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羿游排行榜（羿游網(wǎng)下載）

發(fā)布時間：2023-03-28 19:09:41 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 112 問大家

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本文目錄:

1、“百家姓”都有哪些姓氏？
2、中國姓氏大全
3、百家姓有厚姓嗎？
4、中國古詩中最長一首是哪首？

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一、“百家姓”都有哪些姓氏？

《百家姓》，是一篇關(guān)于中文姓氏的文章，采用四言體例，對姓氏進(jìn)行了排列。

趙錢孫李周吳鄭王

馮陳楮衛(wèi) 蔣沈韓楊

朱秦尤許何呂施張

《百家姓》成書于北宋初年，原收集中文姓氏411個，后增補(bǔ)到504個。

孔曹嚴(yán) 華金魏陶姜

戚謝鄒喻柏水竇章

云蘇潘葛奚范彭郎

魯韋昌馬苗鳳花方

俞任袁柳酆鮑史唐

費(fèi) 廉岑薛雷賀倪湯

滕殷羅畢郝鄔安常

樂于時傅皮卞齊康

伍余元卜顧孟平黃

和穆蕭尹姚邵湛汪

祁毛禹狄米貝明臧

計(jì) 伏成戴談宋茅龐

熊紀(jì) 舒屈項(xiàng) 祝董梁

杜阮藍(lán) 閩席季麻強(qiáng)

賈路婁危江童顏郭

梅盛林刁鍾徐丘駱

高夏蔡田樊胡凌霍

虞萬支柯昝管盧莫

經(jīng) 房裘繆干解應(yīng) 宗

丁宣賁鄧郁單杭洪

包諸左石崔吉鈕龔

程嵇邢滑裴陸榮翁

荀羊於惠甄麹家封

芮羿儲靳汲邴糜松

井段富巫烏焦巴弓

牧隗山谷車侯宓蓬

全郗班仰秋仲伊宮

寧仇欒暴甘斜厲戎

祖武符劉景詹束龍

葉幸司韶郜黎薊薄

印宿白懷蒲邰從鄂

索咸籍賴卓藺屠蒙

池喬陰郁胥能蒼雙

聞莘黨翟譚貢勞逄

姬申扶堵冉宰酈雍

郤璩桑桂濮牛壽通

邊扈燕冀郟浦尚農(nóng)

溫別莊晏柴瞿閻充

慕連茹習(xí) 宦艾魚容

向古易慎戈廖庾終

暨居衡步都耿滿弘

匡國文寇廣祿闕東

歐殳沃利蔚越夔隆

師鞏厙聶晁勾敖融

冷訾辛闞那簡饒空

曾毋沙乜養(yǎng) 鞠須豐

巢關(guān) 蒯相查后荊紅

游竺權(quán) 逑蓋益桓公

萬俟司馬上官歐陽

夏侯諸葛聞人東方

赫連皇甫尉遲公羊

澹臺公冶宗政濮陽

淳于單于太叔申屠

公孫仲孫軒轅令狐

鍾離宇文長孫慕容

鮮于閭丘司徒司空

丌官司寇仉督子車

顓孫端木巫馬公西

漆雕樂正壤駟公良

拓拔夾谷宰父谷梁

晉楚閻法汝鄢涂欽

段干百里東郭南門

呼延歸海羊舌微生

岳帥緱亢況后有琴

梁丘左丘東門西門

商牟佘佴伯賞南宮

墨哈譙笪年愛陽佟

第五言 ?！栋偌倚铡方K

二、中國姓氏大全

常見姓氏

趙錢孫李周吳鄭王馮陳褚衛(wèi) 蔣沈韓楊朱秦尤許

何呂施張孔曹嚴(yán) 華金魏陶姜戚謝鄒喻柏水竇章

云蘇潘葛奚范彭郎魯韋昌馬苗鳳花方俞任袁柳

酆鮑史唐費(fèi) 廉岑薛雷賀倪湯滕殷羅畢郝鄔安常

樂于時傅皮卞齊康伍余元卜顧孟平黃和穆蕭尹

姚邵湛汪祁毛禹狄米貝明臧計(jì) 伏成戴談宋茅龐

熊紀(jì) 舒屈項(xiàng) 祝董粱杜阮藍(lán) 閔席季麻強(qiáng) 賈路婁危

江童顏郭梅盛林刁鐘徐邱駱高夏蔡田樊胡凌霍

虞萬支柯昝管盧莫經(jīng) 房裘繆干解應(yīng) 宗丁宣賁鄧

郁單杭洪包諸左石崔吉鈕龔程嵇邢滑裴陸榮翁

荀羊於惠甄麴家封芮羿儲靳汲邴糜松井段富巫

烏焦巴弓牧隗山谷車侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宮

寧仇欒暴甘鈄厲戎祖武符劉景詹束龍葉幸司韶

郜黎薊薄印宿白懷蒲邰從鄂索咸籍賴卓藺屠蒙

池喬陰欎胥能蒼雙聞莘黨翟譚貢勞逄姬申扶堵

冉宰酈雍舄璩桑桂濮牛壽通邊扈燕冀郟浦尚農(nóng)

溫別莊晏柴瞿閻充慕連茹習(xí) 宦艾魚容向古易慎

戈廖庾終暨居衡步都耿滿弘匡國文寇廣祿闕東

毆殳沃利蔚越夔隆師鞏厙聶晁勾敖融冷訾辛闞

那簡饒空曾毋沙乜養(yǎng) 鞠須豐巢關(guān) 蒯相查後荊紅

游竺權(quán) 逯蓋益桓公萬俟司馬上官歐陽夏侯諸葛

聞人東方赫連皇甫尉遲公羊澹臺公冶宗政濮陽

淳于單于太叔申屠公孫仲孫軒轅令狐鐘離宇文

長孫慕容鮮于閭丘司徒司空亓官司寇仉督子車

顓孫端木巫馬公西漆雕樂正壤駟公良拓跋夾谷

宰父谷梁晉楚閆法汝鄢涂欽段干百里東郭南門

呼延歸海羊舌微生岳帥緱亢況后有琴梁丘左丘

東門西門商牟佘佴伯賞南宮墨哈譙笪年愛陽佟

第五言福百家姓終

罕見姓氏

1.寸姓：中華姓氏之一，寸是一個很古老的多源流姓氏，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，但在臺灣省則名列第四百七十三位?，F(xiàn)行較罕見姓氏。主要分布于云南，天津武清，山西太原，甘肅酒泉，云南景谷、瀘水、通海，四川長壽等地均有分布，為漢族、白族、哈尼族、僳僳族、德宏地區(qū)傣族等姓氏。

2.其他少見姓氏：

卓藺屠蒙池喬陽郁胥能蒼雙

聞莘黨翟譚貢勞逄姬申扶堵

冉宰酈雍卻璩桑桂濮牛壽通

邊扈燕冀僪浦尚農(nóng) 溫別莊晏

柴瞿閻充慕連茹習(xí) 宦艾魚容

向古易慎戈庾終暨居衡步都

耿滿弘匡國文寇廣祿闕東歐

殳沃利蔚越夔隆師鞏厙聶晁

勾敖融冷訾辛闞那簡饒空曾

毋沙乜養(yǎng) 鞠須豐巢關(guān) 蒯相查

后荊紅游竺權(quán) 逮盍益桓公唱

萬俟司馬上官歐陽夏侯諸葛聞人東方赫連皇甫尉遲公羊

澹臺公冶宗政濮陽淳于單于太叔申屠公孫仲孫軒轅令狐

鐘離宇文長孫慕容司徒司空召有舜叢岳

寸貳皇僑彤竭端赫實(shí) 甫集象

翠狂辟典良函芒苦其京中夕

之蹇稱諾來多繁戊樸回毓

稅葷靖緒愈碩牢買但巧枚撒

泰秘亥紹以壬森齋釋奕姒朋

求羽用占真穰翦閭漆貴代貫

旁崇棟告休褒諫銳皋閎在歧

禾示是委釗頻嬴呼大威昂律

冒保系抄定化萊校么抗禰綦

悟宏功庚務(wù) 敏捷拱兆丑丙暢

茍隨類卯俟友答乙允甲留尾

佼玄乘裔延植環(huán) 矯賽昔侍度

曠遇偶前由咎塞斂受瀧襲釁

叔圣御夫仆鎮(zhèn) 藩邸府掌首員

焉戲可智爾憑悉進(jìn) 篤厚仁業(yè)

肇資合仍九衷哀刑俎仵圭夷

徭蠻汗孛乾帖罕洛淦洋邶鄲

郯邗邛劍虢隋蒿茆菅萇樹桐

鎖鐘機(jī) 盤鐸斛玉線針箕庹繩

磨蕢甕弭刀疏牽渾惲勢世仝

同蟻止戢睢冼種凃肖己泣潛

卷脫謬蹉赧浮頓說次錯念夙

斯完丹表聊源姓吾尋展出不

戶閉才無書學(xué) 愚本性雪霜煙

寒少字橋板斐獨(dú) 千詩嘉揚(yáng) 善

揭祈析赤紫青柔剛奇拜佛陀

彌阿素長僧隱仙雋宇祭酒淡

塔琦閃始星南天接波碧速禚

騰潮鏡似澄潭謇縱渠奈風(fēng) 春

濯沐茂英蘭檀藤枝檢生折登

駒騎貊虎肥鹿雀野禽飛節(jié) 宜

鮮粟栗豆帛官布衣藏寶鈔銀

門盈慶喜及普建營巨望希道

載聲漫犁力貿(mào) 勤革改興亓睦

修信閩北守堅(jiān) 勇漢練尉士旅

五令將旗軍行奉敬恭儀母堂

丘義禮慈孝理倫卿問永輝位

讓堯依猶介承市所苑杞劇第

零諶招續(xù) 達(dá) 忻六鄞戰(zhàn) 遲候宛

勵粘薩鄺覃辜初樓城區(qū) 局臺

原考媯納泉老清德卑過麥曲

竹百福言第五佟愛年笪譙哈墨

南宮賞伯佴佘牟商西門東門左丘梁丘琴

后況亢緱帥微生羊舌海歸呼延南門東郭

百里欽鄢汝法閆楚晉谷梁宰父夾谷拓跋

壤駟樂正漆雕公西巫馬端木顓孫子車督仉司寇亓官

鮮于鍾離蓋逯庫郟逢陰薄厲稽閭丘

公良段干開光操瑞眭泥運(yùn) 摩偉鐵

迮荔菲輾遲

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擴(kuò)展資料：

1.中國姓氏數(shù)量眾多，歷史源遠(yuǎn)流長。中華民族歷史上的姓氏歷來有百家姓之說，常云：“趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛(wèi)、蔣沈韓楊”，中國人見于文獻(xiàn)的姓氏有5662個，其中單姓3484個，復(fù)姓2032個，三字姓146個。

2.這還不包括元代、清代移居中原的蒙族、滿族人譯改的漢字姓。邊疆少數(shù)名族譯成漢字的姓也沒有計(jì)算在內(nèi)。宋代《百家姓》收入628個姓氏，明代《千家姓》收入1594個姓氏。解放以來，在北京市的戶口檔案中就有二千二百多個姓氏，上海市有一千四百個姓氏。

3.百家姓的稱呼起自于宋代《百家姓》著作出版以后。根據(jù)中國史籍記載及甲骨文的出現(xiàn)，中國是世界上最早使用姓氏的國家，但是在中國古代姓和氏是有著嚴(yán)格區(qū)別的，夏商周三代之際，男子多稱氏，女子多稱姓，氏是貴族宗法制度的代表和稱號，即遠(yuǎn)古時期的部落組織。

4.姓的產(chǎn)生，從史籍上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。還有“姬民出自軒轅”的記載。由此說明姓是代表有共同血緣關(guān)系種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周朝婚姻制度的規(guī)矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉語）。

5.這種姓氏相別的制度一直沿用到秦朝，那時，周朝的封建宗法制度基本弱化，舊貴族的氏族及姓氏制度也被蕩盡清除的差不多了。到了西漢，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)不再顯現(xiàn)。因此，太史公司馬遷在作《史記》時，干脆把姓氏統(tǒng)稱，從此，“姓氏”之稱，自太史公起合而為一。

參考資料來源：百度百科：中國姓氏

三、百家姓有厚姓嗎？

厚氏是一個非常古老的姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前兩千位，在臺灣省則名列第一千二百零一位，以洛陽、高密為郡望?，F(xiàn)行較罕見姓氏。今甘肅、遼寧、黑龍江、河北等地均有分布。漢族姓氏。

水神共工之子后土，炎帝的后裔。“厚”可以寫作“垕 ”，其義為掌管土地的神靈。甲骨文和金文中的“厚”字，左上部均為“廠”，是一個反轉(zhuǎn)符號，與土地或建筑有關(guān)，右下部則是日光下高屋的倒影，其意為高屋投在地上的倒影很長、很深。所以，“厚”的本義是“深”。俗話說“天高地厚”，因之，“厚”在古語中多時專指地之“厚”。如詩經(jīng)·小雅·“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”“后土”之“厚”，其如深達(dá)一千多米的黃土高原之黃土層，喻人喻德，猶如滋育萬物，萌生萬靈的黃土大地，厚德載物，深厚無垠。后土，國語·魯語說是神明共工的兒子，能平定九州，成為地神?！蹲髠鳌酚终f是神的名稱：“土正曰后土”《周禮·大司樂》稱“地示”?！抖Y·月令》稱“中央土，其帝黃帝、其神后土”。

后土被奉為社神，時代當(dāng)在遠(yuǎn)古時代，與黃帝同列中央之神，時代當(dāng)在周代后期。漢建“后土祠”，祠黃帝之佐神，與社神的地位不同。皇天后土對稱，就是這一觀念的體現(xiàn)。公元443年，北魏遺官去今內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗嘎仙洞告祭祖先舊墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土

四、中國古詩中最長一首是哪首？

最長的政治抒情詩是屈原的《離騷》：

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞！

彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯?/p>

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！

初既與余成言兮，后悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，

曰：“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？

薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服?！?/p>

眾不可戶說兮，孰云察余之中情？

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽？

依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。

濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。

羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。

澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。

湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。

瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。

夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng)。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。

時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。

夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。

吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古？

索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。

曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，豈惟是其有女？”

曰：“勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？

何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇？”

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨(dú)異！

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)？

蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。

皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故。

曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。

茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？

說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?/p>

何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留？

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

豈其有他故兮，莫好修之害也！

余以蘭為可恃兮，羌無實(shí)而容長。

委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。

既干進(jìn)而務(wù)入兮，又何芳之能祗？

固時俗之流從兮，又孰能無變化？

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮？吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

邅吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。

揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。

駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。

抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰：已矣哉！

國無人莫我知兮，又何懷乎故都！

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宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)。”這就是說，《離騷》不僅開辟了一個廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國詩賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。

《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。

后來楚國接連在丹陽、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)。

《離騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。

《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆)。

但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無窮之感。

由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。

這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個補(bǔ)充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。

只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》中則是自由來往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設(shè)想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的。

所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。

特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝泻颉坟闹姓f，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。

在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。

然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩分三大部分和一個禮辭。第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭的心靈歷程。

以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動蕩之時的真實(shí)流露。從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫女媭對他的指責(zé)說明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無與倫比的。

由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實(shí)社會向幻想世界的一個過渡（重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”）。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。

從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩人在去留問題上的思想斗爭，表現(xiàn)了對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節(jié)為禮辭。“既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。

這是全詩到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進(jìn)一步深化，使詩中表現(xiàn)的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩的第一部分用接近于現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)了詩人所處的環(huán)境和自己的歷程。

而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個幻想的境界。常常展現(xiàn)出無比廣闊、無比神奇的場面。如果只有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作。

而如只有后兩部分而沒有第一部分，那么詩的政治思想的底蘊(yùn)就會薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻?！峨x騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。

“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離?！薄伴L顑頷亦何傷?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍?，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。

第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。

第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。

第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

《離騷》的語言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?/p>

第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念。

不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。

最后，運(yùn)用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

參考資料：百度百科-《離騷》

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