緹蘇旗下紅人（緹蘇旗下紅人張想想）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于緹蘇旗下紅人的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、電商為什么喜歡借助直播平臺來推銷自己？

• 2、杭州緹蘇可靠嗎

• 3、杭州緹蘇電子商務(wù)有限公司怎么樣？

• 4、傳播學(xué)基礎(chǔ)03：消費(fèi)社會

一、電商為什么喜歡借助直播平臺來推銷自己？

直播的核心，是直播當(dāng)中的名人、網(wǎng)紅，他們背后都聚集了無數(shù)的粉絲、眼球和內(nèi)容，所有的這些將被轉(zhuǎn)化為購買力。事實上，當(dāng)直播走入了“戰(zhàn)國”的時代，每個平臺都在尋求突圍，而直播＋電商日益成為了越來越多直播平臺與企業(yè)所選擇的模式，它也為直播平臺找到了一種良好的變現(xiàn)模式。

名人的直播“推銷”

5月25日晚間，雷軍通過十幾家視頻網(wǎng)站和直播APP發(fā)布了小米的新款無人機(jī)產(chǎn)品，在雷軍介紹小米無人機(jī)性能的同時，一邊還在向用戶索要鮮花、跑車、游艇。根據(jù)小米直播的數(shù)據(jù)顯示，19:30開始的直播發(fā)布會，一小時后，平臺中在線人數(shù)突破了40萬，在發(fā)布會結(jié)束的時候，同時在線的人數(shù)已經(jīng)接近了60萬，而這僅僅是小米直播一款A(yù)PP的數(shù)據(jù)。

同樣借助直播發(fā)布產(chǎn)品的還有聯(lián)想集團(tuán)總裁兼首席執(zhí)行官楊元慶。在今年端午節(jié)晚上，楊元慶在映客開始了長達(dá)五個小時的跨國移動直播。在直播中，楊元慶介紹了當(dāng)天聯(lián)想在Tech World大會上推出的旗艦新品Moto Z，同時從滿屏的禮物與彈幕中，挑選了幸運(yùn)的網(wǎng)友粉絲，向其贈送最新發(fā)布的Moto Z手機(jī)。

而作為“名人直播”界的最佳代言人，360公司創(chuàng)始人兼董事長周鴻祎在2015年8月25日直播了一起“寶馬自燃”的事故。當(dāng)晚，在看完360手機(jī)發(fā)布會現(xiàn)場的周鴻祎在回家的途中，其寶馬730突然開始自燃，然而周鴻祎首先選擇的卻是打開360的直播軟件“花椒”進(jìn)行現(xiàn)場直播，期間更有王思聰上線與周鴻祎互動。但事后，也有網(wǎng)友開始為這輛寶馬車喊冤：“演技這么好，該不是故意的吧，為手機(jī)刷存在感？”

直播＋電商的趨勢

縱觀上述的名人參與直播，無不是針對自家產(chǎn)品進(jìn)行推廣與宣傳，而這對于直播平臺來講，也是受到不少業(yè)內(nèi)人士看好的商業(yè)模式。

當(dāng)下的視頻直播主要由三種模式組成，斗魚TV、虎牙TV等主要以網(wǎng)絡(luò)游戲為中心，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲的競技、對戰(zhàn)的直播；而更受大眾所熟知的，還是類似YY、一直播、映客等，帶有生活與娛樂性質(zhì)的直播平臺，除了有普通人在平臺中進(jìn)行日常生活的展示，還能類似在秀場一般，進(jìn)行的歌舞表演；除此之外，以蘑菇街、淘寶直播為代表的直播電商是第三種類型。然而，隨著直播行業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的直播平臺向第三種模式靠攏。

易凱資本在今年3月發(fā)布的《直播生活》報告中表示，領(lǐng)先的直播平臺和擁有高質(zhì)量粉絲群的網(wǎng)紅主播具有承載主流廣告投放和引導(dǎo)實物電商的巨大潛力。在6月16日艾瑞咨詢集團(tuán)與微博聯(lián)合發(fā)布的《2016網(wǎng)紅生態(tài)白皮書》中指出，網(wǎng)紅已經(jīng)從現(xiàn)象升級為一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，其中在未來，直播與電商將成為網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的主要趨勢之一。

事實上，當(dāng)商業(yè)模式不斷受到質(zhì)疑后，直播如何變現(xiàn)成為平臺所考量的，不斷地?zé)X模式難以為繼，新浪微博CEO王高飛表示，隨著現(xiàn)在泛娛樂化的消費(fèi)方式的興起以及消費(fèi)升級、個性化消費(fèi)帶來的紅利，未來的直播和網(wǎng)紅內(nèi)容將會朝著越來越垂直化的內(nèi)容走向，而只有垂直化的創(chuàng)作者才能夠獲得更加高純度的粉絲。這是一個正向的循環(huán)。

直播2小時成交額近2000萬

今年5月17日，蘑菇街上線了視頻直播的功能，依托1.3億用戶和此前作為社交電商而積累的大量時尚達(dá)人資源，蘑菇街準(zhǔn)備挖掘直播帶給電商的紅利。蘑菇街電商負(fù)責(zé)人洪波稱，蘑菇街的社交電商將更多地依靠網(wǎng)紅和達(dá)人建立，他們通過分享自己的生活態(tài)度，以及在時尚方面的見解，走更加專業(yè)化的道路，從而吸引粉絲的關(guān)注。

蘑菇街的視頻直播頁面上，附有一個橙色“購物袋”的圖案標(biāo)志，點擊進(jìn)入便可轉(zhuǎn)移至商品頁面進(jìn)行購物。當(dāng)內(nèi)容足夠?qū)I(yè)，吸引到來的粉絲會更加有目的、精準(zhǔn)的，而非單純湊熱鬧，如此一來將能提高粉絲粘性，同時流量的變現(xiàn)率也能夠提升，這是一種無縫銜接的變現(xiàn)模式。

蘑菇街的數(shù)據(jù)顯示，在直播功能升級上線第一天，UV超了10倍，蘑菇街主推的另一個網(wǎng)紅許云溪的店鋪整體的流量當(dāng)天基本上增長了一倍多，成交增長67.3%。

網(wǎng)絡(luò)紅人張大奕在淘寶直播中上線“吾歡喜的衣櫥”直播，她穿著自己的新品出鏡，為粉絲介紹穿搭方式，同時在直播中帶粉絲參觀打版房、倉庫與面料室。20:00開始的直播，到22:00結(jié)束，觀看人數(shù)達(dá)到了41萬，點贊數(shù)超過了100萬，而在兩小時內(nèi)，成交額達(dá)到了近2000萬人民幣，客單價將近400元。

被直播改變的電商

2013年成立的緹蘇是為網(wǎng)絡(luò)紅人與明星藝人打造個人服飾品牌，并通過淘寶網(wǎng)等電商平臺進(jìn)行服飾服裝的銷售。緹蘇旗下?lián)碛卸鄠€自主及網(wǎng)紅服飾品牌，它通過與網(wǎng)絡(luò)達(dá)人紅人進(jìn)行簽約，在多家網(wǎng)絡(luò)直播平臺中進(jìn)行服裝的搭配與推薦。

在傳統(tǒng)的供應(yīng)鏈中，一個服裝企業(yè)要提前半年預(yù)測第二年的熱點和流行趨勢，然后請設(shè)計師設(shè)計，再備貨直到上架。而在這半年期間，市場和和所流行的風(fēng)向已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。

“網(wǎng)紅隨時可以捧紅這個熱點的。”緹蘇創(chuàng)始人施杰告訴新浪科技，傳統(tǒng)的設(shè)計師不可能提前預(yù)知設(shè)計的哪款服飾可以賣得好，大部分零售企業(yè)都需要提前備貨，這是一場賭博，而事實上，中國上市的幾十家服裝企業(yè)，凈資產(chǎn)50%都是庫存。

如何快速反應(yīng)市場？服裝企業(yè)必須再10-15天就將當(dāng)下流行的設(shè)計款式生產(chǎn)出來，這對服裝行業(yè)是一個顛覆，然而一旦借助網(wǎng)紅的力量，他們創(chuàng)造流行趨勢，在直播平臺中，網(wǎng)紅根據(jù)與網(wǎng)友的互動和市場反映，隨時發(fā)現(xiàn)當(dāng)季的流行款式，于是幫助企業(yè)能夠快速設(shè)計生產(chǎn)，這是網(wǎng)絡(luò)紅人與直播帶給電商平臺的核心競爭力。

直播帶給電商平臺的顛覆，在于一種去中心化的電商體驗。在過去，用戶在天貓、京東搜索出大量的商品，好的商品用戶搜索出來將進(jìn)行不斷地比較，陷入選擇恐懼癥，而在直播中，網(wǎng)絡(luò)紅人將充當(dāng)意見領(lǐng)袖，在專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行講解，比如服飾搭配、運(yùn)動器械使用等等，將產(chǎn)品擬人化。

微博電商與時尚事業(yè)部總經(jīng)理余雙向新浪科技表示，這是消費(fèi)升級帶來的趨勢。在未來，用戶沒有必要買大眾品牌了，而是要選擇個性化的商品，但個性化的商品是紅人所帶來的。

二、杭州緹蘇可靠嗎

你想問的是杭州緹蘇文化傳媒公司可靠嗎是吧，可靠。

據(jù)查詢杭州緹蘇企業(yè)官網(wǎng)，該公司是國內(nèi)一家專注個人品牌孵化的MCN公司，主營業(yè)務(wù)是紅人經(jīng)紀(jì)、自媒體廣告、電商運(yùn)營，總部位于中國杭州，是可靠的。

杭州緹蘇文化傳播有限公司法定代表人施杰，注冊資本186.7667萬元人民幣，成立日期2013-10-31。

三、杭州緹蘇電子商務(wù)有限公司怎么樣？

杭州緹蘇文化傳播有限公司是2013-10-31在浙江省杭州市江干區(qū)注冊成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位于浙江省杭州市江干區(qū)勝康街68號華鐵創(chuàng)業(yè)大樓2幢5層504室。

杭州緹蘇文化傳播有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是913301040821097387，企業(yè)法人施杰，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。

杭州緹蘇文化傳播有限公司的經(jīng)營范圍是：網(wǎng)上銷售:服裝服飾、鞋帽、箱包、皮革制品、日用百貨、家居用品、辦公用品,文化藝術(shù)交流活動策劃,舞臺藝術(shù)造型策劃,企業(yè)形象策劃,會務(wù)服務(wù),展覽展示服務(wù),國內(nèi)廣告的設(shè)計、制作、代理及發(fā)布,演出經(jīng)紀(jì)(憑有效許可證經(jīng)營)。(依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項目,經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)后方可開展經(jīng)營活動)。在浙江省，相近經(jīng)營范圍的公司總注冊資本為188359萬元，主要資本集中在100-1000萬和1000-5000萬規(guī)模的企業(yè)中，共962家。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊資本屬于一般。

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四、傳播學(xué)基礎(chǔ)03：消費(fèi)社會

一、消費(fèi)行為從社會關(guān)系的外化到符號消費(fèi)

消費(fèi)既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種社會現(xiàn)象。自大眾媒介卷入消費(fèi)以來，消費(fèi)已成為一種文化形態(tài)。20世紀(jì)80 年代末，歐美開始出現(xiàn)消費(fèi)社會學(xué)研究的分支。其中馬克思、韋伯、齊美爾、凡勃倫和鮑德里亞等學(xué)者對此都有論述。通過對他們經(jīng)典理論著述中關(guān)于消費(fèi)理論的梳理，可窺見消費(fèi)行為在社會發(fā)展進(jìn)程中的變遷。

1857年， 卡爾·馬克思 首先打破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將消費(fèi)與生產(chǎn)對立起來研究的局限，將消費(fèi)看作社會生產(chǎn)中一個具體的，而不是其它環(huán)節(jié)的依附環(huán)節(jié)，并將消費(fèi)放在生產(chǎn)———分配———交換———消費(fèi)這個整體過程中，研究其與社會生產(chǎn)其它環(huán)節(jié)的關(guān)系。馬克思認(rèn)為: “消費(fèi)是社會關(guān)系的外化，使用價值體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，交換價值體現(xiàn)的是人與人之間的社會關(guān)系。資本主義把一切都變成了商品，人與人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為商品關(guān)系，通過商品的消費(fèi)體現(xiàn)出來，這就是馬克思的‘ 商品拜物教 ’思想?！?概而言之，馬克思認(rèn)為 消費(fèi)是社會關(guān)系的外化 。

德國社會學(xué)家 馬克斯·韋伯 則進(jìn)一步將消費(fèi)和階層地位明確地聯(lián)系起來。韋伯認(rèn)為，“地位分層是多種影響因素綜合作用的結(jié)果，但地位群體的主要區(qū)別是消費(fèi)和生活方式。階級不是一個實體，消費(fèi)方式使?jié)撛诘碾A級差別顯性化，形成了地位不同、生活方式不同的地位群體，消費(fèi)在一定程度上決定了個人的階層歸屬。對上層社會的人來說，特定的消費(fèi)方式是上層社會保持和區(qū)別身份的手段”。概而言之， 韋伯認(rèn)為消費(fèi)是區(qū)分地位群體的標(biāo)志 。

美國社會學(xué)家 托爾斯坦· 凡勃倫 則系統(tǒng)地研究了消費(fèi)的社會結(jié)構(gòu)意義。他認(rèn)為現(xiàn)代人在消費(fèi)方面的奢侈實際上是“想在所消費(fèi)的財物的數(shù)量與等級方面達(dá)到習(xí)慣的禮儀標(biāo)準(zhǔn)”，“某個人的生活水準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是怎樣的，這一點大部分決定于他所隸屬的那個社會或那個階級所公認(rèn)的消費(fèi)水準(zhǔn)”。個人消費(fèi)受所在階級消費(fèi)水準(zhǔn)的制約，但達(dá)不到相應(yīng)階級的標(biāo)準(zhǔn)，在社會交往中可能遭受輕視或排斥，這樣，炫耀性消費(fèi)或浪費(fèi)便成了社會成員顯示和維持社會地位的一種手段。概而言之，凡勃倫認(rèn)為， 消費(fèi)的動機(jī)是金錢競賽和歧視性對比 。

德國社會學(xué)家 格奧爾格·西美爾 則從消費(fèi)需求出發(fā)，認(rèn)為消費(fèi)是社會群體追逐時尚的需要?！懊恳环N時尚在本質(zhì)上都是社會階層的時尚，也就是說時尚通常象征著某社會階層的特征，以統(tǒng)一的外表表現(xiàn)其內(nèi)在的統(tǒng)一性和對外區(qū)別于其他階層的特性。一旦地位較低的階層試圖跟從較高階層的時尚模仿他們時，后者就會扔掉舊時尚，創(chuàng)造一種新時尚。只要存在時尚的地方，他們無一例外地被用于展現(xiàn)社會的區(qū)別”。概而言之， 西美爾認(rèn)為消費(fèi)是較高階層不斷推出新時尚的需要。

法國社會學(xué)家 讓·鮑德里亞 從物、商品、符號等關(guān)系出發(fā)，提出了符號消費(fèi)現(xiàn)象。他認(rèn)為“消費(fèi)的前提是物必須成為符號。消費(fèi)活動的過程是一個生產(chǎn)符號的運(yùn)作過程，借此實現(xiàn)身份識別，讓消費(fèi)者得到某種自以為是的‘自由’或是‘自我實現(xiàn)’的感覺。消費(fèi)成為社會生產(chǎn)的起點和終點”。馬克思主要關(guān)注的是消費(fèi)所展現(xiàn)的社會關(guān)系結(jié)構(gòu); 韋伯、西美爾和凡勃倫等強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)的表征功能;  鮑德里亞則強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)的符號生產(chǎn)功能 。縱觀消費(fèi)理論的研究以及消費(fèi)參與社會建構(gòu)的過程發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下社會消費(fèi)已呈現(xiàn)出符號化、關(guān)系化以及差異化的特性。

二、消費(fèi)對象由物品到人、由明星到網(wǎng)紅

社會學(xué)家鮑德里亞指出，“要想成為消費(fèi)的對象，物品必須成為符號”，也就是消費(fèi)由具體的物轉(zhuǎn)移到物所代表的符號上。 在消費(fèi)社會中，消費(fèi)者對大牌服裝、包包、香水、汽車等日用品的消費(fèi)，是對商品品牌符號的消費(fèi)及其所象征的經(jīng)濟(jì)地位的展示與表征。用戶除了消費(fèi)明星所代言的產(chǎn)品外，還消費(fèi)明星本身，因此，出現(xiàn)了追星族和 粉絲經(jīng)濟(jì) 。 符號經(jīng)濟(jì)將消費(fèi)者的內(nèi)心需求投射于明星身上，明星便成了被高度符號化的形象。 這樣，消費(fèi)品也由消費(fèi)“物品”變成了消費(fèi)“人”。但傳統(tǒng)的追星需要一定的經(jīng)濟(jì)實力和閑暇精力，而更多的大眾并不具備這樣的條件。因此，自媒體時代用戶開始由追星轉(zhuǎn)向消費(fèi)網(wǎng)紅。這樣，在經(jīng)濟(jì)和精力上的付出都要少一些，參與的用戶也就更多了。

三、消費(fèi)關(guān)系由保持神秘到親密互動

在消費(fèi)社會里，“物”不是因其物質(zhì)性，而是因其同其他“物”的差異性關(guān)系而被消費(fèi)。在消費(fèi)社會里， “每一種欲望、計劃和需求，每種激情和關(guān)聯(lián)都被抽象化為符號。被消費(fèi)的不是物而是關(guān)系本身”。 消費(fèi)者借消費(fèi)實現(xiàn)了“我”與“他”的區(qū)分以及“我”與“我們”的“類”的認(rèn)同。人們消費(fèi)網(wǎng)紅更多地是消費(fèi)一種魅力人格，實現(xiàn)對他的穿衣品位、對世事態(tài)度的認(rèn)可，進(jìn)而實現(xiàn)自我社會風(fēng)格和群屬的歸類。而在這種群體歸屬的建構(gòu)過程中，不同代際的網(wǎng)紅與粉絲間的關(guān)系呈現(xiàn)了由神秘到親密的變化。

四、盈利模式從為品牌代言到自建品牌

在物質(zhì)豐盛的消費(fèi)社會中，差異化成為生產(chǎn)銷售方售賣商品的一種手段。同時，消費(fèi)也成了劃分階級的重要標(biāo)準(zhǔn)。鮑德里亞強(qiáng)調(diào): “不管是哪種社會，不管它生產(chǎn)的財富與可支配的財富量是多少，都既建立在結(jié)構(gòu)性過剩，也確立在結(jié)構(gòu)性匱乏的基礎(chǔ)上?！比绱?，消費(fèi)社會是一個充滿差異的結(jié)構(gòu)性匱乏的社會，也因此而不斷產(chǎn)生新的購買需求。差異化的需求促成了第三代網(wǎng)紅自建品牌的成功，但也離不開Web 3. 0時代的技術(shù)支持。

首先，第三代網(wǎng)紅自建品牌的嘗試得益于技術(shù)條件的成熟。

Web 3. 0 時代多種平臺并存，各平臺可關(guān)聯(lián)，信息也可整合使用?；?、關(guān)聯(lián)的Web 3. 0 時代，為網(wǎng)紅自建品牌提供了技術(shù)保障。部分第三代網(wǎng)紅依靠高顏值、時尚的眼光與選款能力，通過視頻、直播等自我展示和分享平臺吸引了多達(dá)百萬的粉絲，利用微博、微信等社交平臺進(jìn)行聯(lián)動宣傳，通過淘寶平臺實現(xiàn)流量導(dǎo)入，并迅速變現(xiàn)，實現(xiàn)了從最初的買手制、代工廠到現(xiàn)今的成立工作室、自行設(shè)計、自建工廠、自建品牌。由于網(wǎng)紅較難獨立完成宣傳造勢、商品設(shè)計、采購打樣、制作銷售等全部環(huán)節(jié)，一批網(wǎng)紅孵化器應(yīng)運(yùn)而生。他們將原有的網(wǎng)紅個體店鋪進(jìn)行整體經(jīng)營，打通上游設(shè)計生產(chǎn)、下游推廣銷售等各個環(huán)節(jié)，甚至充當(dāng)經(jīng)紀(jì)公司角色，培養(yǎng)打造網(wǎng)紅，創(chuàng)造出一條“保姆+ 經(jīng)紀(jì)人+ 供應(yīng)鏈”的模式。如杭州緹蘇、如涵電商等都主打紅人電商綜合服務(wù)運(yùn)營。

其次，第三代網(wǎng)紅為提高生命周期，試圖將個性打造成品牌。

第一代網(wǎng)紅聚焦了高人氣并出版自己的作品后，相繼從事其它行業(yè)，退出網(wǎng)絡(luò)寫作。伴隨新讀者群的成長加入，網(wǎng)絡(luò)寫手日益靠拼字?jǐn)?shù)、拼新奇而勝出，并迅速迭代。以芙蓉姐姐、鳳姐為代表的第二代網(wǎng)紅成名后主要是做代言、為品牌做宣傳，把自己吸引來的流量導(dǎo)給別人。但做代言實則是在消費(fèi)粉絲，大量接廣告會造成粉絲忠誠度和好感度的下降。而且這種流量轉(zhuǎn)化并沒有給他們帶來太多的經(jīng)濟(jì)利益。隨著網(wǎng)紅新人的迭代，他們的影響力已不在。第三代網(wǎng)紅試圖擺脫迅速過氣的結(jié)局，探尋一種提高生命周期、持久盈利的模式，他們開始嘗試電商模式，自建品牌，把流量導(dǎo)給自己，建構(gòu)自我生命力?；ヂ?lián)網(wǎng)文化是一種多元雜糅，皆可綻放、共存的文化，但同時又以個性和差異化安身立命。網(wǎng)紅想保持自己的生命力，必須突顯個性，并將個性打造成品牌。

再次，粉絲們以拒絕大牌或偽大牌的方式展現(xiàn)自己的個性與品味，積極配合網(wǎng)紅建構(gòu)屬于他們自己的品牌。

消費(fèi)大牌服裝、包包等日用品需要具備一定的經(jīng)濟(jì)實力，多數(shù)粉絲力所不及。因此會出現(xiàn)仿奢侈品牌市場的繁盛，用戶用十幾分之一，甚至幾十分之一的價錢只為買一個“同樣”的logo，要的就是別人艷羨的“奢侈”與“實力”。但現(xiàn)今仿品市場泛濫，質(zhì)量難以保證，再加上價格也比“中國制造”貴好多，一些用戶開始選擇“中國質(zhì)造”———雖然logo 不同，產(chǎn)品質(zhì)量有保證，款式多樣，很容易找到大牌的相似款，網(wǎng)紅自建的品牌正滿足了這種消費(fèi)需求。粉絲在追網(wǎng)紅、展現(xiàn)自己個性和品味的同時，和網(wǎng)紅共同完成了品牌建構(gòu)。

總之，從社會學(xué)家馬克思、韋伯、凡勃倫、西美爾和鮑德里亞等人的論述中都可捕捉出消費(fèi)是人們自我實現(xiàn)的一種方式，成為貫穿人類生老病死歷程的一種追求，僅有少數(shù)以自我心靈成長為終生追求的人除外。這種方式將持續(xù)存在，而消費(fèi)的“商品”則隨時代不斷演變。 互聯(lián)網(wǎng)使得技術(shù)改變世界的節(jié)奏不斷加速，網(wǎng)紅消費(fèi)作為網(wǎng)絡(luò)社會的衍生現(xiàn)象，既展現(xiàn)了技術(shù)迭代的力量，也展現(xiàn)了消費(fèi)社會的變遷。在這一變遷中，草根成為網(wǎng)紅，草根制造、消費(fèi)著草根階層的網(wǎng)紅，他們借網(wǎng)紅消費(fèi)創(chuàng)造了最大規(guī)模的自我實現(xiàn)的狂歡。

參考文獻(xiàn)：

1［美］ 凡勃倫: 《有閑階級論》，蔡受百譯，商務(wù)印書館1964 年版，第82 頁。

2［法］ 讓·鮑德里亞: 《消費(fèi)社會》，劉成富等譯，南京大學(xué)出版社2008 年版

3王月，《消費(fèi)社會的轉(zhuǎn)型: 從消費(fèi)明星到消費(fèi)網(wǎng)紅*》，《現(xiàn)代傳播》

4姬詩文: 《網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)是否終將倒下》，《科技日報》

5王建民；《“網(wǎng)購”與消費(fèi)社會的支配邏輯》，《新視野》

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