民俗景觀設(shè)計(jì)策略（民俗景觀設(shè)計(jì)策略研究）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于民俗景觀設(shè)計(jì)策略的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、如何對(duì)民俗資源開發(fā)利用

• 2、旅游景觀設(shè)計(jì)的思路是什么？

• 3、三大環(huán)境，如何規(guī)劃設(shè)計(jì)，構(gòu)筑田園綜合體的新場(chǎng)景？

• 4、文旅景觀設(shè)計(jì)原則及方法 南耀建筑設(shè)計(jì)

一、如何對(duì)民俗資源開發(fā)利用

民俗旅游資源開發(fā)是指針對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的且具有相當(dāng)旅游綜合bai價(jià)值的民俗旅游資源進(jìn)行發(fā)掘、整理、設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的過(guò)程?；蛘哒f(shuō)，民俗旅游資源開發(fā)，就是以某一地區(qū)的民俗文化旅游資源為原材料，經(jīng)過(guò)旅游專家和相關(guān)學(xué)者共同參與加工改造，使其成為具有旅游多種功能并可產(chǎn)生旅游綜合效益的旅游景區(qū)或景點(diǎn)的過(guò)程。民俗旅游資源開發(fā)是一種技術(shù)性很強(qiáng)的現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)。

民俗旅游資源開發(fā)一般以特定的民俗環(huán)境、民俗載體、民俗情境和民俗活動(dòng)為基礎(chǔ)，通過(guò)一定的現(xiàn)代技術(shù)方法，將民俗文化旅游資源轉(zhuǎn)變成為具有一定影響力和相當(dāng)吸引力的民俗旅游景觀、設(shè)施和服務(wù)。因?yàn)槊袼茁糜钨Y源開發(fā)的形式、內(nèi)容比較集中，規(guī)模范圍涉及面相對(duì)較小，因而往往表現(xiàn)為單一性旅游企業(yè)投資經(jīng)營(yíng)行為，即民俗旅游資源開發(fā)往往是民俗旅游投資經(jīng)營(yíng)者在相關(guān)旅游專家和文化學(xué)者事先調(diào)查、規(guī)劃、設(shè)計(jì)好的藍(lán)本基礎(chǔ)上，通過(guò)投資建設(shè)和經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，最終形成一個(gè)民俗旅游景區(qū)或景點(diǎn)并開展旅游活動(dòng)的過(guò)程。例如修建一座民俗主題園，打造一個(gè)自然民俗村等。民俗旅游資源開發(fā)是伴隨著民俗旅游活動(dòng)的開展而進(jìn)行的。在旅游業(yè)飛速發(fā)展的今天，利用傳統(tǒng)民俗文化旅游資源的現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，開發(fā)民俗旅游資源的綜合潛力，建立民俗旅游點(diǎn)，設(shè)計(jì)民俗旅游線，規(guī)劃民俗旅游區(qū)，不僅僅是旅游學(xué)界和應(yīng)用民俗學(xué)界的共同心聲，也是時(shí)代變化的特殊需要和我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志。

二、旅游景觀設(shè)計(jì)的思路是什么？

關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)成一般采用六要素說(shuō)（行游住食購(gòu)?qiáng)剩?，而?duì)于旅游活動(dòng)構(gòu)成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗(yàn)的主要對(duì)象。遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)院提到要獲得高質(zhì)量的旅游體驗(yàn)，必須要滿足旅游者的體驗(yàn)需求，同時(shí)還要符合旅游資源可持續(xù)發(fā)展的特征。

宗教文化旅游景觀設(shè)計(jì)開發(fā)建設(shè)思路

宗教景觀設(shè)計(jì)開發(fā)是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現(xiàn)于它所蘊(yùn)含的宗教意義與社會(huì)功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊(yùn)藉于它所擁有的獨(dú)特的佛教文化內(nèi)涵。中都佛苑坐落于城市之中，巔峰智業(yè)景觀設(shè)計(jì)專家冶青認(rèn)為：“首先期望將它規(guī)劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區(qū)，透過(guò)空間景觀、視覺(jué)造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴(yán);并且通過(guò)對(duì)景區(qū)所具有的宗教建筑的紀(jì)念性空間，社會(huì)教化的實(shí)用性空間以及服務(wù)者的生活空間等不同功能特質(zhì)進(jìn)行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經(jīng)典之作。”

根據(jù)景區(qū)景觀設(shè)計(jì)區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為核心的佛文化演繹，確定不同建設(shè)區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設(shè)，滾動(dòng)發(fā)展。中都佛苑的核心地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個(gè)以佛教圣物為核心，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復(fù)寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗(yàn)為一體的歷史名剎，塑造一個(gè)“立地成佛”的靈靜空間，游客進(jìn)入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過(guò)對(duì)釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個(gè)性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過(guò)充滿異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗(yàn)佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。

本景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目區(qū)塊體現(xiàn)了宗教文化向世俗文化過(guò)渡場(chǎng)景，通過(guò)佛教文化對(duì)中原民俗的影響的剖析，對(duì)園林、娛樂(lè)、購(gòu)物、美食等進(jìn)行組合演繹，形成景區(qū)的外圍開放區(qū)，景區(qū)東面和南面富有佛教文化特征的娛樂(lè)、美食和購(gòu)物活動(dòng)與區(qū)外的商業(yè)氣息相融，景區(qū)的臥佛區(qū)與北部山地遙相呼應(yīng)，使得景區(qū)在內(nèi)部相對(duì)封閉的基礎(chǔ)上保持開放的心態(tài)，留出景區(qū)功能自然延伸的余地，并使旅游者盡享佛教文化所渲染的生活藝術(shù)。

鄂爾多斯旅游景觀設(shè)計(jì)思路

在旅游規(guī)劃項(xiàng)目布局景觀設(shè)計(jì)上，根據(jù)各個(gè)景區(qū)所處的地理環(huán)境以及地形地貌特點(diǎn)，發(fā)揮各自不同的資源特色，建設(shè)以生態(tài)為主的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)與野營(yíng)休閑區(qū)。環(huán)境設(shè)計(jì)中將以王爺文化符號(hào)為基調(diào)，以水為主線，通過(guò)景區(qū)道路和水體環(huán)境的處理，達(dá)到各景區(qū)的相互貫通。營(yíng)造以多元生態(tài)景觀為背景，創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境良好、充滿自然野趣、回歸自然、親近自然的優(yōu)美環(huán)境。注重做好以下幾個(gè)方面的處理：水是王府生態(tài)旅游區(qū)風(fēng)貌的載體，是最生動(dòng)最有表達(dá)力的構(gòu)景元素。本規(guī)劃在環(huán)境處理中，最重的手筆就是大做水文章。用多種水體形態(tài)和特色水空間重構(gòu)溫和、豐潤(rùn)的王爺牧場(chǎng)。加大區(qū)域內(nèi)湖泊水環(huán)境的改造整治，營(yíng)造多種生態(tài)環(huán)境。形成以水為紐帶、主軸和特色構(gòu)景原色的基本景觀體系，并建設(shè)原生態(tài)浴場(chǎng)、原生態(tài)沙灘等。

通過(guò)水體改造，構(gòu)建王爺府生態(tài)旅游區(qū)的自然源生態(tài)：濕地、湖泊、河流、溪流、瀑布、涌水和綠洲。通過(guò)大小高低水面和溪流水體的自然組合，形成水路游覽線。加大區(qū)域內(nèi)湖泊的整治，形成區(qū)域內(nèi)美麗靜謐的水體環(huán)境景觀，營(yíng)造多種生態(tài)環(huán)境，為王爺府生態(tài)旅游區(qū)整體風(fēng)貌提供良好的環(huán)境條件。景觀空間的分隔組織將直接決定了項(xiàng)目的設(shè)置，從整體營(yíng)造高品味休閑、運(yùn)動(dòng)、體驗(yàn)空間的角度考慮，要加強(qiáng)湖泊周邊景觀空間的處理，尤其是湖泊堤壩的處理。同時(shí)加強(qiáng)旅游通道與景觀走廊建設(shè)的力度。區(qū)域整體景觀在景系縱深與環(huán)境統(tǒng)一的完整性上有這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在景觀空間處理上，也應(yīng)發(fā)揮區(qū)域的這些優(yōu)勢(shì)，保持景觀空間的完整性和統(tǒng)一性。用散文般的構(gòu)思，詩(shī)歌般的意境，對(duì)景觀軸遞次處理，以水系為軸，道路為網(wǎng)，沿路抑揚(yáng)頓挫，疏密有致，有平靜有高潮，有開闊有閉合，充滿韻律。

構(gòu)成西湖文化旅游景觀設(shè)計(jì)的六要素

西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個(gè)“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀(jì)以來(lái)就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關(guān)系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨(dú)特的“三面云山一面城”的空間特征。

“兩堤三島”景觀格局：是由公元9世紀(jì)至19世紀(jì)期間通過(guò)多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構(gòu)架作用和廣泛影響力的景觀要素。“西湖十景”題名景觀：創(chuàng)始于南宋(13世紀(jì))、并持續(xù)演變至今的10個(gè)以中國(guó)古典詩(shī)詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認(rèn)為是人類活動(dòng)與自然環(huán)境之間“天人合一”理念的完美展現(xiàn)，是西湖景觀中最具創(chuàng)造性精神和藝術(shù)典范價(jià)值的核心要素。

西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續(xù)演變中，由于政治、歷史、區(qū)位等原因，融匯和吸附了大量的中國(guó)儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來(lái)峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀(jì)至13世紀(jì))，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應(yīng)的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。

三、三大環(huán)境，如何規(guī)劃設(shè)計(jì)，構(gòu)筑田園綜合體的新場(chǎng)景？

田園綜合體，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興有效落地，有著不可估量的作用。田園綜合體的環(huán)境是以田園環(huán)境為主，同時(shí)具有多樣性，景觀復(fù)雜，層次豐富。我們把田園綜合體的環(huán)境分為三大類：自然環(huán)境、人文環(huán)境、田園環(huán)境，并分別對(duì)不同類型的環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的策略研究，如下：

1、自然環(huán)境設(shè)計(jì)

田園綜合體的自然環(huán)境設(shè)計(jì)要注重因地制宜，以生態(tài)設(shè)計(jì)原理來(lái)指導(dǎo)景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)，起到改善農(nóng)民生活的作用，這里的因地制宜簡(jiǎn)單的分為三類：

一、與“樹”共生，田園綜合體的設(shè)計(jì)一般是在歷史悠久的鄉(xiāng)村，環(huán)境中存在著許多樹齡久遠(yuǎn)的樹，這些樹可能是文化的載體，可能是人們的信仰。不僅要保護(hù)好這些樹，還要給它們提供充足的生存空間。樹林也是自然的一部分，生態(tài)設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)環(huán)境設(shè)計(jì)要將樹林也作為設(shè)計(jì)對(duì)象，不僅可以在其中加入現(xiàn)代景觀元素，例如長(zhǎng)廊、棧道，還可以通過(guò)種植特色樹苗形成田園綜合體的特色自然景觀，如龍泉桃谷的桃樹林。

二、與“水”共融，水是自然環(huán)境的重要組成部分，水孕育了各種文化，水環(huán)境的設(shè)計(jì)不僅要結(jié)合建筑，還要通過(guò)生態(tài)設(shè)計(jì)的手法布局好其內(nèi)部的植被和水的流向，形成自然生態(tài)的水環(huán)境景觀。有水不僅可以形成小氣候，還可以營(yíng)造具有文化象征的特色空間，由于水具有變化莫測(cè)的形態(tài)和悅耳動(dòng)聽的聲音，與水的融合的環(huán)境具有靈動(dòng)性和詩(shī)意。

三、與“山”共存，山地環(huán)境是田園綜合體中常有的自然環(huán)境，山或陡峭或平緩，或怪石嶙峋或草木叢生，村落的建設(shè)一般會(huì)依山而建，有山才有所依靠，山林的環(huán)境設(shè)計(jì)一般會(huì)與休閑旅游項(xiàng)目結(jié)合，注重對(duì)山體的保護(hù)，借優(yōu)美的環(huán)境，安撫浮躁的心，達(dá)到天地人合一的境界。

2、人文環(huán)境設(shè)計(jì)

田園綜合體的人文環(huán)境設(shè)計(jì)注重對(duì)歷史遺存、地區(qū)民族文化及民俗的良好保護(hù)與傳承，以實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)為人文環(huán)境設(shè)計(jì)根本尺度，設(shè)計(jì)出突出民俗文化的特色景觀。人文景觀設(shè)計(jì)可以分為兩種類型，一是傳統(tǒng)人文景觀的設(shè)計(jì)和改造，從景觀的形態(tài)、顏色、材質(zhì)、光影、環(huán)保等角度出發(fā)，利用傳統(tǒng)的材料和工藝，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新技術(shù)和新型材料，將破損的文化景觀或者文化載體修復(fù)或者改造，突出景觀的文化價(jià)值，形成具有文化特色的景觀。還可以對(duì)傳統(tǒng)文化景觀再現(xiàn)，由于本地的歷史人文景觀所剩無(wú)幾，通過(guò)人們的回憶和殘缺補(bǔ)全法，將原有的景觀通過(guò)重新進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)，利用現(xiàn)代技術(shù)或者傳統(tǒng)工藝，將特色的文化景觀重現(xiàn)在人們面前，例如“田園東方”的田園豐收景觀，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)圖原理，用材生態(tài)環(huán)保，還原豐收景觀，以小景觀反應(yīng)大環(huán)境，具有代表性和持久性。

另一種是文化景觀的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)和材料的環(huán)保性。人文景觀通過(guò)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法，融入現(xiàn)代的美學(xué)思想，表達(dá)一種獨(dú)特的文化，例如北京宋莊的藝術(shù)雕塑，鮮艷的顏色夸張的造型，充滿了活力和張力。有些會(huì)通過(guò)環(huán)保材料的利用或者高科技的農(nóng)作物種植，有目的性的構(gòu)思設(shè)計(jì)，傳遞給人們一些生態(tài)環(huán)保理念和文化思想。

3、田園環(huán)境設(shè)計(jì)

田園環(huán)境是田園綜合體所特有的一種環(huán)境，田園綜合體整體的背景環(huán)境就是田園，田園環(huán)境可以分為：田園、果林、湖和農(nóng)耕地，建筑外部的環(huán)境設(shè)計(jì)涉及的就是這幾個(gè)方面的內(nèi)容。其設(shè)計(jì)依據(jù)是農(nóng)民的生活習(xí)慣和居住習(xí)性，所謂“靠山吃山，靠海吃?！?，這就形成了以各種田園環(huán)境為背景的建筑。建筑的田園環(huán)境設(shè)計(jì)方法有兩種：一是將原有田園環(huán)境加以利用到建筑周邊環(huán)境中來(lái)，即將建筑建造在田園之上；另一種是將建筑周邊的環(huán)境重新塑造為田園環(huán)境，這就要通過(guò)合理的種植，搭配植被，管理灌溉形成新的田園環(huán)境。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)：一是要把握田園環(huán)境的度，不能過(guò)于人工化，那樣會(huì)形成太過(guò)死板和機(jī)械化的景觀，應(yīng)該以原有的田園環(huán)境為參照。二是定期修復(fù)，田園景觀環(huán)境一般都是人工所為，即人們的勞作所得成果，所以人為定期對(duì)其進(jìn)行護(hù)理和修復(fù)是很有必要的。三是田園環(huán)境具有更高的價(jià)值，相比較于自然環(huán)境的優(yōu)美，田園環(huán)境除了優(yōu)美以外，還有可供人們使用的價(jià)值，及可以食用、采摘、儲(chǔ)藏，所以對(duì)于田園環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)注意其價(jià)值的體現(xiàn)。四田園環(huán)境具有季節(jié)性，這個(gè)主要與其植物配置有關(guān)，所以設(shè)計(jì)時(shí)要注意季節(jié)變化帶來(lái)的環(huán)境影響。

田園環(huán)境的設(shè)計(jì)意義，不僅可以體現(xiàn)綜合體的本質(zhì)要求——田園，還可以形成具有更高價(jià)值的環(huán)境景觀，為人們的生活帶來(lái)快樂(lè)與便捷。

四、文旅景觀設(shè)計(jì)原則及方法 南耀建筑設(shè)計(jì)

文化 旅游 項(xiàng)目作為我國(guó) 旅游 產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，目的在于滿足人們的文旅消費(fèi)需求，提高人們的 旅游 品質(zhì)，取得人與文化相互交流互動(dòng)的效果。文化 旅游 的過(guò)程即游客對(duì)文化 旅游 資源內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程。結(jié)合影響文旅景觀空間體驗(yàn)的客觀因素與主觀因素，東莞南耀設(shè)計(jì)總結(jié)出以下文旅景觀的設(shè)計(jì)原則及方法。

1、利于組織文化感知體驗(yàn)活動(dòng)

在進(jìn)行文旅景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的總體規(guī)劃階段，需要考慮到后期景區(qū)有開闊、適宜的環(huán)境組織文化感知類體驗(yàn)活動(dòng)。例如節(jié)慶活動(dòng)、民俗宗教活動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作體驗(yàn)活動(dòng)，這些活動(dòng)中游客的參與度最高，也最能體驗(yàn)地域文化特色。同時(shí)，建設(shè)文創(chuàng)中心、博物館等具有文化創(chuàng)意的場(chǎng)所也是提升游客體驗(yàn)感的一種途徑，因此在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)需組織好園內(nèi)建筑與環(huán)境的融合。

2、具備文化要素

3、滿足大眾的行為與心理需求

文旅景區(qū)應(yīng)根據(jù)主題滿足各種人群的行為、心理等多方面的需求。根據(jù) 旅游 心理學(xué)的研究分析，景區(qū)規(guī)劃需充分滿足知覺(jué)體驗(yàn)需求，包括視、聽、觸、嗅、味5種基本知覺(jué)，以及空間知覺(jué)、時(shí)間知覺(jué)等延伸知覺(jué)。在文旅景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中可通過(guò)植物配置的方式，營(yíng)造自然的景觀空間。植物的生長(zhǎng)能夠吸引蝴蝶、鳥類等動(dòng)物，逐漸形成生機(jī)勃勃的生境，滿足視、聽、嗅等知覺(jué)感受，促進(jìn)人與自然的交互。

4、結(jié)合新興科學(xué)技術(shù)

以上就是小編對(duì)于民俗景觀設(shè)計(jì)策略問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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