徽派小青瓦仿古自建房（一層農(nóng)村一層自建房）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于徽派小青瓦仿古自建房（一層農(nóng)村一層自建房）的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

• 1、各具特色的民居的資料

• 2、馬頭墻是什么意思？

• 3、皖南民居，蒙古包，土家族吊腳樓的資料。

• 4、如何形容徽派建筑？

一、各具特色的民居的資料

北京四合院

在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。

四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺(tái)基上，比其他房屋的規(guī)模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍墻和臨街的房屋一般不對(duì)外開窗，院中的環(huán)境封閉而幽靜。

北京有各種規(guī)模的四合院，但不論大小，都是由一個(gè)個(gè)四面房屋圍合的庭院組成的。最簡(jiǎn)單的四合院只有一個(gè)院子，比較復(fù)雜的有兩三個(gè)院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院并列組成的。中間還有一道隔墻。

[編輯本段]窯洞

中國(guó)黃河中上游一帶，是世界聞名的黃土高原。生活在黃土高原上的人們，利用那里又深又厚、立體性能極好的黃土層，建造了一種獨(dú)特的住宅——窯洞。窯洞又分為土窯、石窯、磚窯等幾種。土窯是靠著山坡挖成的黃土窯洞，這種窯洞冬暖夏涼，保溫隔音效果最好。石窯和磚窯是先用石塊或磚砌成拱形洞，然后在上面蓋上厚厚的黃土，又堅(jiān)固又美觀。由于建造窯洞不需要鋼材、水泥，所以造價(jià)比較低。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)窯洞的建造不斷改進(jìn)，黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來越舒適美觀了。

[編輯本段]古民居

安徽古民居 安徽省的南部，保留著許多古代的民居。這些古民宅大都用磚木作建筑材料，周圍建有高大的圍墻。圍墻內(nèi)的房屋，一般是三開間或五開間的兩層小樓。比較大的住宅有兩個(gè)、三個(gè)或更多個(gè)庭院；院中有水池，堂前屋后種植著花草盆景，各處的梁柱和欄板上雕刻著精美的圖案。座座小樓，深深庭院，就像一個(gè)個(gè)藝術(shù)的世界。建筑學(xué)家們都稱贊那里是“古民居建筑藝術(shù)的寶庫”。

平遙普通的居民住宅大都為清代修建的，這些住宅體形較大，用料講究，由于山西氣候干燥，又未經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，所以大多數(shù)保存得相當(dāng)完整。

住宅平面布局多為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显盒问?，有明顯的軸線，左右對(duì)稱，主次分明，沿中軸方向由幾套院組成，一般三進(jìn)院呈“目“字型基本形式。院落之間多用矮墻和裝飾華麗的垂花門作為分隔，有的在院落一側(cè)或后面還建有花園。

正房一般為三間或五間的拱券式磚結(jié)構(gòu)的窯洞，在窯洞房的前部一般都加筑木結(jié)構(gòu)的披檐、柱廊，上覆瓦頂。正房屋頂是平頂，一般在兩側(cè)砌磚梯可登上，在屋頂上有的還建有照壁式風(fēng)水樓。也有的在窯洞上再建一層木結(jié)構(gòu)雙坡頂?shù)臉欠俊Ｆ竭b民居的外墻都用磚砌，做成清水磚墻，高達(dá)七、八米，對(duì)外不開窗戶，外觀堅(jiān)實(shí)雄壯，有的在墻頂做成城堞式，像一座座小城堡，在院子里也很少栽木，迷信觀念認(rèn)為樹木會(huì)招致鬼怪，家宅不寧。院子里地面均用磚滿鋪，多壘起花壇，沒有泥土，便于清掃。平遙民居內(nèi)外裝飾華麗，有木雕精細(xì)垂花門，正房梁下掛落子曲替都有花飾，有的刻有獅子滾繡球，有的是福祿壽三星，或琴棋書畫等，都有一定的樣式。門窗都是木樘木欞，大都花紋繁巧，且各不相同，有的門扇上還雕塑有唐堯虞舜禪位的故事。當(dāng)時(shí)已普遍使用玻璃，有的富商用的刻花玻璃。為保暖防寒，門窗大多做成雙層，屋檐下椽木梁枋等都施有彩畫。沿街巷的宅門都特別講究，門頂形式多樣，有懸山卷蓬、懸山有脊兩坡、兩坡不等長(zhǎng)和半坡及披檐等，檐下用梁枋穿插、斗拱出檐等，做法各不相同。有的用柱，有的做壁柱門墩等。大門門扇上有門匾，書有“修德”、“修齊”、“繁鰲”、“霞蔚”、“樂天倫”等，有的住宅門外還立有上馬石、栓馬柱，石雕精美，反映出當(dāng)時(shí)這些人家住戶的富庶。全城保存得較完好的民居有四百余座,其數(shù)量之多，保存完好的程度在國(guó)內(nèi)實(shí)為罕見。

[編輯本段]客家土樓

土樓是廣東東北、福建西南等地的客家人的住宅?？图胰说淖嫦仁?900多年前從黃河中下游地區(qū)遷移到南方的漢族人。因?yàn)榭图胰说木幼〉卮蠖嘣谄?、邊遠(yuǎn)的山區(qū)，客家先民為了防范盜匪騷擾，保護(hù)家族的安全，就創(chuàng)造了這種龐大的民居——土樓。一座土樓里可以住下整個(gè)家族的幾十戶人家，幾百口人。土樓有圓形的，也有方形的，其中，最有特色的是圓形土樓。圓樓由兩三圈組成，外圈十多米高，有一二百個(gè)房間。他們不分貧富、貴賤，每戶人家平等地分到底層至高層各一間房，其用途十分統(tǒng)一，一層是廚房和餐廳，二層是倉庫，三層、四層是臥室。第二圈兩層，有30到50個(gè)房間，一般是客房；中間是祖堂，能容下幾百人進(jìn)行公共活動(dòng)。土樓里還有水井、浴室、廁所等，就像一座小城市?？图彝翗堑母叽?、奇特，受到了世界各國(guó)建筑大師的稱贊。

客家民居是中國(guó)南方山區(qū)的建筑奇葩，它那獨(dú)特的風(fēng)格吸引了眾多中外學(xué)者、游客甚至美國(guó)的軍事專家。

在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點(diǎn)綴著數(shù)以千計(jì)的圓形圍屋或土樓，這就是被譽(yù)為“世界民居奇葩”的客家民居。

它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣?duì)钆帕?，布局均勻，宏偉壯觀。

八卦布局圖土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設(shè)有防火墻，整齊劃一。

由于害怕有盜賊和當(dāng)?shù)厝说呐艛D,才建成了營(yíng)壘式住宅.

[編輯本段]蒙古包

蒙古等游牧民族傳統(tǒng)的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。蒙古語稱格兒，滿語為蒙古包或蒙古博。游牧民族為適應(yīng)游牧生活而創(chuàng)造的這種居所，易于拆裝，便于游牧。自匈奴時(shí)代起就已出現(xiàn)，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側(cè)壁分成數(shù)塊，每塊高130～160厘米、長(zhǎng)230厘米左右，用條木編成網(wǎng)狀 ，幾塊連接，圍成圓形 ，長(zhǎng)蓋傘骨狀圓頂，與側(cè)壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留一木框，用以安裝門板，帳頂留一圓形天窗，以便采光、通風(fēng)，排放炊煙，夜間或風(fēng)雨雪天覆以氈。蒙古包最小的直徑為300多厘米，大的可容數(shù)百人 。蒙古汗國(guó)時(shí)代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和游動(dòng)式兩種。半農(nóng)半牧區(qū)多建固定式，周圍砌土壁，上用葦草搭蓋；游牧區(qū)多為游動(dòng)式。游動(dòng)式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運(yùn)，后者以牛車或馬車?yán)\(yùn)。中華人民共和國(guó)建立后，蒙古族定居者增多，僅在游牧區(qū)尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈薩克、塔吉克等族牧民游牧?xí)r也居住蒙古包。很容易拆裝，有利于放牧?xí)r搬遷流動(dòng)。

[編輯本段]傣家竹樓

傣族人居住區(qū)地處亞熱帶,氣溫高,因此傣族竹樓都在平壩近水之處，小溪之畔大河兩岸，湖沼四周.凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是單幢，四周有空地，各人家自成院落。騰龍沿邊的住宅，多土墻平房，每一家屋內(nèi)亦間隔為三間，分臥室客堂，這顯見是受漢人影響，已非傣族固有的形式；思普沿邊則完全是竹樓木架，上以住人，下棲牲畜，式樣皆近似一大帳篷，這與《淮南子》所記“南越巢居”的情形完全符合，也正是史書所記古代僚人“依樹積木以居”的“干闌”住宅，這算是傣族固有的典型建筑。這類竹樓下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺(tái)，轉(zhuǎn)進(jìn)即為一長(zhǎng)形之大房，用竹籬隔出一個(gè)角來做主人的臥室并兼重要錢物的存儲(chǔ)處；其余便是一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及于樓板，故無窗。若屋檐稍高者，則兩側(cè)亦有小窗，后面亦開一門，樓的中央是一個(gè)火塘，無論冬夏，日夜燃燒不媳，煮飯烹茶，都在這火上，主客集談，也都圍爐而蹲或坐。屋頂用茅草鋪蓋，梁柱門窗樓板全部用竹制成。此種住宅的建筑，極為便易，只須伐來大竹，約集鄰里相幫，數(shù)日間便可造成；但也極易腐毀，每年經(jīng)雨季后，便須重加修補(bǔ)。土司頭人的住宅，多不用竹而以木建，式樣仍似竹樓，只略高大，不鋪茅草而改用瓦蓋頂。西雙版納境內(nèi)，傣族自己能燒瓦，瓦如魚鱗，三寸見方，薄僅二三分，每瓦之一方有一鉤，先于屋頂椽子上橫釘竹條，每條間兩寸許，將瓦掛竹條上，如魚鱗狀，不再加灰固，故傣族屋頂是不能攀登的，若瓦破爛需要更換，只須在椽子下伸手將破瓦除下，再將新瓦勾上就可。凡住此類房屋的，便算是村中的大戶了，就是車?yán)镄垦瞄T，建筑式樣也不過如此，只是面積較一般傣族民間的木樓大得多，全樓用一百二十棵大木柱架成，長(zhǎng)十余文，闊七八丈，樓上隔為大小若干間屋，四周有走欄，但不開窗，故黑暗無光，樓下空無遮欄，只見整齊的一百二十棵大木柱排列著，任牛馬豬雞自由地在其中活動(dòng)，這就是傣族最局統(tǒng)治者的官衙兼住宅了。這種上面住人下面養(yǎng)牛馬的屋宇，在西南邊區(qū)中普遍可以見到，例如哈尼、景頗、僳僳以至苗、瑤、黎諸族，住屋建筑也如此式，惟下層多用大石或泥土筑為墻壁。傣族的竹樓，則是下層四面空曠，每晨當(dāng)牛馬出欄時(shí)，便將糞便清除,使整日陽光照射，住位于上層的人，不致被穢氣熏蒸。

土家族吊角樓

土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨(dú)戶。所建房屋多為木結(jié)構(gòu)，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉(zhuǎn)角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院后有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。土家族土家族，全國(guó)現(xiàn)有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、黔江等縣也有分布。

土家族地區(qū)，山崗纏繞，物產(chǎn)豐饒。有著雄奇的自然風(fēng)光和濃郁的民族風(fēng)情，吸引著中外游人。其中張家界是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園，已成為新興的旅游勝地。

土家族自稱“畢茲卡”，意為“土生土長(zhǎng)的人”。2000多年前，他們定居于今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數(shù)民族一起，被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。宋代以后，土家族單獨(dú)被稱為“土丁”、“土民”等。新中國(guó)成立以后，根據(jù)土家族人民的意愿正式定名為土家族。

土家族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。大多數(shù)人由于長(zhǎng)期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢文。只有湘西的龍山、永順、古丈等縣的少部分地區(qū)仍通用土家語。 土家族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點(diǎn)。湘西的“金色桐油”，鄂西的“壩漆”，都是飲譽(yù)中外的名產(chǎn)。

[編輯本段]皖南民居

皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。

宏村現(xiàn)保存完好的明清古民居140余幢。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動(dòng)靜相宜，處處是景，步步入畫。擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”。西遞現(xiàn)存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑風(fēng)格的“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。

青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能。

徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。

徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長(zhǎng)的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。

皖南民居以保存了明清時(shí)期的大量古建筑而馳名。新安為文化之鄉(xiāng)，歷史上多出官宦商賈，僅歙縣舉人以上的士官即達(dá)數(shù)百人?；丈谈潜榧巴钅?。“富室之稱雄者，江南首推新安”，他們巨大的財(cái)富，營(yíng)造了皖南這個(gè)精美的古民居博物館。今存徽州明清時(shí)期的古建筑群主要集中在黟縣、歙縣、績(jī)溪、休寧。黟縣今存古村落十余處，要者如西遞、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多。全縣保留有價(jià)值的古建筑數(shù)百處。僅西遞就有122幢。歙縣共有古建筑365處，有價(jià)值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潛口、棠樾、深渡等村。績(jī)溪今存古建筑一百余處，集中在磡頭、坑口、馮村、上莊等處。古村落一般由牌坊、民居、祠堂、水口、路亭、作坊等組成，有的村落規(guī)模很大，如呈坎有街巷99條，陌生人進(jìn)去后往往會(huì)迷失方向。許多村落布局井井有條，宏村的水系就是一例。宏村在村頭依山筑壩，村內(nèi)水渠從街道兩側(cè)進(jìn)入每戶，匯于村中部的月塘。再分流至戶，流入南湖。每戶都有大、小水渠，分供洗滌和飲用水。民居的布局一般是以天井為中心的三合院或四合院，兩層高度。中型、大型宅院采用多院落組合，建筑全是粉墻黛瓦。舊時(shí)大戶人家的許多建筑群，規(guī)模龐大，采用徽州三雕裝飾，布局精巧，錯(cuò)落有致。一片片皖南古建筑鑲嵌在黃山、九華山、新安江廣闊的名山秀水之中，天造地合，宛然一個(gè)無須妝點(diǎn)的世界級(jí)公園。

皖南民居為兩層以上的樓房，中間圍合一個(gè)很小的天井，廳堂設(shè)在天井的北側(cè)。廳堂與天井之間不設(shè)墻壁與門窗，屬于開闊的空間。在廳堂的北側(cè)，也就是后部是木質(zhì)的太師壁，太師壁的兩側(cè)為不裝門扇的門。太師壁的前面放置長(zhǎng)幾、八仙桌等家具。廳堂東西兩側(cè)，分別放置幾組靠背椅與茶幾，人們常常將一些器具放置在上面作為裝飾。

皖南古民居村落選址、布局和建筑形態(tài)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對(duì)大自然的向往與尊重。那些典雅的明、清民居建筑群與大自然緊密相融，創(chuàng)造出一個(gè)既合乎科學(xué)，又富有情趣的生活居住環(huán)境，是中國(guó)傳統(tǒng)民居的精髓。村落獨(dú)特的水系是實(shí)用與美學(xué)相結(jié)合的水利工程典范，深刻體現(xiàn)了人類利用自然，改造自然的卓越智慧。 其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營(yíng)造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國(guó)內(nèi)古民居建筑群所罕見。

[編輯本段]土家民居

一、古文獻(xiàn)稱土家民居為"干欄"

《辰州府志·風(fēng)俗》云："居民近市者多構(gòu)層樓，上為居室，下貯貨物，為貿(mào)易所。無步櫚曲房，亦罕深遂至數(shù)重者。近日生齒繁盛，民居稠密，地值多倍蓰于十年前。山家依用結(jié)廬，傍崖為室，縛茅覆板，僅蔽風(fēng)雨，設(shè)火床以代灶，晝則炊，夜則向火取暖。山深寒，年冬初即然"。

《新唐書》云："南平僚，東距智州，南屬渝州，西接南州，北涪州，戶四千余。多瘴疬，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人居樓，梯而上，名為干欄"。

《魏書》云："僚者，蓋南蠻之別種，自漢中達(dá)于邛笮山洞間，所皆有，種類甚多，散居山谷，無民族之別……，依樹積木以居其上，名'干欄'，干欄大小，隨其家口之?dāng)?shù)。"

《舊唐書》云："土氣多瘴疬，山有毒草及沙蛩、蝮蛇，人并樓居，號(hào)為'干欄'"。

《永順縣志·雜事》云："原舊土官衙署綺柱雕梁，磚麗鱗次。百姓則叉木架屋，編竹為墻。舍把頭目許豎梁柱，周以板壁。皆不準(zhǔn)蓋瓦。違者即治僭越之罪，俗云：只許買馬，不許蓋瓦"。

《唐志·雜記》云："祖師殿，在舊司城。晉天福二年建，正殿柱四，木數(shù)圍。上架木枋處，無斧鑿痕，真神工也。相傳為公輸子顯靈所建。"

《中國(guó)古代建筑》云："在溫暖潮濕的南方，房屋多采取南向或東南向，以接受夏季涼爽的海風(fēng)，或在房屋下部用架空的干闌式構(gòu)造，流通空氣，減少潮濕。建筑材料除木、磚、石外，還利用竹與蘆葦；墻壁溥，窗戶多；建筑風(fēng)格輕盈而疏透，……"。

二、少數(shù)民俗文獻(xiàn)稱土家民居為"轉(zhuǎn)角樓"

《中國(guó)土家族習(xí)俗》云："土家族人的住宅，多為木房，其結(jié)構(gòu)習(xí)俗以正屋、偏屋、木樓、朝門四部分組成。一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和轉(zhuǎn)角樓。富有人家加修有朝門。豪門大戶，修四合大院，砌以院墻，四面封磚，俗叫封火桶子，個(gè)別戶還修有沖天樓和曬衣臺(tái)。正屋規(guī)模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多為四排三間，也有六排五間的，忌修單扇雙間之屋。正屋中間為堂屋，以祭祖先和迎賓客之用，兩邊作人間。堂屋后面有過道房，俗稱'抱兜房'。偏房稱磨角，又叫'馬屁股'，或叫刷子屋，連接于正屋的左右邊，作灶房或碓磨房之分。別有特色的土家族轉(zhuǎn)角樓，俗叫'走馬轉(zhuǎn)角樓'。多子女的人家，女兒住轉(zhuǎn)角樓，故有叫繡花或故娘樓的。轉(zhuǎn)角樓建于正屋的左前或右前，也有正屋左右都起轉(zhuǎn)角樓的。轉(zhuǎn)角樓一般為三排兩間，上下兩層，上為人間，下為廂房、倉庫或碓磨房。轉(zhuǎn)角樓挨正屋一邊，有懸空走廊，轉(zhuǎn)至外沿當(dāng)頭，當(dāng)頭兩邊上端，妙廊翹起，頗俱雄偉壯觀"。

三、土家民間稱土家民居為"轉(zhuǎn)角樓"

酉水船歌唱云："石板街，五里路，封火窨子轉(zhuǎn)角樓"。賈紹興注轉(zhuǎn)角樓云："轉(zhuǎn)角樓，土家語稱 lie3pB1 ,是土家民居中一種獨(dú)特的建筑形式。一般土家人住一棟房，其長(zhǎng)有連三間、連五間、連七間、連九間，其進(jìn)深有三柱四騎、五柱四騎、五柱八騎等。一棟連三間（四排三間）的木房，居中的那間叫堂屋，作為祭祖、迎客、婚喪等重大活動(dòng)之用；左右兩間叫住房，前房為火鋪，為聚餐向火議事之用，后房為臥室。如果房基夠?qū)?，家境又比較富裕，則在房子的右邊配偏房，安放灶房、柴房和牛欄、豬圈；左邊配廂房、樓子。樓子下安排碓磨和糧倉，上作'書房'或閨女的'繡房'。房基臨坎，樓子則吊腳，無坎則柱與正屋齊，只在二樓走廊上吊些假柱頭。不管吊腳不吊腳，在樓子外側(cè)一定要翹檐轉(zhuǎn)角，故稱'轉(zhuǎn)角樓'"。

土家山歌唱云："山歌好唱難起頭，木匠難起轉(zhuǎn)角樓，巖匠難打巖獅子，鐵匠難滾鐵繡球"。

土家俗語云："你屋雄（富有之意），你屋雄，nan 么沒起轉(zhuǎn)角樓（或沖天樓）"；"四川有座峨嵋山，離天只有三尺三。樹比有座沖天樓，一只角伸到天里頭"；

據(jù)筆者調(diào)查，在土家族俗保存得最為原生態(tài)的坡腳、靛房、他沙、苗兒灘、洗車、隆頭、里耶、賈市、內(nèi)溪等地的土家人對(duì)土家特色民居均叫為"轉(zhuǎn)角樓"。

四、土家民居稱謂揭秘

土家人是根據(jù)房屋的結(jié)構(gòu)形式指稱自己的居所的?？偟恼f來，土家民居有單體居室和合體居室之分。合體居室由單體居室組合而成，其稱謂也各不相同。

1、土家單體民居稱謂

土家民居按進(jìn)深有三柱二旗（俗稱尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之別，一般連三間、四間、五間，也有連六間、七間、九間、十五間的。單體民居按材料有瓦屋、巖屋、茅屋、泥屋之謂。

①、瓦屋：圓木為柱，方木為枋，木板為壁，檁子、櫞角、泥瓦為蓋的居室。

②、巖屋：一為圓木為柱，方木為枋，四周用巖石砌墻為壁的；二為盡用巖石砌的墻為壁居室。

③、茅屋：圓木為柱，檁條為枋構(gòu)架，木條或竹為椽，上蓋茅草或稻草，四周用木條、細(xì)竹為壁的居室。

④、泥屋：以圓木為柱，檁條為枋構(gòu)架，上蓋茅草或稻草，用細(xì)木條，山竹為壁，在木（竹）壁上封青膏（或黃土）泥而成的居室。

就其一土家單體民居取材也沒有固定之規(guī)，其稱謂也只是以單體民居的主要材料來指稱的。而在現(xiàn)實(shí)中，土家民居的材料是多種多樣的。

2、土家合體居室稱謂

土家合體居屋是土家民居獨(dú)特形式，是由土家單體居室發(fā)展而來，蘊(yùn)含著土家人的審美觀念、工藝價(jià)值、民俗理念以及用自然為我所用和與自然抗?fàn)幍乃枷?。土家合體民居的稱謂有轉(zhuǎn)角樓、四水屋、窨子屋、沖天樓之分，其表現(xiàn)形式有二合水、三合水、四合水之別。

①、轉(zhuǎn)角樓。轉(zhuǎn)角樓的表現(xiàn)形式有二合水、三合水。以二合水較為多。為二合水時(shí)，主家在正房的左或右修建轉(zhuǎn)角樓，一般為兩層。為三合水時(shí)，或左修轉(zhuǎn)角樓，右修廂房；或右修轉(zhuǎn)角樓，左修廂房。廂房一般為三柱四旗，少數(shù)三柱三旗或三柱五旗，連兩間。廂房后配磨角，俗稱"龍眼"、"偏偏"、"偏杉"。一層或?yàn)樨i圈、牛欄，或?yàn)閭}庫、碓磨房。二層人居住，或?yàn)榭头?，或?yàn)榕|房（也稱繡花房）。轉(zhuǎn)角樓進(jìn)深一般為三柱四旗或三柱五旗，一般連二間，也有連三間，少數(shù)連四間。二樓前側(cè)為走廊，上配扶手，前側(cè)、外側(cè)配吊懸空?qǐng)A木旗柱，柱頭（即吊腳）為橢圓瓜形木雕，土家人稱假柱頭。扶手與雕柱距外枋1米左右，扶手與前外枋、側(cè)外枋之間為進(jìn)出或觀景或休閑的回廊。樓子外側(cè)瓦面飛檐翹角，土家人據(jù)此稱之為轉(zhuǎn)角樓。轉(zhuǎn)角樓在土家人聚居區(qū)較為普遍，中等人家均可配修轉(zhuǎn)角樓。其時(shí)，土家轉(zhuǎn)角樓與苗居吊腳樓外觀形式大同小異，苗人以樓子吊腳稱苗居為吊腳樓，土家人以樓子瓦面翹角稱土家民居為轉(zhuǎn)角樓。事實(shí)上，完整的土家轉(zhuǎn)角樓無論從形式、結(jié)構(gòu)上都比苗居吊腳樓精美，功能、用途更為齊備、多樣。

②、四水屋。四水屋是土家民居另一特有建筑，形式表現(xiàn)為四合水。四水屋前后有兩棟主體建筑，左右兩側(cè)用廂房將兩棟主體建筑連接。從某種意義上說，四水屋實(shí)際上是由四棟單體建筑組合而成。四水屋有前后兩個(gè)堂屋，前堂屋發(fā)揮過道作用，后堂正中設(shè)天井，面積2平方米左右，天井一角掘有陰溝，雨時(shí)，向內(nèi)層面雨水匯流落入天井，并由陰溝排出屋外。天井上對(duì)四角檐，由四棟連體建筑內(nèi)側(cè)屋面聚合而成，或四邊形，或六邊形。天井及檐口有聚財(cái)納寶、九九歸一的象征意義。后堂屋一般高于前堂屋4～7個(gè)臺(tái)階，正面房屋一般比其它三棟房屋高。四水屋規(guī)模比轉(zhuǎn)角樓大，一般住幾戶或十幾戶、甚至幾十戶人家，具體視家族成員多少而定。四水屋是土家富裕人家的居所。目前我縣現(xiàn)存的四水屋已不多。

③、窨子屋。窨子屋是土家人為防盜、防風(fēng)（防寒）將居所用石、磚砌墻而形成的院落式的民居形式，但它與漢家的四合院純屬兩碼子的事。它的特征在于院墻和朝門。院內(nèi)建筑或?yàn)閱误w民居，或?yàn)檗D(zhuǎn)角樓，或?yàn)樗乃?，甚或是其它?dú)特的建筑形式，是土家豪門望族的居住場(chǎng)所。

④、沖天樓。沖天樓是土家民居的集大成者，不單包含了所有土家單體民居的建筑形式，同時(shí)也包含了轉(zhuǎn)角樓、四水屋等土家合體民居的建筑形式。位于苗兒灘鎮(zhèn)樹比村的土家沖天樓是目前唯一存留的沖天樓建筑范式。樹比沖天樓占地5畝。房基前低后高，房身前高后低，有前后兩個(gè)堂屋，左右兩個(gè)分區(qū)。左右側(cè)、后部配有若干廂房、磨角（龍眼）、拖步。面闊七柱六間，左右后堂屋正上方屋頂為兩層沖天樓子，高10米左右，飛檐翹角。沖天樓上雨水及正房向內(nèi)屋面雨水通過 槽排向左右偏房瓦面落地。沖天樓的空中排水系統(tǒng)采用了八卦構(gòu)造，使得這座幾百平方米的樓宇終年滴水不漏，排水系統(tǒng)的絕妙神工使人聯(lián)想不絕。樹比沖天樓到如今傳了十四代，已近千年歷史。它包羅了土家民居的一切建筑形式和營(yíng)造法式，是土家民居形制和木工技藝的大匯集，是土家民居歷史形制的經(jīng)典范本。如今，這座千年建筑還是數(shù)十戶王姓土家人休養(yǎng)生息的居所，時(shí)刻發(fā)生著土家的民俗故事，是一座活的和解讀土家民俗的標(biāo)本。為此，2000年8月10日樹比土家沖天樓被龍山縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

詞義：

1.百姓居住之所。《禮記·王制》：“凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必參相得也?！薄豆茏印ば】铩罚骸懊窬佣ㄒ樱乱殉梢??！薄稏|周列國(guó)志》第十一回：“今東郊被 宋 兵殘破，民居未復(fù)。”

2.民家，民房。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·泗水》：“左右民居，識(shí)其將漏，預(yù)以木為曲洑，約障穴口，魚鱉暴鱗不可勝載矣。”《新唐書·五行志一》：“ 開成 二年六月， 徐州 火，延燒民居三百馀家?！薄睹魇贰の逍兄疽弧罚骸?番禺 、 南海 風(fēng)雷大作，飛雹交下，壞民居萬馀?！?

二、馬頭墻是什么意思？

馬頭墻，又稱風(fēng)火墻、防火墻、放火墻等等，特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。

古建筑中屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面，使用馬頭墻時(shí)，兩側(cè)山墻高出屋面，并循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，而不像一般所見的山墻，上面是等腰三角形，下面是長(zhǎng)方形。

馬頭墻，是贛派建筑、徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。 馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式,較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

三、皖南民居，蒙古包，土家族吊腳樓的資料。

最基本的特點(diǎn)是正屋建在實(shí)地上，廂房除一邊靠在實(shí)地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。 依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節(jié)約土地，造價(jià)較廉；上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者 ，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。 有的吊腳樓為三層建筑，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個(gè)鐵釘也十分堅(jiān)固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究的里里外外都涂上桐油又干凈又亮堂。 底層不宜住人，是用來飼養(yǎng)家禽，放置農(nóng)具和重物的。 第二層是飲食起居的地方，內(nèi)設(shè)臥室，外人一般都不入內(nèi)。臥室的外面是堂屋，那里設(shè)有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這里寬敞方便。由于有窗，所以明亮，光線充足通風(fēng)也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側(cè)有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設(shè)有半人高的欄桿，內(nèi)有一大排長(zhǎng)凳，家人常居于此休息，節(jié)日期間媽媽也是在此打扮女兒。 第三層透風(fēng)干燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲(chǔ)糧和存物

四、如何形容徽派建筑？

1、徽派建筑是中國(guó)古建筑最重要的流派之一。

2、其實(shí)徽派建筑并非指安徽的建筑，指的是主要流行于錢塘江上游的新安江流域的徽州地區(qū)一府六縣及淳安、建德等地的建筑，包括浙西的婺州、衢州及泛徽州地區(qū)的江西浮梁、德興等地。

3、歷史上的徽派建筑最初多由婺州（今浙江金華），主要由浙江的東陽工匠參與建造的。

4、徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用等等，都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。

5、徽派建筑它在總體布局上，一般依山就勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體。

6、徽派建筑在平面布局上，規(guī)模靈活，變幻無窮。

7、徽派建筑在造型、空間結(jié)構(gòu)和空間利用上，講究造型豐富，以馬頭墻、小青瓦最有特色。

8、徽派建筑在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。

以上就是小編對(duì)于徽派小青瓦仿古自建房（一層農(nóng)村一層自建房）問題和相關(guān)問題的解答了，徽派小青瓦仿古自建房（一層農(nóng)村一層自建房）的問題希望對(duì)你有用！

推薦閱讀：

中式經(jīng)典徽派小院（中式徽派庭院）

徽派景觀設(shè)計(jì)（徽派景觀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)）

徽派小青瓦仿古自建房（一層農(nóng)村一層自建房）

設(shè)計(jì)理念一般怎么寫（設(shè)計(jì)理念一般怎么寫才正確）

學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)燒錢嗎