高的目的。

8、杰克．倫敦的“餓狼式”讀書(shū)法

美國(guó)作家杰克倫敦經(jīng)過(guò)苦難磨練，十分珍視讀書(shū)機(jī)會(huì)。他遇到一本書(shū)時(shí)，不是用小巧橇子偷偷撬開(kāi)它的鎖，然后盜取點(diǎn)滴內(nèi)容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒(méi)進(jìn)書(shū)的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭！直到那本書(shū)的所有纖維和筋肉成為他的一部分。

9、毛姆的“樂(lè)趣”讀書(shū)法

英國(guó)作家毛姆提出“為樂(lè)趣而讀書(shū)”的主張，他說(shuō)：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺(jué)同時(shí)讀五、六本書(shū)反而更合理。因?yàn)椋覀儫o(wú)法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)一本書(shū)具有同樣的熱情?！?/p>

10、楊振寧的“滲透”讀書(shū)法

楊振寧教授認(rèn)為：既然知識(shí)是互相滲透和擴(kuò)展的，掌握知識(shí)的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)。當(dāng)我們專心學(xué)習(xí)一門課程或潛心鉆研一個(gè)課題時(shí)，如果有意識(shí)地把智慧的觸角伸向鄰近的知識(shí)領(lǐng)域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識(shí)鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。對(duì)于那些相關(guān)專業(yè)的書(shū)籍，如果時(shí)間和精力允許，不妨拿來(lái)讀一讀，暫弄不懂也沒(méi)關(guān)系，一些有價(jià)值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。采用滲透性學(xué)習(xí)方法，會(huì)使我們的視野開(kāi)闊，思路活躍，大力提高學(xué)習(xí)的效率。

11、白壽彝的“研讀”法

著名史學(xué)家白壽彝認(rèn)為，“讀書(shū)之讀，似應(yīng)理解為書(shū)法家讀貼讀碑之讀，畫(huà)家讀畫(huà)之讀，而不是一般的閱覽或誦習(xí)?！?/p>

馮亦代說(shuō)：“我在看書(shū)時(shí)，每逢看到好處，不免自己的身心也進(jìn)入書(shū)中的‘角色’。好像演員在舞臺(tái)上演戲，演到好處，不由得為所飾劇中人的‘角色’左右”。

12、余秋雨的“畏友”讀書(shū)法

散文家余秋雨提出：“應(yīng)該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費(fèi)不少腦力的進(jìn)取性活動(dòng)。盡量減少與自己巳有水平基本相同的閱讀層面，樂(lè)于接受好書(shū)對(duì)自己的塑造。我們的書(shū)架里可能有各種不同等級(jí)的書(shū)，適于選作精讀對(duì)象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書(shū)，而應(yīng)該是我們需要仰視的書(shū)。”

13、巴金讀書(shū)法

著名作家巴金的讀書(shū)方法十分奇特，因?yàn)樗窃跊](méi)有書(shū)本的情況下進(jìn)行讀書(shū)的。讀書(shū)而無(wú)書(shū)的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢?巴金說(shuō)：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時(shí)，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護(hù)士同志兩點(diǎn)鐘來(lái)量體溫。我坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒(méi)有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過(guò)去讀過(guò)的一些書(shū)，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西?！痹瓉?lái)他的讀書(shū)法就是JingZuo在那里回憶曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)。

1．毛澤東的讀書(shū)法

2．魯迅的讀書(shū)法

魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了有自己特色的讀書(shū)方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長(zhǎng)，主張?jiān)谙e的時(shí)候，要“隨便翻翻”，二是硬看。對(duì)較難懂的必讀書(shū)，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛(ài)的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書(shū)雖多，終究還是一事無(wú)成。四是活讀。魯迅主張讀書(shū)要獨(dú)立思考，注意觀察并重視實(shí)踐。他說(shuō)：“專讀書(shū)也有弊病，所以必須和社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書(shū)”。五是參讀。魯迅讀書(shū)不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時(shí)代和地位，由此深化對(duì)作品的理解。

3．蘇步青的讀書(shū)法

4．華羅庚的讀書(shū)法

華羅庚是靠刻苦自學(xué)成長(zhǎng)的數(shù)學(xué)家，他的讀書(shū)方法有獨(dú)到之處。

5．王梓坤的讀書(shū)法

6．田中角榮的“撕書(shū)”讀書(shū)法

7、愛(ài)因斯坦的“總、分、合”三步讀書(shū)法

8、杰克．倫敦的“餓狼式”讀書(shū)法

9、毛姆的“樂(lè)趣”讀書(shū)法

英國(guó)作家毛姆提出“為樂(lè)趣而讀書(shū)”的主張，他說(shuō)：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發(fā)覺(jué)同時(shí)讀五、六本書(shū)反而更合理。因?yàn)?，我們無(wú)法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內(nèi)也不見(jiàn)得會(huì)對(duì)一本書(shū)具有同樣的熱情?！?/p>

10、楊振寧的“滲透”讀書(shū)法

11、白壽彝的“研讀”法

12、余秋雨的“畏友”讀書(shū)法

13、巴金讀書(shū)法

1．毛澤東的讀書(shū)法

2．魯迅的讀書(shū)法

3．蘇步青的讀書(shū)法

4．華羅庚的讀書(shū)法

華羅庚是靠刻苦自學(xué)成長(zhǎng)的數(shù)學(xué)家，他的讀書(shū)方法有獨(dú)到之處。

5．王梓坤的讀書(shū)法

6．田中角榮的“撕書(shū)”讀書(shū)法

7、愛(ài)因斯坦的“總、分、合”三步讀書(shū)法

8、杰克．倫敦的“餓狼式”讀書(shū)法

9、毛姆的“樂(lè)趣”讀書(shū)法

10、楊振寧的“滲透”讀書(shū)法

11、白壽彝的“研讀”法

著名史學(xué)家白壽彝認(rèn)為，“讀書(shū)之讀，似應(yīng)理解為書(shū)法家讀貼讀碑之讀，畫(huà)家讀畫(huà)之讀，而不是一般的閱覽或誦習(xí)。”

12、余秋雨的“畏友”讀書(shū)法

13、巴金讀書(shū)法

1．毛澤東的讀書(shū)法

2．魯迅的讀書(shū)法

魯迅在博覽群籍的基礎(chǔ)上，形成了有自己特色的讀書(shū)方法。一是泛覽，他提倡博采眾家，取其所長(zhǎng)，主張?jiān)谙e的時(shí)候，要“隨便翻翻”，二是硬看。對(duì)較難懂的必讀書(shū)，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止。三是專精。他提倡以“泛覽”為基礎(chǔ)，然后選擇自己喜愛(ài)的一門或幾門，深入地研究下去。否則，讀書(shū)雖多，終究還是一事無(wú)成。四是活讀。魯迅主張讀書(shū)要獨(dú)立思考，注意觀察并重視實(shí)踐。他說(shuō)：“專讀書(shū)也有弊病，所以必須和社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書(shū)”。五是參讀。魯迅讀書(shū)不但讀選本，還參讀作者傳記、專集，以便了解其所處的時(shí)代和地位，由此深化對(duì)作品的理解。

三、關(guān)于名人讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)

名人讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)和方法：

世界上許多名人之所以成功,與他們善于讀書(shū)有關(guān)。讀書(shū)有成效，不僅取決于讀什么，而且決定于怎樣讀。以下選擇現(xiàn)代名人讀書(shū)方法6例，介紹如下：

魯迅的“跳讀”法：

魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那么無(wú)論到多久都不懂的，所以，跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了。”這種方法是對(duì)陶淵明的“不求甚解”讀書(shū)方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時(shí)間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。

老舍的“印象”法：

老舍說(shuō)：“我讀書(shū)似乎只要求一點(diǎn)靈感。‘印象甚佳’便是好書(shū)，我沒(méi)功夫去細(xì)細(xì)分析它……?！∠笊跫选袝r(shí)候并不是全書(shū)的，而是書(shū)中的一段最入我的味；因?yàn)檫@一段使我對(duì)全書(shū)有了好感；其實(shí)這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”

華羅庚的“厚薄”法：

華羅庚主張：讀書(shū)的第一步是“由薄到厚”。就是說(shuō)，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)，每個(gè)概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來(lái)，本來(lái)一本較薄的書(shū)，由于增加了不少內(nèi)容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步的基礎(chǔ)上能夠分析歸納，抓住本質(zhì)，把握整體，做到融會(huì)貫通。經(jīng)過(guò)這樣認(rèn)真分析，就會(huì)感到真正應(yīng)該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”這樣一個(gè)過(guò)程，才能真正提高效率。

楊振寧的“滲透”讀書(shū)法：

白壽彝的“研讀”法：

余秋雨的“畏友”讀書(shū)法：

諸葛亮：觀大略法 ?！?/p>

諸葛亮，在世人心目中，那是一位智者的化身。不過(guò)，羅貫中《三國(guó)演義》中的諸葛亮是一個(gè)文學(xué)形象，而且有些地方還將他神化了。陳壽的《三國(guó)志》中的諸葛亮，才是一個(gè)真實(shí)的歷史人物。

《三國(guó)志》上記載了這樣一件事情：諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威一起讀書(shū)，但讀書(shū)的風(fēng)格和方法卻各有千秋。徐、石、孟三人“務(wù)于精熟”，而諸葛亮則“獨(dú)觀大略”。

“務(wù)于精熟”，就是認(rèn)真精讀，力求理解透徹，并爛熟于心?！蔼?dú)觀大略”，就是說(shuō)諸葛亮的讀書(shū)方法與其他三人不同，獨(dú)樹(shù)一幟；他是從總體上高屋建瓴地把握書(shū)本的精神實(shí)質(zhì)，而不被枝蔓問(wèn)題所糾纏?？吹贸鰜?lái)，諸葛亮無(wú)論是打仗還是讀書(shū)，都勝人一籌。

怎樣具體學(xué)習(xí)、運(yùn)用諸葛亮的“觀大略”讀書(shū)法呢？

中年學(xué)者王通訊對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了研究，他認(rèn)為：掌握觀大略讀書(shū)法，“要緊的有五條：〔1〕要有一定的哲學(xué)修養(yǎng)，善于概括提煉?！?〕既要鉆進(jìn)書(shū)中，又能站在書(shū)上，獨(dú)立思考。〔3〕經(jīng)常注意最先進(jìn)的知識(shí)，站在本學(xué)科知識(shí)的前沿?！?〕弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關(guān)鍵者。〔5〕精通唯物辯證法?！?/p>

2、陶淵明：不求甚解法 ?！?/p>

東晉大詩(shī)人陶淵明寫(xiě)過(guò)一篇《五柳先生傳》，文中云：“好讀書(shū)，不求甚解；每有意會(huì)，便欣然忘食?！边@其實(shí)是陶老先生托“五柳先生”以自道，描繪自己的讀書(shū)生活，闡發(fā)自己對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解。

對(duì)于陶淵明“不求甚解”的讀書(shū)方法，歷來(lái)褒貶不一。不肯茍同者認(rèn)為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風(fēng)，是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)然也有贊同陶淵明的方法的，比如元朝人李治就說(shuō)過(guò)：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細(xì)碎耳?！崩钪蔚囊馑际牵禾諟Y明“不求甚解”的讀書(shū)觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書(shū)呆子那樣死扣章句而毫無(wú)出息。

陶淵明不求甚解的讀書(shū)法到底可不可?。坎槐卮颐ο陆Y(jié)論。我們先來(lái)仔細(xì)考察一下陶淵明的讀書(shū)背景，分析一下他的話的原意，問(wèn)題就會(huì)清楚得多了。

陶淵明在回憶自己少年時(shí)代讀書(shū)的情景時(shí)說(shuō)：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”可見(jiàn)他自幼就攻讀儒家經(jīng)典，他所說(shuō)的好讀書(shū)，自然是指讀經(jīng)史典籍。讀經(jīng)史書(shū)，必須讀注，而漢代有的經(jīng)學(xué)家所作的注釋，連篇累牘，空虛繁瑣，離題萬(wàn)里。如當(dāng)時(shí)有一個(gè)小夏侯學(xué)派的人，光解釋“堯典”兩個(gè)字，就寫(xiě)了十余萬(wàn)字。這是一種很壞的學(xué)風(fēng)，那些尋章摘句、牽強(qiáng)附會(huì)的學(xué)究式解釋，對(duì)讀書(shū)能有什么益處呢？非但無(wú)益，反而有害，會(huì)干擾對(duì)書(shū)的原意的領(lǐng)會(huì)、理解。

所以，陶淵明提出“不求甚解”的觀點(diǎn)，是有針對(duì)性的。他認(rèn)為不必花很多的精力去研究沒(méi)有價(jià)值的注釋，而應(yīng)注意讀原著，領(lǐng)會(huì)原作的基本內(nèi)容。由此看來(lái)，如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上，就錯(cuò)了。

陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什么書(shū)都去“求甚解”，那你一輩子能讀幾本書(shū)呢？對(duì)有的書(shū)就可以“不求甚解”，翻翻便過(guò)去了；有的書(shū)，可暫時(shí)“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時(shí)候，再“求甚解”。

3、楊大眼：耳讀法 ?！?/p>

耳讀法，用耳朵能讀書(shū)？除非是某些具有特異功能的人。一般正常的人，怎么能用耳朵讀書(shū)呢？

能！我國(guó)古代就有一位。南北朝時(shí)期，北魏有一員大將叫楊大眼，此人是一位常勝將軍，很有威望?！侗笔贰肪砣咧杏涊d了有關(guān)他讀書(shū)的事跡：“大眼雖不學(xué)，恒遣人讀書(shū)面坐聽(tīng)之，悉皆記識(shí)。令作露布，皆口授之，而竟不多識(shí)字?！?/p>

你看，楊大眼雖識(shí)不了多少字，但靠坐在那里聽(tīng)別人讀書(shū)，居然收獲不小，不僅記住了許多知識(shí)，還能口授布告文字?？梢?jiàn)楊大眼的讀書(shū)方法，還是行之有效的。這種讀書(shū)方法，主要是依靠用耳朵聽(tīng)別人讀書(shū)，故稱之為“耳讀”法。

耳讀法雖然產(chǎn)生于古代，但現(xiàn)今仍有實(shí)用價(jià)值。已故著名學(xué)者鄧拓就很推崇楊大眼的耳讀法。他說(shuō)，耳讀法很適用于年老而不能看書(shū)的人，也很適用于現(xiàn)代的許多大政治家。這些大政治家，往往要在很短的時(shí)間內(nèi)，閱讀和處理一大批書(shū)報(bào)和文件等等。他們既沒(méi)有三頭六臂，于是對(duì)一般的資料和文件，就只好由若干秘書(shū)人員分別幫助閱讀和處理，而把最重要的字句念一兩遍，如此看來(lái)，楊大眼的耳讀法倒并不是落后的方法。

其實(shí)，耳讀法不僅僅適用于老年人和政治家，它對(duì)于我們每一個(gè)人都有用。比如，聽(tīng)收音機(jī)里的新聞聯(lián)播、小說(shuō)播講、知識(shí)講座等等，就等于是用耳朵讀書(shū)。走路時(shí)可以聽(tīng)，坐在公共汽車?yán)镆部梢月?tīng)，甚至是在干某些體力活時(shí)，也可邊干邊聽(tīng)。既省時(shí)又方便，真可謂一舉兩得。錄音機(jī)是比收音機(jī)更現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)工具，我們可以把有關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容〔如外語(yǔ)等等〕，錄進(jìn)磁帶〔或能隨身聽(tīng)的MP3和手機(jī)〕里，隨時(shí)聽(tīng)、反復(fù)聽(tīng)。

現(xiàn)代人讀書(shū)，用耳的時(shí)間越來(lái)越多了，“耳讀法”還真稱得上是一種現(xiàn)代化的讀書(shū)方法哩！

4、韓愈：提要鉤玄法 ?！?/p>

唐代大學(xué)問(wèn)家韓愈在談到讀書(shū)問(wèn)題時(shí)，曾說(shuō)過(guò)一句名言：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”后人將他的話概括為“提要鉤玄”讀書(shū)法。

按照韓愈的這個(gè)方法，讀書(shū)首先要將書(shū)分門別類，然后按其性質(zhì)類型的不同而采用不同的讀書(shū)法。對(duì)于那些記事性質(zhì)的歷史書(shū)籍，閱讀時(shí)必須提出綱要，也就是提綱摯領(lǐng)地將書(shū)中的主要內(nèi)容抽出來(lái)；對(duì)于那些理論方面的書(shū)籍，閱讀時(shí)則要注意探取其深?yuàn)W的觀點(diǎn)，也就是抓住它的精髓部分。

讀書(shū)若能做到提要鉤玄，效果必定會(huì)好。因?yàn)椤疤崞湟?，能使自己?duì)書(shū)中事件的發(fā)生發(fā)展過(guò)程一目了然，對(duì)事件發(fā)生發(fā)展的原因清清楚楚，從而可以進(jìn)一步了解事件之間的相互聯(lián)系，透過(guò)現(xiàn)象，看到本質(zhì)?！般^其玄”，便于把握重點(diǎn)，吃透精神實(shí)質(zhì)，對(duì)某些重要觀點(diǎn)進(jìn)行深入的研究，從而開(kāi)拓視野，活躍思維，增長(zhǎng)知識(shí)，提高水平，將書(shū)中的營(yíng)養(yǎng)，化為自己的血肉。

有的同學(xué)往往有這樣的感覺(jué)：讀過(guò)一本書(shū)后覺(jué)得模模糊糊一大片，說(shuō)不清道不白的，收效當(dāng)然也就微乎其微了。這就是讀書(shū)時(shí)沒(méi)有“提要鉤玄”的緣故。如能一邊讀書(shū)，一邊注意提出其“要”、鉤出其“玄”，那么你就基本掌握了這本書(shū)的主要內(nèi)容。

5、蘇東坡：八面受敵法。●

北宋大文學(xué)家蘇東坡的“八面受敵”法，是很著名的一種讀書(shū)方法。

“八面受敵”法是怎樣提出來(lái)的，又作何理解呢？事情是這樣的：有個(gè)名叫王庠的人在應(yīng)制舉時(shí)，向蘇東坡請(qǐng)教讀書(shū)方法。蘇東坡就給他寫(xiě)了封回信，信中有這么一段話：

“書(shū)之富如入海，百貨皆有，人之精力不能盡取，但得其所求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之。如欲求古之興亡治亂、圣賢作用，且只以此意求之，勿生余念。又別作一次，求實(shí)跡故實(shí)，典章文物之類，亦如之他皆仿此。此雖似迂鈍，而他日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ)也?！?/p>

這段話的意思是說(shuō)，內(nèi)容豐富的書(shū)籍就像大海一樣，百寶俱全，應(yīng)有盡有。但是一個(gè)人的精力是有限的，不可能將所有的東西都得到，只能得到自己所需求的部分。所以，凡是有志于讀書(shū)的人，每次讀書(shū)，只須集中注意一個(gè)問(wèn)題。比如，你想研究歷代興亡治亂和明君賢臣的地位、作用，那你就可以只集中注意這個(gè)問(wèn)題，不要再想別的什么問(wèn)題了。又如，另一次閱讀，你想考慮史實(shí)古跡和經(jīng)典文物，仍用同樣的方法辦理。其他方面以此類推。用這種“八面受敵”法讀書(shū)，看起來(lái)似乎迂鈍了一些，但到了學(xué)成之日，是那些涉獵者們所無(wú)法攀比的。

后人對(duì)蘇東坡的這種讀書(shū)法，多持贊成態(tài)度。如清末學(xué)者李慈銘就稱贊道：“誠(chéng)讀書(shū)之良法也?！泵珴蓶|同志在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中也說(shuō)：“蘇東坡用'八面受敵’法研究歷史，用'八面受敵’法研究宋朝，也是對(duì)的。今天我們研究中國(guó)社會(huì)，也要用個(gè)'四面受敵’法，把它分成政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、軍事的四個(gè)部分來(lái)研究，得出中國(guó)革命的結(jié)論?！薄鞍嗣媸軘场笔艿胶笕送瞥绮皇菦](méi)有道理的，因?yàn)樗且环N高明的讀書(shū)和研究問(wèn)題的方法。將研究對(duì)象分為八個(gè)方面，然后各個(gè)擊破，根據(jù)從八個(gè)方面的研究成果進(jìn)行加工整理，然后得出的結(jié)論，豈有不深刻、不全面之理！

說(shuō)到底，“八面受敵”法是分析法和綜合法在讀書(shū)方法上的巧妙運(yùn)用。

蘇東坡在談到他讀《漢書(shū)》的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“吾嘗讀《漢書(shū)》矣，蓋數(shù)過(guò)而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、財(cái)貨之類，每一過(guò)專求一事。不待數(shù)過(guò)，而事事精竅矣?！边@是蘇東坡運(yùn)用“八面受敵”法讀書(shū)的一個(gè)具體范例。他讀《漢書(shū)》要讀許多遍，將《漢書(shū)》分為治道、人物、地理等幾個(gè)方面，每讀一遍專門研究一個(gè)問(wèn)題，結(jié)果他對(duì)書(shū)中的每一方面的問(wèn)題，都了解得非常透徹。這個(gè)例子證明：用“八面受敵”法讀書(shū)，所取得的效果是顯著的。

6、陸游：有的放矢法 ?！?/p>

“飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書(shū)俱?！边@是宋代大文學(xué)家，杰出詩(shī)人陸游讀書(shū)生活的自我寫(xiě)照。他終生酷愛(ài)讀書(shū)，以書(shū)為伴，與書(shū)為伍。不過(guò)，他讀書(shū)雖多，卻多而不雜，多而不亂。他讀書(shū)都是有的放矢的。

首先，他注意有系統(tǒng)地讀書(shū)。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，也就是根據(jù)自己建立知識(shí)結(jié)構(gòu)的需要，從整體考慮，有計(jì)劃地讀一大批書(shū)。他從小立下大志，常用祖父陸佃“映月讀書(shū)”的精神勉勵(lì)自己，決心要有系統(tǒng)地讀萬(wàn)卷書(shū)。

少年時(shí)，他攻讀了大量古人的詩(shī)作；青年時(shí)，他從“上世遺文”至“先秦古書(shū)”都讀了個(gè)遍，爾后，又讀完了《六經(jīng)》、《左傳》、《離騷》等歷史重要名著。

其次，他注意結(jié)合研究專題讀書(shū)。比如說(shuō)，為了研究杜甫，他就選擇了有關(guān)杜甫的書(shū)籍若干本，潛心攻讀，結(jié)果收到了很好的效果，如《老學(xué)庵筆記》等著作，寫(xiě)下了有關(guān)杜甫研究的獨(dú)到見(jiàn)解。

再次，他注意將讀書(shū)與使用聯(lián)系起來(lái)。他為了實(shí)現(xiàn)自己抗擊外敵入侵，報(bào)效祖國(guó)的宏愿，一邊習(xí)武，一邊苦讀兵書(shū)，準(zhǔn)備來(lái)日疆場(chǎng)決戰(zhàn)時(shí)派上用場(chǎng)。他讀《孫子兵法》一書(shū)時(shí)還寫(xiě)了一首題為《夜讀兵法》的詩(shī)：“孤燈秋霜夕，窮山讀兵書(shū)。平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥！……”

7、朱熹：循序漸進(jìn)法 ?！?/p>

“或問(wèn)讀書(shū)之法，其用力也奈何？曰：循序漸進(jìn)”。這是南宋哲學(xué)家、教育家朱熹在《讀書(shū)之要》中提出的基本讀書(shū)方法。

何謂循序漸進(jìn)？朱熹作了詳盡的解釋：以兩本書(shū)而言，則“通一書(shū)而后及一書(shū)”；以一本書(shū)而言，則“篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可亂也?！彼€要求：“未及乎前，則不敢求其后；未通乎此，則不敢志乎彼?！?/p>

為什么要循序漸進(jìn)呢？朱熹以生動(dòng)的比喻說(shuō)，“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會(huì)，終無(wú)至高處之理?！?/p>

朱熹的這個(gè)主張說(shuō)明，讀書(shū)要選定一個(gè)目標(biāo)由淺入深，從最基本的書(shū)讀起，讀通一本然后再讀另一本，讀通一節(jié)然后再讀另一節(jié)；而不能不分主次先后，雜亂無(wú)章地亂讀一氣。只要做到循序而漸進(jìn)地讀書(shū)，就會(huì)收到“意定理明，而無(wú)疏易凌躐之患”的效果。

8、陳善：出入法 ?！?/p>

南宋人陳善著有一部《捫虱新話》。他在書(shū)中寫(xiě)道：

“讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；不能出得書(shū)，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書(shū)之法。”

這段話的意思是說(shuō)：

讀書(shū)要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書(shū)中去，讀懂、吃透，掌握書(shū)中的內(nèi)容實(shí)質(zhì)；出，就是要從書(shū)中跳出來(lái)，能夠靈活運(yùn)用書(shū)本知識(shí)，解決實(shí)際問(wèn)題。開(kāi)始讀書(shū)時(shí)要求入，讀書(shū)的最終目的是要求出。如果讀書(shū)不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說(shuō)不能體會(huì)書(shū)中深刻的思想內(nèi)容和高明的藝術(shù)技巧；倘若讀書(shū)不能跳出來(lái)，那就要“死在言下”了，也就是說(shuō)，思想被書(shū)本束縛住了，成了書(shū)奴、書(shū)呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書(shū)的好方法。

陳善根據(jù)自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的出入讀書(shū)法，其精神實(shí)質(zhì)就是告訴人們要活讀書(shū)，而不能死讀書(shū)。他的這種出入法，是比較全面的，既要求人們讀書(shū)認(rèn)真鉆研，消化吸收書(shū)中營(yíng)養(yǎng)，又要求將書(shū)本知識(shí)為我所用。處于封建時(shí)代的陳善能夠針對(duì)時(shí)弊，提出如此有獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解，這對(duì)我們是很有啟發(fā)的。

四、一些名人的學(xué)習(xí)方法

1.培根的讀書(shū)方法

培根認(rèn)為，“讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理?！ぁぁぁぁ榱藢ふ艺胬?，啟迪智慧”。與此同時(shí)，他還告誡人們讀書(shū)時(shí)應(yīng)注意的三個(gè)方面。

第一，讀書(shū)不宜太慢。

培根認(rèn)為“讀書(shū)太慢會(huì)弛惰”，因此，他希望人們讀書(shū)應(yīng)思想敏銳，注意力集中，不要過(guò)慢，這樣容易生效。

第二，不要裝模作樣。

培根認(rèn)為“為裝潢而讀書(shū)是欺人”。

第三，不要照搬書(shū)本。

培根認(rèn)為“只按照書(shū)本辦事是呆子”。也就是我們通常所說(shuō)的“書(shū)呆子”，他們最明顯的特點(diǎn)是書(shū)上怎么說(shuō)便怎么辦，一點(diǎn)也不知變通或靈活使用。

既然如此，培根又提倡什么樣的讀書(shū)方法？究竟如何讀書(shū)才算合理的呢？歸納起來(lái)，大約有三點(diǎn)。

第一，對(duì)于不同的書(shū)，可采取不同的閱讀方法。

他認(rèn)為“書(shū)籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其中梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則要通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。

第二，對(duì)不同的書(shū)可作不同的選擇。

由于古今中外的書(shū)浩如煙海，它們的類別和內(nèi)容各不相同，在此情況下，培根認(rèn)為可以根據(jù)自己的需要和知識(shí)結(jié)構(gòu)加以適當(dāng)選擇。在他看來(lái)，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯”。

第三，光讀書(shū)求學(xué)問(wèn)還不行，還得運(yùn)用和實(shí)踐。

培根是個(gè)非常聰明智慧得人，不單純是個(gè)學(xué)者，還涉足政壇，參與政治，曾任英國(guó)女王得掌璽大臣，因此，他一直注意并強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)得運(yùn)用和書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得結(jié)合。他說(shuō)：“學(xué)問(wèn)雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基?！?

為了使人進(jìn)一步理解他所說(shuō)的意思，他又將幾種人的情況加以比較說(shuō)：“狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，聰明者則運(yùn)用學(xué)問(wèn)。知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書(shū)本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到。

2.歌德的讀書(shū)方法

第一，歌德認(rèn)為知識(shí)和真理應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)和不懈追求而去獲得。

他認(rèn)為真理是應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、探索和辛勤的勞動(dòng)而去獲得，如果上帝恩賜，唾手可得，那就沒(méi)有多大意義。

第二，歌德主張對(duì)每一門學(xué)科都要專心去學(xué)，盡量學(xué)好它。

當(dāng)時(shí)德國(guó)的一般學(xué)校里課程安排很多，有些設(shè)置不一定合理，歌德對(duì)此很有自己的看法，他提出了自己的學(xué)習(xí)主張：一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要去掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。第三，歌德認(rèn)為僅有書(shū)本知識(shí)不夠，還需要實(shí)踐和運(yùn)用。

歌德不僅博覽群書(shū)，諳熟音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等各門藝術(shù)，而且一向注意運(yùn)用，關(guān)注到書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)地結(jié)合。他曾說(shuō)：“理論本身對(duì)它自己是沒(méi)有用處的，但它卻使我們相信各種現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性?！彼终f(shuō)：“因?yàn)槲覀儗?duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)的東西，歸根到底，只有能在實(shí)踐中運(yùn)用得上的那一部分才記得住?！睂?shí)踐和運(yùn)用不僅能加強(qiáng)記憶，而且也能增強(qiáng)我們的判斷能力。

第四，歌德主張向古代的經(jīng)典學(xué)習(xí)。

歌德早年曾與席勒等人在文學(xué)上發(fā)動(dòng)“狂飆運(yùn)動(dòng)”，為德國(guó)的浪漫主義代表作家，但是他還是希望人們要向古代的經(jīng)典作家學(xué)習(xí)，并不因自己開(kāi)啟浪漫主義風(fēng)氣而拋棄古代經(jīng)典。在談到當(dāng)時(shí)德國(guó)戲劇時(shí)，他說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)的不是同輩人和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是古代的偉大人物。他們的作品從許多世紀(jì)以來(lái)一直得到一致的評(píng)價(jià)和尊敬。一個(gè)資稟直正高超的人就應(yīng)感覺(jué)到這種和古代偉大人物打交道的需要，而認(rèn)識(shí)這種需要正是資稟高超的標(biāo)志。讓我們學(xué)習(xí)莫里哀，讓我們學(xué)習(xí)莎士比亞，但是首先要學(xué)習(xí)古希臘人，永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)希臘人?！?

總之，歌德是個(gè)好學(xué)不倦的人。正由于他的勤奮讀書(shū)和刻苦探索，以及他人格的偉大，才使他集文學(xué)創(chuàng)作與科學(xué)研究于一身，成為德國(guó)歷史上最偉大的人物之一。

3. 列夫·托爾斯泰的讀書(shū)方法

第一，善于總結(jié)和回顧自己的讀書(shū)經(jīng)歷，并加以歸納。

1891年，六十余歲的托爾斯泰曾在給一位友人的一封信中開(kāi)了一份書(shū)單，題為《對(duì)我產(chǎn)生了印象的書(shū)籍》。在這份書(shū)單中他把過(guò)去各個(gè)年齡階段所閱讀的書(shū)籍分成“印象深”、“印象很深”、“印象極深”這樣三個(gè)層次，這說(shuō)明他還是很善于總結(jié)和回顧自己的讀書(shū)經(jīng)歷的，這可以視為托爾斯泰第一個(gè)值得引起重視的讀書(shū)方法。

第二，托爾斯泰認(rèn)為讀文學(xué)作品，一定要注意作者的性格。

他在1853年的日記中寫(xiě)道：“讀書(shū)，尤其讀純文學(xué)的書(shū)——要把主要的注意力放在該作品中所表現(xiàn)的作者的性格上。”既關(guān)心文學(xué)作品中的人物性格，更關(guān)注“文學(xué)作品中所表現(xiàn)的作者的性格”，這可以視為托爾斯泰第二個(gè)值得引起重視的讀書(shū)方法。

第三，托爾斯泰喜歡朗讀文學(xué)作品，并在誦讀中感受或評(píng)判一篇文學(xué)作品的好壞。

托爾斯泰在休息、閑暇或與友人聊天的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)動(dòng)情地朗讀起他所喜歡的一些文學(xué)作品，并經(jīng)常因朗讀而感動(dòng)地掉下眼淚。有時(shí)候，他在朗讀之后，還會(huì)加以評(píng)說(shuō)。象托爾斯泰這樣喜歡朗讀別人的作品，然后再加以評(píng)說(shuō)的情況，在其他著名作家的身上并不多見(jiàn)，但這對(duì)于加深一篇文學(xué)作品情愫和內(nèi)涵的理解，卻有極大的好處，這不妨可視為托爾斯泰第三個(gè)值得引起重視的讀書(shū)方法。

除了以上三點(diǎn)以外，托爾斯泰還有一些讀書(shū)方法也應(yīng)值得注意。例如，他在閱讀書(shū)籍之外，還經(jīng)常喜歡與人談?wù)摚涣魉枷牒妥x書(shū)心得等等。

4. 列寧批注閱讀法

列寧酷愛(ài)讀書(shū)，在緊張的革命斗爭(zhēng)生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不釋卷。他讀書(shū)時(shí)很喜歡在書(shū)頁(yè)的空白處隨手寫(xiě)下內(nèi)容豐富的評(píng)論、注釋和心得體會(huì)。有時(shí)還在書(shū)的封面上標(biāo)出最值得注意的觀點(diǎn)或材料。一旦讀到具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的著作，他還在書(shū)的扉頁(yè)上或封面上寫(xiě)下書(shū)目索引，特別注明書(shū)中的好見(jiàn)解、好素材及具有代表性的錯(cuò)誤論斷的所在頁(yè)碼。列寧把做批注視為一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，非常認(rèn)真地加以對(duì)待，從不馬虎草率。他一般使用鉛筆批注，很少用鋼筆。他寫(xiě)批注的過(guò)程，可以說(shuō)是與書(shū)的作者探討甚至激烈爭(zhēng)論的過(guò)程。每當(dāng)讀到精辟處，他就批上“非常重要”、“機(jī)智靈活”、“妙不可言”等，讀到謬誤處，就批上“廢話!”、“莫名其妙!”等等，有的地方則干脆寫(xiě)上“哦，哦!”、“嗯，是嗎?!”、“哈哈!”、“原來(lái)如此!”等等。其讀書(shū)入神之態(tài)，躍然紙上。更有價(jià)值的是，列寧的重要著作《哲學(xué)筆記》就是在讀哲學(xué)書(shū)籍時(shí)寫(xiě)的批注和筆記匯編而成的。它被公認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作之一。認(rèn)真寫(xiě)批注，可以促使自己在讀書(shū)時(shí)開(kāi)動(dòng)腦筋，認(rèn)真鉆研，把握書(shū)的主要內(nèi)容，也可以督促自己動(dòng)手筆錄，記下某些感受、某個(gè)思想火花。將來(lái)重溫此書(shū)，還可進(jìn)行比較，看看當(dāng)初的認(rèn)識(shí)是否正確，是一種有效的讀書(shū)方法。

那么，列寧又是怎樣提高閱讀速度的呢？

列寧讀書(shū)的速度和理解的深度異常驚人。有一次，一位老布爾什維克見(jiàn)列寧捧著—本很厚的外文書(shū)在快速翻閱，便問(wèn)他要把一首詩(shī)背下來(lái)需要讀多少遍，列寧回答說(shuō)：只要讀兩遍就可以了。

列寧之所以具有如此強(qiáng)的記憶力，是與他讀書(shū)過(guò)程中的專心致志分不開(kāi)的。他讀起書(shū)來(lái)，對(duì)周圍的一切就理會(huì)不到了。有一次，他的幾個(gè)姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個(gè)不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧一動(dòng)，塔就會(huì)傾倒。然而，正專心讀書(shū)的列寧毫未察覺(jué)，紋絲不動(dòng)。直到半小時(shí)后，他讀完了預(yù)定要讀的一章書(shū)，才抬起頭來(lái)，木塔轟然倒塌……

這個(gè)故事說(shuō)明，要想把書(shū)讀透、記牢，必須高度集中注意力。古人早就說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？

5. 恩格斯的讀書(shū)方法

恩格斯的讀書(shū)方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德國(guó)社會(huì)民主黨人格奧爾格·享利?！じ栺R爾給恩格斯寫(xiě)了一封信，說(shuō)有一位女士對(duì)社會(huì)主義感興趣并打算研究社會(huì)科學(xué)，但不知進(jìn)哪一所高等學(xué)校才好。恩格斯復(fù)信道，這個(gè)問(wèn)題很難回答，因?yàn)榇髮W(xué)里每一門科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)被糟蹋得很厲害，關(guān)鍵是要自學(xué)，并掌握有效的自學(xué)方法。恩格斯在信中說(shuō)：“從真正古典的書(shū)籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起”，“最主要的是，認(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有空想社會(huì)主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時(shí)要不斷的努力得出自己的見(jiàn)解?！币簿褪钦f(shuō)，要系統(tǒng)地讀原著，因?yàn)椤把芯吭旧?，不?huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途。”（《馬克思恩格斯（資本論）書(shū)信集》）。從其閱讀過(guò)的書(shū)目來(lái)看，他雖然也讀過(guò)大量的通俗小冊(cè)子，報(bào)刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經(jīng)典原著。他認(rèn)為，系統(tǒng)讀原著是從事研究的一種正確的讀書(shū)方法。這樣，可以了解一個(gè)理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的過(guò)程，不僅可以全面系統(tǒng)地掌握基本原理，而且可以掌握其發(fā)展過(guò)程，了解這一理論的全貌。

6. 馬克思的讀書(shū)方法

第一，讀書(shū)喜做摘要和筆記。

馬克思讀書(shū)，很有系統(tǒng)性，經(jīng)常是帶著目的有針對(duì)性地閱讀。每逢書(shū)中他自認(rèn)為重要和有參考價(jià)值的地方，都加以摘要，并做筆記。

第二，堅(jiān)持有規(guī)律性的讀書(shū)生活。

馬克思的一生雖然顛沛流離，在法國(guó)等許多國(guó)家流浪或暫寓，但他的讀書(shū)生活一直沒(méi)有間斷。自從1849年夏遷居倫敦后，馬克思的經(jīng)濟(jì)陷入困境，家庭生活十分艱難。但他依然堅(jiān)持讀書(shū)和科研工作，并在其中找到了“無(wú)窮的安慰”。他當(dāng)時(shí)每天早上9時(shí)準(zhǔn)時(shí)來(lái)到大英博物館閱覽圖書(shū)，直到晚上7時(shí)回家。不管風(fēng)吹雨打，春夏秋冬，每天都是如此。連博物館里的工作人員都認(rèn)識(shí)他了，知道他的專座。由于多年從不間斷的閱讀，以致他的座位底下出現(xiàn)了他雙腳踩出的印痕。

第三，緊張的閱讀和輕松的閱讀有機(jī)結(jié)合。

馬克思主要從事的是政治經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治學(xué)等方面的研究，他在這方面投入了大量的精力，孜孜不倦，數(shù)十年如一日，因而閱讀任務(wù)也相當(dāng)繁重和緊張。由于馬克思早年愛(ài)好文學(xué)，喜歡閱讀文學(xué)作品，并曾做過(guò)當(dāng)詩(shī)人的夢(mèng)。因而，每當(dāng)他工作疲倦，在理性的書(shū)籍里徜徉過(guò)久而需要休息時(shí)，他便捧起一本詩(shī)集，或者是一部小說(shuō)，走進(jìn)另一世界，并以此來(lái)調(diào)劑和舒緩自己疲勞而又繃緊的大腦，取得了很好的效果。

第四，明確和妥善認(rèn)識(shí)書(shū)籍閱讀和自身創(chuàng)造之間的關(guān)系。

對(duì)于書(shū)籍，由于對(duì)個(gè)人的幫助不一樣，所以每個(gè)人也都作出了不同的理解和評(píng)價(jià)。如有些人把書(shū)視為自己的朋友，有的視為老師，有的視為精神食糧，有的視為智慧或快樂(lè)的來(lái)源，有的視為人類進(jìn)步的階梯。也有的人把他作為自己的裝飾品，附庸風(fēng)雅。但馬克思卻不一樣。雖然他早年也得到過(guò)書(shū)的啟示，讀過(guò)難以計(jì)數(shù)的書(shū)，可他卻指著案桌上的書(shū)，對(duì)他的朋友說(shuō)：“他們是我的奴隸，必須按我的意志為我服務(wù)?！?

這些話在有些人看來(lái)，或者會(huì)以為馬克思有點(diǎn)狂傲，但在這里，至少可以說(shuō)明三點(diǎn)：第一，馬克思讀書(shū)，既鉆得進(jìn)，又拔得出；第二，馬克思把歐洲當(dāng)時(shí)的所有經(jīng)典著作大致上都讀通了，他沒(méi)有拜服其下，而是站在這些經(jīng)典之上，又站在時(shí)代的高度以審視的眼光加以俯瞰，所以站得高，看得遠(yuǎn)；第三，馬克思讀書(shū)，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界，否則是說(shuō)不出這種話，難有這樣的體會(huì)的。

當(dāng)然，除了方法以外，馬克思之所以能夠成為一個(gè)時(shí)代的高峰，形成一個(gè)博大精深的思想體系，是與他終身刻苦勤奮的攻讀以及勇于探索和創(chuàng)造的精神密不可分的。他曾說(shuō)：“在科學(xué)上是沒(méi)有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?/p>

7. 伍爾芙夫人的讀書(shū)法

第一步是盡量敞開(kāi)胸懷，來(lái)容納作者給自己帶來(lái)的無(wú)數(shù)印象；第二步是比較與判斷。第二步比第一步復(fù)雜得多、困難得多，必須經(jīng)過(guò)廣泛的閱讀，有充分的理解力和很好的記憶力，才有可能進(jìn)行生動(dòng)有力的比較。更難的是對(duì)作品作出確切的評(píng)價(jià)，指出它的失敗與成功，哪一部分是它的優(yōu)點(diǎn)，哪一部分是它的缺陷。對(duì)這兩個(gè)步驟，伍爾芙夫人形象地比喻為當(dāng)“朋友”與當(dāng)“法官”。當(dāng)“朋友”是為了解書(shū)的內(nèi)容，獲得印象。但這僅僅完成了閱讀過(guò)程的一半，就此止步是不行的。要想從閱讀中得到充分的收獲，還必須作進(jìn)一步思考和判斷。初步的印象有時(shí)并不可靠。當(dāng)人們拿一本書(shū)與別的書(shū)比較時(shí)，意味著態(tài)度已經(jīng)有了變化，從前是作者的朋友，現(xiàn)在則想當(dāng)一名法官。我們同樣也不能太嚴(yán)厲。但有些讀物是例外。對(duì)那些偽書(shū)、劣書(shū)、壞書(shū)，對(duì)它們的審判必須嚴(yán)厲。在評(píng)價(jià)一本書(shū)時(shí)，最好把它與同類著作中的最佳作品作比較，不僅能使之優(yōu)劣分明，還能使那些優(yōu)秀作品相得益彰，給我們留下更深的印象。

8.田中角榮的“撕書(shū)”讀書(shū)法

9. 高爾基讀書(shū)法

第一、壞書(shū)、好書(shū)都要讀，在從閱讀中區(qū)分好與壞。

高爾基由于早年生活困頓，四處流浪，總是拿到什么書(shū)就讀什么書(shū)，包括人們?nèi)藶椴灰俗x的書(shū)。通過(guò)對(duì)好書(shū)、壞書(shū)和各種書(shū)籍的廣泛閱讀，他感到“正派的書(shū)固然好，壞的魔道書(shū)也好，念得越多越好，要把所有的書(shū)都念過(guò)，才能找到好書(shū)?！睍?shū)是通過(guò)比較才能分出好壞的。而且通過(guò)好、壞各種書(shū)籍的閱讀，才能分辨出生活中的好與壞。

第二、讀書(shū)要虛心，要抱著想他人學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)讀書(shū)。

他認(rèn)為讀書(shū)不能光憑自己的愛(ài)好，來(lái)追求某一流派和類別，而要對(duì)各種文學(xué)流派和思想學(xué)派都加以閱讀和觀察，本著學(xué)習(xí)的態(tài)度，吸取其中對(duì)自己有益的東西。讀書(shū)態(tài)度要認(rèn)真、虛心。

第三、讀過(guò)書(shū)再回復(fù)到生活中去檢驗(yàn)。

他提倡一邊重視讀書(shū)，一邊也要重視生活，并主張對(duì)讀過(guò)的書(shū)最好再回復(fù)到生活中去檢驗(yàn)一下，看看哪些是正確和有用的，哪些是錯(cuò)誤和無(wú)用的。這樣讀書(shū)，對(duì)書(shū)本知識(shí)或生活認(rèn)識(shí)，都是大有益處的，才能收到良好的效果。

10.愛(ài)因斯坦的讀書(shū)方法

第一，勤奮刻苦的自學(xué)精神和自學(xué)習(xí)慣。

愛(ài)因斯坦后來(lái)的成功，與他從小就有的刻苦自學(xué)的習(xí)慣是分不開(kāi)的。11歲時(shí)，他就讀完了一套通俗科學(xué)讀物，并對(duì)科學(xué)開(kāi)始發(fā)生興趣。12歲時(shí)，他又自學(xué)了歐幾里得幾何。這兩件事，對(duì)他以后得發(fā)展道路產(chǎn)生了極大的影響。

除此之外，他還閱讀其他人的著作，并對(duì)哲學(xué)發(fā)生興趣，13歲就開(kāi)始讀康德的書(shū)。后來(lái)，他在《自述片段》中曾說(shuō)：“我的那一點(diǎn)零散的有關(guān)知識(shí)主要是靠自學(xué)得來(lái)的。”

第二，讀書(shū)學(xué)習(xí)可以根據(jù)自己的情況和目標(biāo)追求而有所舍棄。

愛(ài)因斯坦對(duì)自己曾有所描畫(huà)，其中有一句說(shuō)：“我是一個(gè)執(zhí)意的而又有自知之明的年輕人?！?

他根據(jù)自身的特點(diǎn)、志向和興趣，不求面面俱到、全面發(fā)展，而是毅然地舍棄和“刷掉了”學(xué)校里的許多課程，把精力和熱忱集中在物理學(xué)的學(xué)習(xí)上。結(jié)果不出所料，他在物理學(xué)方面果然取得了重大的成就。事實(shí)證明：愛(ài)因斯坦的這一膽大舍棄和合理調(diào)整，以及所做的選擇，完全是符合自己的實(shí)際情況的。

第三，讀書(shū)學(xué)習(xí)之外，常與同學(xué)討論。

早在愛(ài)因斯坦上中學(xué)的時(shí)候，他就與兩個(gè)青年朋友經(jīng)常在晚上一起學(xué)習(xí)和討論各家哲學(xué)著作，談?wù)撜軐W(xué)和科學(xué)的各種問(wèn)題。即使到了大學(xué)讀書(shū)，他仍有這個(gè)習(xí)慣，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)讀書(shū)時(shí)，他與馬爾塞耳·格羅斯曼建立了真正的友誼，這種友誼與它們共同的學(xué)習(xí)與志趣是分不開(kāi)的。

后來(lái)，他的這位同學(xué)成為著名的大學(xué)數(shù)學(xué)教授和數(shù)學(xué)家，最后又幫他建立了廣義相對(duì)論。因?yàn)閺V義相對(duì)論中不僅有物理學(xué)的論斷和解釋，還牽涉到一些數(shù)學(xué)問(wèn)題，這方面他解決不了，才請(qǐng)格羅斯曼來(lái)幫忙的。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)中的討論交流不失為一種很好的學(xué)習(xí)方法，有時(shí)對(duì)雙方都有好處。

第四，提倡深入理解，反對(duì)死記硬背。

愛(ài)因斯坦出生于德國(guó)西南部的古城烏耳姆一個(gè)猶太人的家庭。當(dāng)時(shí)的德國(guó)學(xué)校，教育紀(jì)律十分嚴(yán)格，盛行的又是一些死記硬背的讀書(shū)方法。愛(ài)因斯坦對(duì)此十分厭惡，他喜歡“自由行動(dòng)和自我負(fù)責(zé)的教育”，學(xué)習(xí)中喜歡采用深入理解的方法。

他在回憶自己要考大學(xué)的那段生活時(shí)曾說(shuō)自己：熱衷于深入理解，但很少去背誦。以后，即使到了大學(xué)讀書(shū)，他仍堅(jiān)持“深入理解”的學(xué)習(xí)方法，而決不去搞那些不必要的死記硬背。

以上就是關(guān)于古代名人的讀書(shū)方法相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。