銅人景觀設計

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于銅人景觀設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、關于北京天壇的導游詞？

• 2、西安有什么名勝古跡

• 3、圓明園中有多少稀世珍寶？

• 4、秦始皇的阿房宮修建與毀滅？

一、關于北京天壇的導游詞？

北京天壇導游詞：

一、天壇簡介

（一）涉及內容

1、 天壇的“世界之最”判定語

2、 天壇的建造時間

3、 天壇的位置

4、 園內概況

5、 歷史沿革

（二）介紹位置：天壇南門內簡介牌前

（三）導游詞

各位朋友，現在我們來到了天壇，首先我為大家簡單介紹一下，天壇是世界上現存的規(guī)模最大的古代皇家祭祀性建筑群，它是明清兩代皇帝祭天、祈谷及祈雨的地方.天壇完工于公元1420年，位于紫禁城的東南方向，全園占地273公頃，是紫禁城面積的4倍。在中軸線上有三組非常重要的建筑，自南向北依次是圜丘壇、皇穹宇及祈年殿。另外，園中西側有齋宮等建筑，全園遍植古松、莊嚴肅穆，是一處非常理想的祭祀場所。

在明代，天壇初建之時，實行天地合祭，不僅祭天，而且祭地，其位置便是今天祈年殿所在的祈谷壇上。后來，在京城的北面設地壇，專門祭地，又在祈年殿的南側修建了圜丘壇及皇穹宇，專門祭天，從而形成了今天的格局及規(guī)模。1900年八國聯軍入侵北京，天壇也未能幸免于難。侵略者在此胡作非為，盜走并破壞無數珍貴文物，犯下不可饒恕的罪行。

最后一個在這里祭天的人是竊國大盜袁世凱，但天不隨人愿，袁某只做了83天皇帝癮便一命歸西了。解放后，國家多次撥款重修天壇，但不再是為了祭天，而是為了給世人、給世界留下一份遺產。

1998年天壇被聯合國教科文組織列為人類遺產目錄。好！下面我就帶大家參觀。

二、圜丘壇

（一）涉及內容

1、 圜丘壇的作用

2、 建造時間及地點

3、 建筑特色

4、 周圍的陳設

5、 天心石

（二）介紹位置：圜丘壇門內東南角

（三）導游詞

各位！現在我們來到了圜丘壇景區(qū)，其實呀，它才是真正的“天壇”，因為這里才是皇帝在冬至祭天用的祭天臺。圜丘壇建于明嘉靖年間，即公元1530年，位于整個院落的南端，我先給大家介紹一下圜丘壇院落中的陳設。請看西邊，那里有一桿很高的木桿，它叫望燈桿，是祭天的時候掛燈籠用的。各位也許要問：祭天掛什么燈籠呀？當然要掛啦 ！因為當年祭天的時間不是在白天，而是在日出前七刻，即零晨四點一刻。您想想，在漆黑的冬夜，老百姓都在被窩里熟睡的時候，皇帝來祭天，也真是夠辛苦的，掛個燈籠照個亮，不過分吧？不過，皇帝照亮，非同一般，那必須是“吉燈高照”。那么現在請大家猜一猜這座燈竿有多高？現在我來宣布正確答案：燈桿的高度是九丈九尺九寸，為什么不再加點湊夠10丈呢？肯定有原因，不錯，請各位先猜猜看，待會兒我再告訴大家。不僅燈桿不一般，那燈籠也不一般，高有兩米，直徑兩米六，夠氣派吧！但最不一般的還得說那燈籠中的蟠龍通霄寶蠟，長有一米三，直徑三十厘米，可連續(xù)燃燒12個小時，既不用剪蠟花，也不流蠟油，是當年皇帝祭天的專用寶蠟。

再看看東邊的這個綠色建筑物，它的名字叫燔柴爐，是在祭天大典結束后，焚燒祝板及祭品的地方。這是鐵鐐爐，在進行大典的時候爐內燃燒松桿、松柏，同時還燒些檀香木，一時間火光沖天，香煙繚繞，不但增加了神秘莊嚴的氣氛，而且在寒冷的冬夜給皇帝帶來了一絲暖意，真是一舉多得呀！

現在，言歸正傳，我給大家介紹一下圜丘壇，它是一座三層的圓形石臺，為什么要將祭天臺設計成圓形呢？因為古代人們認為天是圓的，地是方的，既然是祭天臺，自然要設計成圓形了。普通人看這座祭天臺是用大理石建制的，但設計者們是用數字“九”建成了這座神秘的祭天臺，現在我們一起來找找那些神秘的“九”看它們藏在何處。

（走近圜丘壇，在圜丘壇的近前）

耳聽為虛，眼見為實，在這兒咱們不妨來個腳踏為實，請大家一邊登上這一組臺階，一邊數數這組臺階有多少級（自地面層到底間層，因為這里人少，面積大）一、二、三、四、五、六、七、八、九，正好九級（把客人帶到底層平臺的東側）。往上還有兩組臺階，每組也是九級，整個圜丘壇東、南、西、北各開一口，每個登壇口都有上、中、下三組臺階，每一組臺階都是九級，現在我們已經找到了12個“九”了。我們再找找看，腳下底層祭壇的壇面直徑21丈，沒有“九”，中層直徑15丈，也沒有“九”，頂層“九”丈，有一個“九”，如果把三層直徑相加，便是四十五，五九四十五，不但有“九”還有“五”，象征皇帝的“九五”之尊。真是巧奪天工！那么，別的地方還有“九”嗎？有！請各位更上二層“九”，我們到最上層看一看。

（在圜丘壇頂端，東側無人處）

各位，現在有沒有感到“九”的氣味兒更濃了？大家請看壇面中心，有塊圓形石塊，它叫天心石，被一層一層的扇形石板所環(huán)繞，這第一環(huán)是九塊，第二環(huán)是二“九”一十八塊，第三環(huán)是三九二十七塊，直到最邊上一環(huán)為九九八十一塊。再看一看中層，它由十個九塊開始至十八個九塊，底層至十九個九塊至二十七個九塊，即三層壇面，每層鋪九環(huán)石板，每環(huán)石塊又都是九的倍數，自一倍至二十七倍，這樣，上、中、下三層壇面共鋪石板3402塊，即378個“九”。

還記得嗎？剛才我們看到的望燈桿高九丈九尺九寸，燔柴爐兩側臺階各九級，皇帝還嫌不夠，祭天時還要向皇天上帝敬酒，可見皇帝對九的崇敬，為什么？咱們下壇再說。

（天心石講解）

各位請看，在祭天臺中心有一塊突起的圓形石塊，它叫“天心石”，又叫“億兆景從石”，為何叫天心石呢？據說這塊石頭是宇宙的中心，是皇帝與天上諸神們相互交流的“天界”，故心有靈犀者，便可在此與“神”交流一番。那為什么又叫“億兆景從石”呢？“億兆”是多的意思，“景從”是象影子一樣隨從，所以說白了“億兆景從石”就是“一呼百應石”，這是一組奇妙的聲學現象，即當你站在圓心石上，輕聲說話時，聲音不僅宏大，而且有共鳴及回音。那么，這是什么原因造成的現象呢？請看，由于壇面十分光潔平整，聲波傳到周圍的石欄桿后能迅速地被反射回來，據聲學專家測驗，從發(fā)音到聲波再回到圓心石的時間僅為0.07秒，說話者根本無法分清它是原音還是回聲，所以有一呼百應的感覺。 當皇帝站在天心石上說話的時候，感到不僅有神助——聲音宏亮，又有人助——一呼百應，身為人君者便把這一呼百應的回聲當成是天下萬民對自己的無限忠心及一致響應。以前只有皇帝才能站在這里說話，現在我們也可以蹬上天心石許下一個美好的愿望。不過，別貪心，每人只能許下一個心愿，現在我們推舉一名德高望眾的朋友為我們大家許個愿吧！

（九的揭密，在走下圜丘壇后的東北側講解）

各位朋友，現在是我們解開“九”的秘密的時候了，我問問大家，自然界最大的東西是什么？對了，是天；自然數里最大的數字是什么？是“九”。根據陰陽學說，在天地間，天為陽，地為陰；在數字中奇數為陽，偶數為陰；在方向上南為陽，北為陰，所以“九”與“天”都屬陽，都是老大，所以古代用“九”象征天，于是用“九”來筑祭天臺便是天經地義的事了。

祭祀完畢，皇帝回宮，那么皇天上帝的牌位何去何從？當然，也要回宮，不過它可不回人間的宮殿，而是人間的天宮，在哪里呢？那就是我們前面的那座建筑---皇穹宇，好！我們現在便去天宮拜訪一下皇天上帝。

三、皇穹宇

（一） 涉及內容

1、 皇穹宇的作用

2、 院內建筑

3、 回音壁

4、 三音石

5、 對話石

（二）介紹位置：皇穹宇院內東南角

（三）導游詞

各位朋友，現在我們來到了皇穹宇。這里是在祭天大典后存放皇天上帝及其它諸神牌位的地方，即皇天上帝和諸神的寢宮，除大典外，其余時間，眾神便在這里休息，即人間的“天堂”.皇穹宇建于公元1530年，位于圜丘壇之北，整組建筑由一堵圓形的墻所環(huán)繞，院內有三座建筑，即存放皇天上帝牌位的正殿---皇穹宇及存放日月星辰、風云雷電諸神牌位的東西配殿。

正殿皇穹宇象一把巨大的雨傘，其殿頂呈圓形，基座為圓形，院落的圍墻也是圓形，這些“圓”都是敬天禮神的象征，但也正是這些“圓”及建筑，造就了不可思議的奇跡，即皇穹宇院內的三大聲學現象。首先，我們來看一看這院落的圓形圍墻，它就是聞名中外的建筑——回音壁。那么回音壁有何神奇之處呢？其現象是這樣的：如果兩人站在兩座配殿后的圍墻下，均面部朝北對墻小聲說話，都能非常清晰地聽到對方所講的話。這是為什么呢？因為呀，整個圍墻是圓形的，又磨磚對縫，墻面十分光滑，再加上圍墻頂部蓋有檐瓦，聲音不宜散失，于是聲波便沿著圓墻連續(xù)反射而產生回音.各位可以試一試，我們五分鐘后到皇穹宇前集合。

下面請各位看看第二個有趣的現象。請看皇穹宇丹陛下有三塊石頭，如果站在第一塊石頭上拍手，會聽到一次回音；如果站在第二塊石頭上拍手，可以聽到二次回聲；如果站在第三塊石頭上拍手，可以聽到三次回音，故稱此石為三音石。其實據聲學專家測量，如果這里足夠安靜，在三音石上拍手，其回聲是無限次的，只是我們人類只能聽到三聲。這又是為什么呢？原因很簡單，如果你站在三音石上環(huán)顧一下四周，你會發(fā)現，噢！原來我站在了整座院落的中心，那里是回聲產生的最佳位置。

第三個有趣的地方是從丹陛上往南數的第十八塊石頭，它被稱為對話石，其奇特之處是：如果一人站在該石板上，另外兩人分別站在東西配殿的西北角及東北角，那這三個人輕聲說話就象打電話一樣清晰，這是因為他們三人所處的位置恰巧是一個邊長為36米的等邊三角形的三個頂尖上，故產生了這種奇特的現象。在這個充滿神奇的小院里，可能還會有其它的“秘密”等待著我們去發(fā)現，也許您就是發(fā)現者，好！下面請各位感受一下三音石及對話石的妙趣，5分鐘后我們在門口集合。

四、九龍柏

（一）介紹位置：九龍柏前

（二） 導游詞

1、各位朋友，這里有棵古樹，名叫九龍柏，因其樹干形狀象九條盤旋騰飛的龍而得名，這棵樹在建天壇之前就已存在，有八九百年的樹齡了，據說是專門在此侯駕的，又此書又稱“九龍迎圣柏”。

五、丹陛橋

（一）涉及內容

1、 丹陛橋的用途

2、 具服臺

3、 “鬼門關”

（二）介紹位置：丹陛橋南端

（三）導游詞

各位請看！在我們眼前豁然出現一條平坦、寬闊的大道，它叫海墁大道，有叫丹陛橋。它是天壇內壇的主軸線，起著連接南端圜丘壇及北端祈谷壇兩組建筑的作用，全長360米，寬約30米，分為三路，中間寬闊的路面為神道，就連皇帝也不能走，東側的窄路為“御”道，供皇帝專用，西側為“王”道，為隨同皇帝祭祀來的文武大臣們而設。整個路面底部由南向北逐漸升高，最北端與最南端相差2米，而路面上部看起來很平坦，這種設計方法的妙處是象征皇帝步步升高，寓為升天、祈福?？捎譀]有真的讓皇帝“步步升高”走斜坡而受累，于是采取了“上平下斜”的形式，既讓皇帝舒服地走著平道，免去“登高”之苦，又不失其“登高”之實，真是令人叫絕！

說到這兒呀，大家可能會有點兒納悶兒，這明明是一條寬闊的大路，你怎么會稱之為橋呢？其實各位有所不知，在前面橋下有個“橋洞”，不是誤稱，而的確是座橋，為何開個“橋洞”，說出來您別害怕，這個橋洞人稱“鬼門關”。事情是這樣的，在丹陛橋的西側有一個專門為祭祀而飼養(yǎng)動物的機構，稱“犧牲所”，在丹陛橋的東側又有一專門為祭祀而宰殺動物的機構，稱“宰牲亭”。在祭祀前要把西側犧牲所內所養(yǎng)的動物趕到東側宰牲亭內宰殺，做成供品，可自西向東無路，又不能讓那些祭祀用的牛呀、羊呀的走上丹陛橋，玷污了神路，故在橋下開一洞，讓那些等侯被屠宰的動物們通過。只要動物通過橋洞就必死無疑，均被制成供品，從未有生還者。所以我們不是誤稱，而的確是座橋，叫它“鬼門關”，不為過吧！好！現在我再帶大家去看看皇帝的“小金殿”。

（在具服臺前）

各位！這里是具服臺，在舉行祭祀大典時，在此臨時搭起帳篷，人稱“小金殿”。那么，設這座小金殿有什么作用呢？原來呀，皇帝在大典前，要在這里換衣服，脫去黃色的龍袍，換上藍色的祭服，以示對皇天上帝的尊敬。此外，皇帝還要在此洗手，恭侯大典的開始?！靶〗鸬睢眱仍O寶座、寶桌、香爐、炭盤等，典禮完成后便將“小金殿”拆除，就只留下一座空空的具服臺了。好！現在請各位隨我來，我們去參觀天壇內最精華的部分---祈年殿景區(qū)。

六、祈年殿

（一）涉及內容

1、 祈年殿的用途

2、 歷史沿革

3、 象征意義（內部及外部）

4、 左右配殿的陳設

（二）介紹位置：在祈年殿院內東南角

（三）導游詞

各位朋友，現在我們來到了祈年殿景區(qū)，它是皇帝在孟春祈雨的地方。整個景區(qū)位于天壇的北端，由祈年殿及兩廂的配殿組成院落。祈年殿是我國古代建筑的典范之作，始建于明永樂年間，當年的祈年殿是座長方形大殿，由于當時天地合祭，故這里不僅是祈谷的場所也是祭天的場所。自1530年，明嘉靖九年以后實行天地分祭，在天壇的南端設圜丘壇，又在北郊設方澤壇，這里便成為祈谷壇了，而且還將原來的長方形大殿改成今天我們看到的圓形大殿。清朝光緒年間，祈年殿毀于雷擊，后來重修。解放后，政府對其進行多次修繕，使得祈年殿煥發(fā)出比昔日更美的光彩，也成為北京旅游的象征。

各位請看，高聳的祈年殿端坐于三層漢白玉筑成的6米高的祈谷壇上，殿高32米，直徑30米，三層圓形的殿頂上遍鋪藍色琉璃瓦，以藍天為背景顯得協調優(yōu)美。原來三層殿頂所鋪的琉璃瓦自上而下為藍、黃、綠三種顏色，象征天、地及萬物，后來為了突出敬天之意，統(tǒng)統(tǒng)換成了藍色。祈年殿不僅外形優(yōu)美，其內容結構更是令人拍手叫絕。整座大殿俗稱無梁殿，完全靠28根擎天柱支撐，更無鐵釘、水泥等建筑材料，全由木料卯合，使國內外參觀者無不稱奇。

祈年殿的東西配殿是存放日月星辰及風云雷雨諸神位的地方，正殿是在祭祀典禮中恭放皇天上帝牌位的地方。不僅如此，里面的陳設還有很多，特別是支撐大殿的巨柱，個個都有說道，過一會兒，我們到祈谷壇上給大家仔細講解，現在各位可以在這里留個影，這里是照祈年殿的最佳位置。

（在祈谷壇上）

各位！現在請大家看看祈年殿內的景觀，殿內正中供奉著皇天上帝的牌位，東西兩側共設8個配位，是供奉清代皇帝祖先牌位的地方，在典行祈谷大典時作為陪祭，每個神位前都設有供桌，陳設24種食品及牛犢、五谷雜糧等.大殿內有四根鎦金大柱，叫龍井柱，俗稱通天柱，象征一年之四季，中層的十二根紅漆柱象征一年的十二個月，外層的十二根紅漆柱象征一天的十二個時辰，中層12根紅漆柱與外層12根紅漆柱相加為24，代表一年當中的24個節(jié)氣，加中間4根為28根，象征天上的28星宿，再加上大殿上方的8根被稱為童子柱的短柱，共計36根，象征三十六天罡，寶頂下的雷公柱象征皇帝一統(tǒng)天下。

怎么樣？了不起吧！整座大殿不僅建筑精美，而且寓意深刻，可見我國古代文化博大精深，大家是不是也都為身為炎黃子孫而感到自豪呢？

七、皇乾殿

（一）介紹位置：在皇乾殿前

（三） 導游詞

各位朋友，這里是皇乾殿，是在祈谷大典完畢后恭放皇天上帝及祖先牌位的地方，又被稱為祈谷壇寢宮。

好啦，中軸線上的建筑我們就介紹到這里，最后我們去參觀一下“七星石”。

八、七星石

（一）介紹位置：七星石景區(qū)旁

（二）導游詞

各位朋友，這里是我們要參觀的最后一處景觀——七星石，關于它的傳說可真不少，現在我就給大家講一講。據傳說，永樂皇帝在遷都北京時想找個地方建天壇，可是總也找不到合適的位置，正在發(fā)愁。有一天夢中，忽然見天上天門頓開，北斗七星落在紫禁城之東南。按陰陽學說南為陽，天也為陽，正是建天壇之理想場所，故降旨修天壇于此。其實呀！這七星石乃是明朝嘉靖年間經人工雕鑿后放在這里的，有心的朋友可能要問，不對呀！我數來數去怎么是八塊而不是七塊呀！您沒有數錯，那為什么七星石卻變成八塊了呢？原來清朝統(tǒng)治者為了紀念祖先的功德，又在七星石的東北方向另放了一塊小一點的石頭。為何放在東北角呢？因為滿清是在我國的東北成長、壯大起來的一個民族。

好啦！各位朋友，天壇講解到此結束，感謝各位對我工作的支持及協助，在講解中的不足之處，請各位多提寶貴意見，謝謝大家

參考資料：北京導游網

二、西安有什么名勝古跡

西安城墻

在西安市。明代初年在唐長安城的皇城基礎上建筑，為我國中世紀后期著名的城垣建筑之一。用黃土分層夯筑。東墻長2590米，西墻長2631.2米，南墻長3441.6米，北墻長3244米，墻高12米，頂寬12-14米，底寬15-18米。墻頂內、外沿筑矮墻（又稱女墻），外沿墻有垛口5894個，內沿墻無垛口。城墻外壁四周有馬面98個，上建墩樓，馬面長12米，寬20米，高與城墻齊。城四角各有角樓一座，近南門東側有奎星樓一座。城墻外有城壕。城門有四：東名長樂，西名安定，南名永寧，北名安遠。每門門樓有三重：闕樓、箭樓、正樓。

鼓樓

在西安市西大街北，東與鐘樓對峙。建于明洪武十三年（1380年），清康熙三十八年（1699年）及乾隆五年（1740年）先后重修，但樓體仍保持原建筑特點。通高33米，面闊7間，進深3間，四面設施回廊，為歇山頂重檐三滴水木構建筑，各層檐下均施斗拱，層次更為分明。樓座為長方形，全用青磚砌筑，座高7.7米，長52.6米，寬38米，南北正中辟有高、寬各6米的券門，門洞內路面和基座部分，通用青石條，樓建于基座中心。

鐘樓

在西安市內東、西、南、北四條大街交會處。初建于明洪武十七年（1384年）。原址在今西大街廣濟街口，明萬歷十年（1582年）重修?；鶠檎叫?，高8.6米，每面寬35.5米，用青磚砌筑。四面各有高、寬均為6米的券形門洞。由地面至樓頂，高36米。樓的整體為重檐覆屋四角攢尖頂的木質結構。每層均施斗拱裝飾，內有樓梯可盤旋而上。新建巨鐘一口。

西安碑林

在西安市三學街。原文廟所在地。北宋元佑二年（1087年）為保存唐開成年間（836-840）鐫刻的《十三經》而建立，歷代都有增添，規(guī)模逐漸擴大，清初始稱“碑林”?，F有7個陳列室、6個游廊和1個碑亭，共展出碑石墓志1000多塊，自漢迄清，薈萃各代名家手筆。特別唐代書法名家歐陽詢、虞世南、褚遂良、李陽冰、顏真卿、柳公權、張旭、懷素、智永、李隆基、史維則等人的手筆刻石，最為珍貴。宋、元、明、清的名家墨跡，如米芾、蔡京、蘇軾、趙孟頫、董其昌、林則徐等也為人們所注意。

碑頭、碑側、碑座上浮雕、線雕、減地雕的各種花紋，成為美術工作者借鑒的藍本。碑文內容保存了各種史料，如“大秦景教流行中國碑”、“唐不空和尚碑”以及唐中尼合文的陀羅尼經幢，是研究中外關系的重要實物。114石的《開成石經》，兩面刻《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》等12部經文，共計65萬余字，是一座大型的石質書庫。此外，昭陵六駿浮雕石刻等亦移入碑林。

西安事變舊址

在西安市，包括張學良公館和楊虎城公館止園等建筑。張公館在建國路69號（原金家巷1號）。建于1932年，為東西排列三座三層磚木結構西式樓房。外有圍墻。東樓是機要樓，中樓有客廳、會議室，西樓為張學良居室（在三樓）?！拔靼彩伦儭卑l(fā)生后，周恩來、葉劍英率中共代表團來西安，住在東樓。中共代表團與張楊會談及與南京政府代表談判多在中樓。止園在北大街青年路。建于1933年。主樓為傳統(tǒng)宮殿式建筑，拱頂、飛檐、碧瓦、朱柱?！拔靼彩伦儭鼻跋?，張、楊在此密商發(fā)動兵諫，1936年12月17日，周恩來親到止園，促成“西安事變”和平解決。1986年在張學良公館建立西安事變紀念館。

東岳廟

在西安市東門內昌仁里。東岳即指泰山，歷代統(tǒng)治者認為山高有靈，修廟祭祀，因之東岳廟遍及全國。此廟建于北宋政和六年（1116年），明弘治年間（1488-1505）及清光緒二十一年（1895年），先后重修。廟院由大殿、后殿、東西兩廡及三門組成，院內有石牌坊一座。大殿建筑宏偉，東西墻面滿布大幅彩色壁畫，內容為樓閣仕女，超出了宗教題材范圍，頗具元、明時代氣韻。

廣仁寺

在西安市西北角。原為西北和康藏一帶喇嘛進北京路過陜西時的住宿地，故又稱喇嘛寺。建于清康熙四十四年（1705年）。為西安地區(qū)唯一的西藏佛教格魯派（黃教）寺院，供奉藏密宗諸佛。有康熙皇帝御書“慈云西蔭”匾額一塊。寺前有六角攢尖頂御碑亭。寺內排列著大殿、藏經殿、講經堂三座宏偉的殿宇。每年農歷十月二十四、五兩日，舉行紀念黃教祖宗喀巴大師成道日燈會，游人很多。平時西藏僧眾來內地，多去寺內禪禮。

八路軍駐陜辦事處舊址

在西安市北新街七賢莊。舊址包括七賢莊第一、三、四、七號院。建于1936年。一號院是主要辦公地點。建筑為磚木結構平房，硬山頂，下設地下室。三、四、七號院結構與一號院基本相同。三、四號院為辦事處下屬各部門和工作人員居室，七號院為招待所，“西安事變”和平解決后，中國共產黨在西安市七賢莊一號設立了“紅軍聯絡處”。1937年7月，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，“紅軍聯絡處”改名為“八路軍駐陜辦事處”。周恩來、朱德、劉少奇、林伯渠、董必武、彭德懷、葉劍英、鄧小平、鄧穎超等，都曾先后在這里居住過。白求恩、柯棣華和巴蘇以及美國作家史沫特萊等亦曾在此居住和工作過。1946年9月，辦事處奉命撤回延安。

城隍廟

在西安市西大街路北。建于明宣德八年（1433年）。廟內原有建筑，大都不存，僅有清雍正元年（1723年）建造的大殿一座。斗拱出檐，雄偉壯觀，屋頂覆蓋琉璃瓦，前檐隔扇門窗浮雕各種精美的圖案花紋，雕工極其巧麗。廟內原有明嘉靖年間（1522-1566）鑄造的銅獅一對，已移至西安碑林博物館大門外。

清真寺

在西安市內西北隅化覺巷。始建于唐天寶元年（742年），明洪武二十五年（1392年）重建。其建筑風格采用內地建筑范式。坐西面東，占地1.2萬平方米，建筑面積4000平方米。全寺沿東西向中軸線前后共四進院落，主體建筑為前后大殿、省心樓、鳳凰亭、朝陽殿，合稱五鳳朝陽殿。大殿可容千人禮拜。系明代風格，藻井和神龕兩側則采用伊斯蘭教習用的花草紋作裝飾。最西端為禮拜大殿，七楹，高踞殿臺之上，階墀皆用白石，雕琢精致。另有石牌坊一座，亦系明代建筑，寺內有自明以來的各種石碑多通和明天啟二年（1622年）董其昌題“敕賜禮拜寺”木匾、阿拉伯文“一真”木匾、清末慈禧太后題“派衍天方”匾等20余塊。

關中書院

在西安市南城門內東側書院門街中段。關中書院始建于明萬歷三十七年（1609年），為陜西最高學府，是當時著名學者馮從吾講學之處。書院建筑規(guī)模宏大。清康熙三年（1664年），西安知府葉承祧，咸寧（今長安區(qū)）知縣黃家鼎督修關中書院，擴充院址，使關中書院曾一度成為督學使署。光緒七年（1881年）曾修葺。光緒三十二年廢書院，改為學堂。民國時期又改為陜西省立師范學校。1963年后，為西安市第五中學所用?，F為西安師范學校校址。

寶慶寺塔

在西安市南門內書院門街北側。隋文帝仁壽初年于大興城安仁坊內建寶慶寺，五代初年遷塔于寺內。塔始建于唐太和、開成年間，以五色磚筑成。后寺毀塔存。明清屢經重修?，F存寶慶寺磚塔是明景泰二年（1451年）重建。為六角七層密檐式磚塔，通高23米。塔身第二、三層的六個面和第六層正東面佛龕內鑲嵌著北魏、隋、唐時期的石刻造像13塊。

大雁塔

在西安市南4公里慈恩寺內。全稱“慈恩寺大雁塔”。寺為唐高宗為其母追薦冥福而建。唐永徽三年（652年），慈恩寺住持僧玄奘為保護由印度帶回的經籍，由唐高宗資助，在寺內西院修建。初建為磚表土心5層方形。長安年間（701-704），純用青磚改修成方形樓閣式的7層，登塔攀梯也改成盤道。大歷年間（766-779）又改建為10層。后經戰(zhàn)火破壞，剩下7層，明代塔又殘壞，在外表加砌面磚予以保護，即為今塔。高59.9米。塔基座東西45.9米，南北48.8米，高4.2米，合底座與塔身總高64.1米。塔南面兩側鑲嵌唐太宗撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗撰《大唐三藏圣教序記》碑二通，書者為書法家褚遂良，字體秀麗，為唐代遺留于后世的名碑。

小雁塔

在西安市南約1公里薦福寺內。全稱薦福寺小雁塔。寺創(chuàng)建于唐文明元年（684年）。初名獻福寺，是為唐高宗獻福而建立的寺院。塔修建于景龍年間（707-710），因比慈恩寺大雁塔小，故名小雁塔。塔身為密檐式方形磚構建筑，初為15級，后經多次地震，塔頂被震坍，塔身破裂，現余13級，塔基座亦呈方形，塔底層每面長11.83米，通高43米。型體秀麗美觀。

大興善寺

在西安市南2.5公里。始建于晉泰始至太康年間。隋開皇二年（582年）建大興城，寺占城內靖善坊一坊之地，改名大興善寺。隋唐時為京師名剎。隋開皇時印度僧人那連提黎耶舍、阇那崛多、達摩笈多先后來長安傳授密宗時住此。唐開元四年至八年（716-720）號稱開元三大士的印度僧人善無畏、金剛智和不空在這里翻譯出密宗經典500多部，為當時長安城內佛經三大譯場之一。日本僧人也有來此學習的。其后在一行和尚住持時，寺內僧眾對天文、數學的研究曾作出重大貢獻。子午經緯度的長度就是一行計算出來的。唐時建筑早已毀損，僅遺留有唐刻青石龍頭和歷代整修寺院的碑碣?，F存的佛殿、禪堂、配房、鐘鼓樓等，都是明清時的建筑物。

大明宮遺址

在西安市北1公里龍首原上。初建于唐貞觀八年（634年），名永安宮，是唐太宗為其父李淵修建的夏宮。工程未完，李淵死后改名大明宮。爾后兩次易名，神龍三年（707年）大明宮的名稱才固定下來。宮殿區(qū)范圍，東西1.5公里，南北2.5公里，共33門，正殿為含元殿。唐末為朱溫所破壞，又經韓建縮小長安城時拆毀，已成廢墟。今遺址內含元殿、麟德殿、翔鸞和棲鳳兩閣以及太液池、蓬萊亭等遺跡，尚可辨識。1957-1959年考古工作者發(fā)掘了四座城門和含元、麟德兩殿遺址。

陜西歷史博物館

在西安市南郊小寨東路91號。是我國在“七五”期間重點建設的一座大型現代化博物館。占地約7萬平方米，建筑面積5.6萬平方米。1987年7月1日主體建筑動工，歷時四年，1991年6月20日建成開館。建筑融古典風格與現代建筑藝術為一體，吸收唐代建筑雄渾博大的風格特色，借鑒中國傳統(tǒng)宮殿“軸線對稱、主從有序、中央殿堂、四隅崇樓”的結構特征。

曲江池

在西安市南約5公里之低凹地帶。隋宇文愷設計大興城時，為人工挖鑿屈曲的湖泊而得名。唐代此地宮殿連綿，樓閣起伏，每逢上巳（三月三日）、中元（七月十五）、重陽（九月九日）皇室貴族，達官顯貴都來此游賞，樽壺酒漿，笙歌畫船，宴樂于曲江池上。每當新進士及第，常到這里聚會慶賀，四方居民都來觀賞，唐皇帝也攜帶嬪妃前來取樂。天寶末年“安史之亂”，這里遭到嚴重破壞?，F在的曲江池，一片平凹，禾苗青翠，綠茵被野，當年彩霞亭和紫云樓兩座建筑遺址，猶清晰可見。

軹道

在西安市東北灞水西岸的一條大道上。秦時為一亭名，漢高祖元年（前207年），劉邦入關，秦王子嬰素車、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符、節(jié)，在此投降，劉邦遂西入咸陽，結束了秦朝的暴政。

銅人原

在西安市東南10公里?！蛾P中記》：“秦為金人十二，董卓壞以為錢，余二枚，魏明帝欲徙詣洛陽，到霸城重不可致，今在霸城大道南?！便~人原在漢長安城東門外偏南處，是西漢時的墓葬區(qū)。成帝曾在這里營造呂陵，因費工太大，經劉向等諫阻中止，今遺址尚存，農民稱八角琉璃井。

灞橋

在西安市東10公里，橫跨在灞水上。又稱霸橋。是歷史上一座富有詩意的古橋。早在春秋初秦穆公時，與東方諸侯爭雄，改滋水為灞水，就修了橋梁?！妒酚洝ね豸辶袀鳌份d：王翦伐荊，“始皇自送至灞上”?！稘h書·高帝紀》漢元年“沛公軍霸上”。灞橋就是長安向東方出入的要道。隋開皇三年（583年），又在秦漢橋南里許修了南橋，后經歷代重修。該橋橋面寬2.5-2.6米，橋洞跨4米，全用青石和砂巖石砌筑。全長400多米，是一座多跨石拱橋。唐人送客多到灞橋，折柳贈別，至此黯然，故又名銷魂橋?！板绷L雪”被列為“關中八景”之一。

白鹿原

在西安市東南約10公里。原上有霸陵（漢文帝墓）、薄太后墓、滕公冢（灌嬰墓）?！度赜洝份d：“周平王東遷，有白鹿游于此，以是得名?！币虼税粤暧址Q霸陵原。東晉永和十年（354年），東晉桓溫伐秦，與苻雄戰(zhàn)于此。

終南山

在西安市南40公里。一名中南山，又稱太乙山。是秦嶺西自周至縣境，東至藍田縣境的總稱，包括翠華山、南五臺、圭峰山、驪山等峭壁秀麗的山峰。如錦繡的畫屏，屹立在古長安之南，為西安市郊游覽勝地之一。

南五臺

在終南山中段。以有大臺、文殊、清涼、靈應、舍身五個小臺（即五座小峰）而得名。有磴道直登峰頂，南望終南群峰，如翠屏環(huán)列。北望秦川，莽莽蒼蒼。最高峰1688米。為我國佛教圣地之一。這里有明清以來建造的大小廟宇40多處。塔寺溝圣壽寺內有隋建七級方形仿木結構樓閣式磚塔，高33.5米，塔身底層每邊長7.33米，塔剎、相輪為鐵制。另外還有大殿、廊房和1943年秋修建的“印光法師影堂”石塔一座。石塔四方形三層，通高7.8米。大臺頂端隋建的圓光寺，雖僅留廢墟，但登臨其上，“一覽眾山小”，別具風趣。

翠華山

終南山一個支峰。漢武帝曾在這里祭過太乙神，故又名太乙山。山間有太乙谷，谷口有漢元封二年（前109年）修造的太乙宮遺址，自入山約5公里，便到達名勝集中點的大正峪村。村前怪石林立，盤旋而上，俗稱“十八盤”；村居峰頂，三面翠峰環(huán)列，只有西南方較開曠；村旁有太乙池，傳說是唐天寶年間（742-756），山峰崩裂，山水堵塞，匯集成池，池水碧青，面積約7萬平方米。山影倒映池中，令人有山中有水，水中有山之感。村東南有龍涎窩，瀑布洶涌，村東北有老君庵、金勝堂。村西有冰洞，雖盛夏亦有堅冰垂凌。村東金華祠、玉案峰等峭壁聳立。

半坡遺址

在西安市東郊滻河東岸關坡村北。是黃河流域一個典型的原始社會母系氏族公社村落遺址，距今六千年左右。遺址面積5萬平方米，由居住區(qū)、制陶作坊區(qū)和氏族公共墓葬區(qū)組成。1953-1957年，經過五次發(fā)掘，掘出房屋遺跡45處，圈欄2處，儲藏窖穴200多處，陶窯遺址6處，墓葬250座。

出土生產工具和生活用具約萬件。生產工具主要為石器和骨器。骨器有骨針和魚鉤，陶制的有刮削器和陶銼等。生活用具主要是陶器，有缽、盆、碗、壺、甕、罐、瓶等。陶器底部多有席紋和布紋，細泥陶器上多施紅底黑花彩繪，以幾何紋最多，兼有動、植物形象。有些陶器還刻劃著筆劃簡單的符號，可能為記事記數的文字。墓葬都是土壙葬，無葬具。隨葬品多為生活用具和裝飾品。1958年在原遺址上建成半坡博物館。

阿房宮遺址

在西安市西郊阿房村一帶。秦始皇三十五年（前212年）以咸陽宮城規(guī)模狹小，驅使70萬人在渭河南上林苑中營建朝宮，始皇在位時只建成一座前殿。秦始皇死后，秦二世繼續(xù)修建。楚項羽入關以后，將宮殿付之一炬。今阿房村南附近，有一個大土臺基，周長310米，高約10余米，全用夯土筑起，遠望宛如丘陵，當地群眾稱為始皇上天臺，村西南還有一個長方形臺地，面積約26萬平方米，群眾稱為郿塢嶺。這兩處是阿房宮最顯著的建筑遺址。

漢長安城遺址

在西安市西北5公里。為西漢首都。漢高祖五年（前202年）劉邦將秦朝的興樂宮重加修飾并改名長樂宮，七年由櫟陽遷都于此，并建成未央宮，惠帝元年（前194年）開始修筑長安城墻。太初元年（前104年）又興建了北宮、明光宮和建章宮，并在城西修擴上林苑，開鑿了昆明池等。各宮之間架設飛閣和地面復道連接，彼此往來，外人不能看見。至此，長安城的規(guī)模，歷經九十多年始告齊備?，F殘存東、西城墻及未央宮、長樂宮、建章宮、太液池和承露殿等夯土建筑遺址。

未央宮遺址

在西安市西北約8公里、漢長安城西南部西安門里。漢長安城內的主要宮殿之一。漢高祖七年（前200年）建成。由承明、清涼、宣室等40多個宮殿臺閣組成。宮內還有魚池、酒池。周長11公里，宏偉壯麗。為西漢及以后的新莽、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周至隋初等八個朝代的行政中樞。現在遺留在地面上的有未央宮前殿以及相傳為石渠閣、天祿閣等高臺遺址，其中未央宮前殿臺基東西長200米，南北寬100多米，北端最高處10余米。

這里常出土“長樂未央”、“長生無極”等瓦當以及漢空心磚、水道等文物。1980-1983年，清理發(fā)掘了未央宮第二號遺址，有正殿，東西長54.7米，南北寬47.8-51.2米；配殿南北長86-87米，東西寬44.5-50米和廂房遺址。出土了陶器、玉器、銅器、鐵器和錢幣等文物。1986-1987年，對未央宮第三號建筑遺址進行發(fā)掘，出土了建筑材料、陶器、鐵器、銅器和大量刻有文字的骨簽。根據骨簽上的文字內容，未央宮第三號建筑遺址當是西漢時期中央政府或皇室管轄各地郡國工官的官署。

建章宮遺址

在西安市漢長安城西。漢太初元年（前104年）修建，由36個宮殿組成，周圍10余公里，號稱千門萬戶。建章宮與未央宮隔衢相望，兩宮之間有飛閣相連?，F保存在地面上的有前殿、太液池以及許多高大夯土臺基和建筑遺跡。

青龍寺遺址

在西安市東南郊2.5公里祭臺村。即唐長安城新昌坊的東南隅。建于隋開皇二年（582年）。唐景云二年（711年）改名青龍寺，北宋元佑元年（1086年）以后寺院被毀。青龍寺是唐長安城內著名的寺院之一。寺內的高僧，如道世、道氤、法朗、釋光儀、曇壁、義操等人，在佛學著述、持咒、修禪觀等方面著稱于佛教史。先后在寺內求法的日本留學僧有空海、圓行、圓仁、圓珍、慧遠、圓載、宗睿等人。是日本真言宗的發(fā)源地。1979年開始發(fā)掘寺院遺址。1981-1982年在遺址上修建了紀念堂和空海紀念碑。

興慶宮遺址

在西安市和平門外咸寧路北興慶公園。原是唐玄宗李隆基在藩邸時，與其兄弟五人的住宅。開元二年（714年）以隆慶舊宅改建為離宮，因避玄宗諱，稱為興慶宮。開元十四年，又合并周圍的邸宅和寺院，重加擴建，謂之南內，有興慶殿、大同殿、南薰殿、花萼相輝樓、沉香亭等主要建筑。當時興慶宮與大明宮、太極宮之間，有夾墻閣道相通，唐玄宗處理政務接見外國使者，多在這里。唐末朱全忠強迫唐昭宗遷都洛陽，興慶宮遭受很大破壞。宋代這里已變成了人們游賞憑吊的地方。建國后，曾對花萼相輝樓進行了部分發(fā)掘，證明該樓為火所焚。1958年在該遺址范圍內，修起了花萼相輝樓、沉香亭等建筑，辟作公園。

沉香亭

沉香亭是興慶宮的主要建筑之一，1958年在原址修建復原。

長樂宮遺址

在西安市漢長安城內。秦時系興樂宮，漢高祖五年（前202年）重加擴建，改為長樂宮。由前殿、臨華、長信、宣德、溫室等14個宮殿組成，周長10余公里。漢高祖七年由櫟陽遷都長安居此。自惠帝以后，皇帝移住未央宮，長樂宮專供太后居住，稱為東宮或東朝，現僅存遺址。

驪山

在臨潼區(qū)城南。是全國著名的風景區(qū)勝區(qū)之一。因山形似驪馬，故稱驪山。唐代詩人杜牧《過華清宮絕句》中有“長安回望繡成堆，山頂千門次第開”之句，故又稱繡嶺。驪山海拔1256米，山上松柏蒼翠，夕陽西下，霞映山巒，青山披金，人稱“驪山晚照”，被譽為“關中八景”之一。山上有周幽王戲諸侯娛褒姒的烽火臺，女媧氏“煉石補天”的老母殿，道教始祖李耳的老君殿、煉丹爐，因飛泉瀑布激石成甕而得名的石甕寺，還有“西安事變”時在驪山半山腰捉住蔣介石的地方“兵諫亭”等。驪山北麓，溫泉長流不斷，水溫43°C，內含多種礦物質，是“自然之驗方，天地之元醫(yī)”。

華清池

在臨潼區(qū)城南驪山西北麓。相傳秦始皇在驪山觸怒神女，被唾一臉，后即發(fā)瘡，始皇求恕，神女用溫泉水給他洗好，因而又名神女湯。唐貞觀十八年（644年）在此建湯泉宮，咸亨二年（671年）改名溫泉宮，天寶六載（747年）再行擴建，改名華清宮。唐玄宗每年攜楊貴妃到此過冬，常在此沐浴。

白居易《長恨歌》：“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂?！比A清池水溫為43°C，水中含有多種化學成分，適宜沐浴療養(yǎng)。1956年按原唐華清宮的名稱進行擴建。1982年3月，在溫泉水源以北，經考古發(fā)掘，先后清理出唐代御湯、太子湯、海棠湯（即貴妃池）、蓮花湯等宮廷湯池遺址。1990年9水，在唐代宮廷湯池遺址上，建成一座仿唐建筑博物館。

坑儒谷

在臨潼區(qū)城西南10公里洪慶村。傳說為秦始皇坑殺儒生之處?！短藉居钣洝罚骸疤铺鞂毮觊g玄宗詔為旌儒鄉(xiāng)，立廟，命賈至為碑文?！苯裉瓶天喝鍙R碑已毀，僅存殘破的唐刻儒生石像。

秦始皇陵*

在臨潼區(qū)東5公里下河村附近。秦始皇嬴政的陵墓。冢高55.05米，周長2000米。經1974-1978年調查鉆探，陵園有內外兩城，內城周長2525.4米，外城周長6264米，在東側1500米處，現發(fā)現三個兵馬俑坑，坑內叢葬大量與真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當時實戰(zhàn)使用的各種兵器。出土文物達萬件之多。1980年，在陵西約500米處，發(fā)現大量胥役墓坑，每坑二至四人，大都屈肢埋葬?！妒酚洝で厥蓟时炯o》載：“始皇初即位，穿治驪山，及并天下，天下徒送詣七十余萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之，以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理，以人魚膏為蝕，度不滅者久之。”

秦始皇陵

秦始皇陵兵馬俑叢葬坑*

在秦始皇陵東側1.5公里處。1974年春當地農民打井時發(fā)現?？觾纫唤M陶塑藝術作品，仿秦宿衛(wèi)軍制作。近萬個陶質衛(wèi)士分別組成步、弩、車、騎四個兵種，手各執(zhí)弓、箭、弩及青銅戈、矛、戟等實戰(zhàn)兵器，或負弩前驅，或御車策馬，面向東方，均裝置在地下坑道中。1980年12月，秦始皇陵西側出土了兩組彩繪銅車馬。每輛車配4匹馬，雕鏤精致，金碧輝煌。

三、圓明園中有多少稀世珍寶？

歷史上的圓明園，最初是由康熙賜給其四子胤禎的一座賜園，面積約為30公頃左右。康熙四十六年（1707年）時，園內就已是“林皋清淑，波淀停泓”。1723年，雍正即位后，大規(guī)模擴建圓明園。至雍正末年，已建成30余處園林風景建筑群，遍布200公頃范圍。

乾隆朝時，正值我國封建社會最后一個繁榮時期，乾隆集全國的能工巧匠，以空前規(guī)模擴建和修造圓明園，除了對圓明園進行局部增、改建并完善了著名的“圓明園四十景”之外，還在東鄰新建了長春等園。至乾隆三十五年（1770年），圓明、長春和綺春三園的格局基本形成，全園東西寬2620米，南北長1880米，周邊外圍總長約11000米，共占地350公頃（5200畝），其中水面約140公頃（2100畝）。

圓明園不僅以園林著稱，而且也是一座皇家博物館，它是當時世界上極為罕見的文化藝術寶庫，展示了我國古代封建文化的精萃，同時收藏了各種極為豐富的圖書文物和藝術珍品。

1860年10月，英法聯軍攻占北京，闖進圓明園，“縱情肆意，予取予奪，手忙腳亂，紛紜萬狀”。10月18日、19日，英國侵華頭目額爾金為掩蓋搶劫擄掠罪行，下令米啟爾騎兵團3500人在園內四處點燃罪惡的大火，全園頓時化為一片火海，所有廟宇、宮殿、歷代收藏都付之一炬。

圓明園簡介:圓明園位于北京市西郊，海淀區(qū)東部。原為清代一座大型皇家御苑，占地約5200畝，平面布局呈倒置的品字形，圓明園由圓明、長春、綺春三園組成，總面積達350公頃。

它的陸上建筑面積和故宮一樣大，水域面積又等于一個頤和園。圓明園匯集了當時江南若干名園勝景的特點，融中國古代造園藝術之精華，以園中之園的藝術手法，將詩情畫意融化于千變萬化的景象之中。

圓明園的南部為朝廷區(qū)，是皇帝處理公務之所。其余地區(qū)則分布著40個景區(qū)，其中有50多處景點直接模仿外地的名園勝景，如杭州西湖十景，不僅模仿建筑，連名字也照搬過來。更有趣的是，圓明園中還建有西式園林景區(qū)。最有名的“觀水法”，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及西洋樓等，都具有意大利文藝復興時期的風格。在湖水中還有一個威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬里之外的“水城風光”。

圓明園是一座珍寶館，里面藏有名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等稀世文物，集中了古代文化的精華。圓明園也是一座異木奇花之園，名貴花木多達數百萬株。完整目睹過圓明園的西方人把她稱為“萬園之園”。

的確，如果今天還和140年前一樣，這座超巨型園林就是當之無愧的“世界園林之王”了。遺憾的是，1860年英法聯軍和1900年八國聯軍兩次洗劫圓明園，園中的建筑被燒毀，文物被劫掠，奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供人憑吊。

圓明園遺址

在海淀區(qū)的海淀鎮(zhèn)之北，有一處占地約5300畝的園林遺址，這里林木繁茂，水泉豐沛，兼具江南和北方風光雙重特色。這就是曾有"萬園之園"之稱的圓明園遺址公園。

(一)園史簡述

1�早期的風景勝地

北京城的西北郊區(qū)自古以來風景優(yōu)美，水泉清澈，一向是吸引游人的好地方。早在春秋戰(zhàn)國時期已為薊城居民及文人雅士矚目之所。遼南京時期及金中都時期這里開始建設行宮、寺院等皇家建筑和宗教建筑。逐漸發(fā)展成薊城郊區(qū)的風景區(qū)。元代之后，古代園林中的行宮建筑已荒圯，但池沼散布，田園阡陌的大片宜人的地方，被墨客們冠以"丹陵禰"之雅號。從此這里成為后來達官貴族們的別墅勝地。如明代武清候李偉在今北京大學西門外對面(昆明湖以東)一帶建的清華園就是一座典型園林。

2�圓明園的興衰

清王朝定鼎中原，建都北京，沿襲了明代的城池和宮苑，把基本建設的重點放在了對西郊的開發(fā)。康熙皇帝六次南巡，把江南風景及建筑風格引進北京，在李偉的清華園遺址上建起了暢春園，此園是具有特殊形制的離宮別院，大約竣工于康熙二十九年(1690)。暢春園附近，"賜園"毗郊，其中之一，是康熙四十八年(1709)賜給其四子雍�NFDBE�王的圓明園，但該園比后來的圓明園小得多。此園大約在后來的"鏤月開?quot;景區(qū)，占地約500畝。胤禎登極后，將圓明園擴大，在南部建殿宇，為"外朝"，后面的大組建筑群為"內廷"。擴建后占地約3000畝。其中大水面是福海。乾隆皇帝亦曾六下江南，搜集天下名勝，"移天縮地"點綴園中，不遺余力地擴建修整圓明園，此時園中已有"四十景"之名稱。從而出現了一個前所未有的鼎盛時期。乾隆九年后，在圓明園東部和南部又陸續(xù)建了長春園和綺春園(后改萬春園)兩座輔園。三座園林有門相通，成為一體，平面布局成一個倒置的品字。圓明園是三座園林的總稱。嘉慶年間對圓明園的修繕工程仍不斷進行。此時圓明園的總面積已達5200余畝，人工水面占總面積的一半以上，堆疊的崗阜島堤300多處，建筑面積15萬平方米，景點160處。園中殿宇不僅裝飾、陳設考究，還是收藏無數古籍珍寶、工藝美術品的綜合性藝術大寶庫。 可惜如此輝煌壯麗連續(xù)營建150年的萬園之園，毀于英法聯軍的魔爪。 1860年9月聯軍占領了大沽口，沿白河北上占領河西務,震動了京師。咸豐皇帝于9月22日逃往承德，10月5日聯軍占領海淀，6日傍晚法軍進了圓明園，7日英軍也進園。先是掠奪搶劫和破壞，17日開始焚燒。聯軍的罪惡火焰一直燒到19日，三天三夜的火海，將圓明園中富麗堂皇的宮殿和人類文明吞噬殆盡。

3�圓明園的劫后之劫

英法聯軍本想將圓明園夷為平地，但畢竟三園面積太大，罪惡的魔掌一時遮不過來，于是有一些景點如"廓然大公"、"蓬島遙臺"等幸存了下來。當時幸存，為后人的偷盜又開了方便之門。到同治十二年(1837)慈禧"歸政"之后，想修復圓明園，終因該園損失太大和國庫空虛而未能全部實現，重修計劃只好先集中在圓明、萬春兩園。即使如此，由于統(tǒng)治階級內部的矛盾和建材缺乏而被迫停工。1900年八國聯軍進京，慈禧光緒又西逃，駐守西北郊的八旗兵丁勾結宮監(jiān)和當地惡霸、地痞，將園內建筑拆卸盜賣、林木砍伐，使園內的建筑蕩然。民國初期的軍閥、官僚地痞更肆無忌憚，大規(guī)模地挖掘地下的建筑殘存遺跡，地面上的殘存物更不必說，如華表、石獅、石雕、太湖石等早販賣他處。此現象沿續(xù)了幾十年，一直到新中國成立前夕，還有在遺?quot;挖寶"者。此現象由于持續(xù)時間長，當時形成了專門的一種行業(yè)，以遺址為"躉貨的寶地"。

4�對圓明園遺址的處理

建國后，對圓明園遺址相對重視起來，但是如何處理，意見莫衷一是。50年代在這里進行了大面積的綠化工作，又陸續(xù)地修建了一些房屋和道路，便于對遺址的管理。一百多年的時間，遺址內已自然地形成了居民點，盡管政府三令五申不準遷入園內一人一戶，但是自然的繁衍亦是一股不容抗拒的力量，到80年代初期，園內已住有3000多農民，有的已經是第四代了，有位學者說："對圓明園遺址消極保護是不行的，只有對它整修、利用，才是積極的保護、真正的保護"。80年代中期以后，經各方努力，找出了一條保護、建設遺址的新途徑，即采取政府、管理處與附近農民合作建園，民辦公助、以園養(yǎng)園的方針。于是圓明園遺址出現了新氣象。到90年代初，已成為一處頗具規(guī)模的"遺址公園"。

(二)遺址簡介

1�圓明園

(1)"前朝"政治活動區(qū)

在101中學以西，頤和園路之北，是圓明園的大宮門。宮門內是以"正大光明殿"為中心的一組宮殿區(qū)，圍繞前湖，形成一個中軸線，該軸線包括前湖之后的"九洲清宴"，包括東面的一組"勤政�NFDBE�賢殿"、"保合太和殿"和"吉祥所"；西面的"翻書心"、"長春仙館"和"四宜樓"等。該組建筑中，中軸線兩旁布置著內閣六部等中央機關和保衛(wèi)圓明園的八旗直房等。

(2)供奉清帝影像的安佑宮

在圓明園的西北角有一組特殊的宮殿區(qū)，規(guī)模宏大，肅穆端莊。這就是供奉清朝歷代帝后影像的安佑宮。該組宮殿始建于乾隆五年(1740)二年后竣工。大殿九楹，左右配殿五楹，宮門五楹，前后有華表兩對(現一對在北京大學，一對在北京圖書館)，牌坊三座，極為壯觀。

(3)萬方安和

這是一組建筑形式奇特的建筑，在后湖西側杏花春館的西北方，平面布局呈"�"字形，共有三十三間，可以達到冬暖夏涼的要求。這種形式是屬于適合建在南方園林"戶外室"的類型。目前"�"字形殿基仍清晰可見。

(4)舍衛(wèi)城

這又是一組特殊建筑，在福海西北方。城內有買賣街,宮監(jiān)、宮女妝扮店員,商人進行交易，類似頤和園中的蘇州街。城內有殿宇、游廊三百二十六間。舍衛(wèi)城、方壺勝境、安佑宮是園內規(guī)模最大的三組建筑群。

(5)方壺勝境

在福海之北的海灣里，有用漢白玉建成"山"字形三層的石座伸向水里，上面建有噦鸞殿、瓊華樓、�珠宮等。在現存的園林里，很少有與此景相比的景色。

(6)福海

福海是全園中心，園中最大的水面，海中有三個小島，中心島上建"蓬島瑤臺"七間和暢襟樓、隨安室等建筑。東南島上有"瀛海三山"之亭，向西北渡橋到北島。此建置亦屬"一池三山"之格局。

2�長春園

從福海向東，過圓明園的明春門即到長春園。園內主要建筑有淳化軒，左右有廊各十二間，每間嵌石碑六塊，收集書帖幾十卷，諸家墨跡九十九人。園中最著名建筑就是西樓遠瀛觀。該園以中西合壁式建筑見長，風景美麗，建筑雄偉，獨具一格。其他景觀有獅子林、納景堂、清悶閣，占峰亭、清淑齋、延景樓等。建于湖中的"海岳開襟"為一座二層圓臺建筑，上面建有"得金閣"，遙望好似海市蜃樓。

3�萬春園

在福海東南，前稱綺春園。大宮門在該園的東南角，門前有東西朝房。門內主殿是迎輝殿。這座園林是太后、嬪妃們的居住之地，慈禧時重修了該園，改名萬春園。園內有"含光樓"、"四宜書屋"等三十景。"露水神臺"雖不屬三十景之內，但其銅人承露的鑄造極有特色。萬春園比不上圓明園的富麗堂皇，又不同于長春園的雄偉挺透，但它有著自己的流暢自如的特殊風格。

(三)遺址公園

為了達到整修、利用的方針，政府和當地農民共同努力，在多方面的配合下，首先完成了園內居民的搬遷工作，然后決定以開發(fā)中心區(qū)福海為著手點，讓它首先造福于民。1984年數十萬人參加了挖掘福海的義務勞動，同時將挖出的土方堆砌成小山。沒能參加義務勞動的人民，自動捐款、支持福海復蘇。福海在眾人努力下，按原計劃修復了"蓬島瑤臺"。湖中清水透澈，水面冒出尖尖的荷舟，200多條游艇泛于800畝湖面上。福海終于在涸竭了125年后，于1985年7月1日開始接待游人了。 繼福海的開發(fā)之后，還修繕了萬春園宮門及其附屬建筑，新辟了圓明園展覽館，數座橋梁和萬花陣等旅游景區(qū)。在新復蘇的遺址公園內近年來常舉辦大型游覽活動。如1991年夏季舉辦了全國文化藝術節(jié)，各少數民族來園展示各自的文藝節(jié)目，吸引了大量游人。 圓明、長春、萬春三園路線圖

(四)愛國主義教育的大課堂

圓明園遺址本身就是列強侵華的鐵證，凡游園的中國人，無不為之憤慨。60多年前李大釗憑吊圓明園時，曾憤然作詩，痛斥毀園的賊寇?，F在雖然在園中大面積綠化，萬春園中建園林別墅，但有意識地保留西洋樓遺址、大水法、觀水法、遠瀛觀等遺跡，清理遺址，整理石雕，保留著劫后慘狀，做為愛國主義教育的大課堂?，F在這里經常是黨團員過組織生活，青年學生、工人接受教育的處所。

四、秦始皇的阿房宮修建與毀滅？

揭開阿房宮遭“焚”之謎

2005年04月21日10:41:14 人民日報海外版 王煉文

遺址面積 出乎意料

2002年10月，中國社會科學院考古研究所的李毓芳教授來到了阿房宮遺址現場，尋找埋藏在土層中的那座宮殿的蹤跡。調查結果顯示，整個遺址現存面積將近50萬平方米，要想弄清遺址當初的規(guī)模，就必須破開土層，直接探察到秦時期的地面。

考古隊員開始用探桿去尋找它原始的邊界，不久探鏟遇到了堅硬的土層，隨之提取上來的是些極其細密的黃土，這是一種經過人工夯筑的土質。經過測量，臺地的地上部分有10米之高，東西長將近1200米，南北寬400多米。和人們想象中那個大氣磅礴的阿房宮相對照，地基似乎不應該只有這區(qū)區(qū)半平方公里，原來這個遺址只是當年阿房宮前殿坐落的地方?？脊虐l(fā)掘開始向縱深推進，考古人員破開土層去尋找宮殿建筑的證據。

焚燒痕跡 未露端倪

至今遺址中還沒有發(fā)現被大火焚燒的痕跡，會不會是勘探過的區(qū)域碰巧錯過了宮殿被燒的部分？李毓芳認為從自己考古發(fā)現的事實來看，或許項羽當年根本沒有點燃阿房宮，這是阿房宮遺址沒有發(fā)現火燒痕跡的唯一解釋。

在考古隊發(fā)現的阿房宮前殿的土臺子，李毓芳的探鏟接觸到了堅硬的夯土，她發(fā)現這是一堵東西向的夯土墻。土墻建在臺子的北沿上，中間寬，兩端窄，墻體最寬處有15米，窄的地方也有6米多，全長近千米。

在發(fā)現夯土墻的地方，探方的底部又露出了瓦礫，然而除了少得可憐的一點秦代瓦片，這巨大的臺地竟然只是一個平平整整、干干凈凈的夯土堆，絲毫沒有宮殿建筑的蛛絲馬跡。

考古人員順著夯土臺的北沿挖出了一個100米長的探方，把夯土臺的邊緣打開了一個剖面。經過清理人們發(fā)現，夯土臺地基的南面是一個坡道。古時，為了運輸黃土，夯筑地基，通常都會修建一條坡道。如果阿房宮前殿已經建完投入使用，沒有道理再留下一條運土坡道。這條不應該出現的坡道，讓李毓芳有了一個大膽的推測———宮殿有可能并未修建完畢。

重閱歷史 證實真相

為了印證考古發(fā)掘得出的結果，李毓芳再次翻開年代久遠的歷史典籍。當初秦始皇下令修建阿房宮的時間是公元前212年，但在公元前209年，他就突然病死在了出巡的途中。在這之前，阿房宮和秦始皇陵是同時進行的兩大工程，為了盡快安葬秦始皇，秦二世不得不決定停止阿房宮的工程，搶建秦始皇陵。從秦始皇計劃修建阿房宮那天算起，阿房宮前殿的工程總共歷時不到4年。這座巨大的宮殿，在短短的幾年是很難完成的。

李毓芳從地基的中部采集了一些夯土土樣。顯微鏡下，不僅沒有出現大塊的碳灰顆粒，甚至連植物細胞的蹤跡也少得可憐，土樣檢測的結果再次佐證了考古發(fā)現的結論：在阿房宮前殿上除了三面墻以外，沒有任何宮殿建筑，阿房宮前殿根本就沒有建成。

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