臨湖顧舍景觀設(shè)計(jì)（臨湖景苑）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于臨湖顧舍景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、西湖十景的1984年.新西湖十景

• 2、求一篇景觀設(shè)計(jì)可行性研究報(bào)告

• 3、大觀園的拍攝地在哪里？

• 4、在園林學(xué)景觀風(fēng)水十大原則中的觀形察勢(shì)原則 如何講解要有案例

一、西湖十景的1984年.新西湖十景

主條目：新西湖十景

一九八四年經(jīng)過杭州市民及各地群眾積極參與評(píng)選，并由專家評(píng)選委員會(huì)反復(fù)斟酌后確定的，它們是：云棲竹徑、滿隴桂雨、虎跑夢(mèng)泉、龍井問茶、九溪煙樹、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞

“新西湖十景”，為1984年《杭州日?qǐng)?bào)》社、杭州市園林文物管理局、浙江電視臺(tái)、杭州市旅游總公司、《園林與名勝》雜志5單位聯(lián)合發(fā)起舉辦新西湖十景評(píng)選活動(dòng)，得到杭州煉油廠、啤酒廠、中藥二廠、橡膠廠、電視機(jī)廠、牙膏廠、電風(fēng)扇總廠、洗衣機(jī)總廠、利民制藥廠等9家企業(yè)贊助，并邀請(qǐng)夏衍、吳冷西、王朝聞、劉開渠、常書鴻為景名評(píng)選委員會(huì)顧問。全國各地有10萬余人參加，共提供7400余條西湖景點(diǎn)，最后評(píng)選出10處景點(diǎn)，并由陳云題書“云棲竹徑”，陳叔亮題書“九溪煙樹”，趙樸初題書“虎跑夢(mèng)泉”，李長路題書“黃龍吐翠”，劉海粟題書“滿隴桂雨”，王蘧常題書“玉皇飛云”，王個(gè)簃題書“龍井問茶”，蕭嫻題書“寶石流霞”，費(fèi)新我題書“吳山天風(fēng)”，沙孟海題書“阮墩環(huán)碧”。1985年9月起由杭州市園林文物管理局先后在10處景點(diǎn)豎立景碑或鐫刻景名。 阮墩環(huán)碧 Ruangong is let submerged in green

在西湖外湖中，位于湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年(1800年)，浙江巡撫阮元疏浚西湖時(shí)以所挖葑泥堆疊成島，俗稱“阮灘”。島南北長34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢(shì)低平，土質(zhì)松軟，180余年間島上無建筑，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。民國23年(1934年)，杭州市童子軍理事會(huì)曾一度辟為童子軍營地。1952—1958年間疏浚西湖時(shí)，島四周加添亂石護(hù)岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈 ，再次擴(kuò)大面積并加填客土。1981年，又在島上添客土1000余噸，開始建“環(huán)碧小筑”?！碍h(huán)碧小筑”建筑，采取竹結(jié)構(gòu)茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯(cuò)節(jié)的表土層，無需打椿，建筑體量適中，給人以輕巧、簡捷、淡雅、樸素之感。全島布局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結(jié)頂、棕櫚作柱的圓亭，取名“憶蕓”(紀(jì)念阮元意思)。堂名“云水居”，堂內(nèi)掛有“勝地重新在紅藕花中綠楊蔭里；清游自昔看長天一色朗月當(dāng)空”一聯(lián)，為阮元所作。小小島嶼漂浮于粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠?！叭疃窄h(huán)碧”景名由此而來。整個(gè)環(huán)境，遠(yuǎn)山近水，開闊明朗，清逸幽靜。阮墩環(huán)碧庭園設(shè)計(jì)獲1985年國家城鄉(xiāng)建設(shè)部優(yōu)秀設(shè)計(jì)二等獎(jiǎng)；浙江省優(yōu)秀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。1982年建成，開放初期辟作湖上第一處垂釣區(qū)，游人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦“環(huán)碧莊”仿古旅游，在西湖夜游活動(dòng)中頗受歡迎。 寶石流霞 Precious ston hill floating in rosy cloud

在寶石(保俶)山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成巖，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出于此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古跡留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來鳳亭、初陽臺(tái)、川正洞、蹬開嶺等。 黃龍吐翠 Yellow dragon cave pressed in green

在棲霞嶺后掃帚塢，即黃龍洞。清代“杭州二十四景”中有“黃龍積翠”一目，“黃龍吐翠”景名脫胎于此，用一“吐”字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，后有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設(shè)為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現(xiàn)存的格局及主要建筑、山石、水池，均系民國11年(1922年)廣東道教會(huì)徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產(chǎn)轉(zhuǎn)售于廣東道教會(huì)。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢(shì)疊成，為西湖假山洞景中規(guī)模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱“黃龍古洞”，內(nèi)奉石刻黃龍祖師像。山頂為“臥云洞”，常有霧氣彌漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻“有龍則靈”，背面刻“水不在深”。“文化大革命”期間，黃龍洞破壞嚴(yán)重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修的住房及木結(jié)構(gòu)曲廊遭拆除，又因開挖防空洞，截?cái)嗔她埧谕滤乃础?978年后，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側(cè)殿，并在大面積封閉的山墻上，置9個(gè)神態(tài)各異的云龍花飾漏窗，將大門兩旁山墻改為黃色龍墻。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來水，恢復(fù)黃龍吐水景觀。重修水池旁“鶴止”、“香雪”二亭及部分曲廊。新建“翠云亭”和山崗的“翠靄亭”。又利用原香客住房的院落基地，辟建“方竹園”，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。 玉皇飛云 Clouds surrying over Yuhuang Hill

即玉皇山。玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有云霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時(shí)已有佛寺，五代吳越國時(shí)經(jīng)全面開發(fā)，后唐同光二年(924年)開通山東麓慈云嶺蹬道，又建祭天所用的“登云臺(tái)”及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈云宮在清代極為興盛。民國時(shí)期續(xù)有開拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有“倚亭望仙”等玉皇山六十四景景目。山上建筑分布于山頂與山東麓慈云嶺一帶，建筑面積約2110平方米。1956年，山頂及慈云嶺、紫來洞的建筑物均加整修。1978年，新辟長4．23公里玉皇山游覽車道，并整修全山建筑。福星觀改建為一座大院套小院、高低錯(cuò)落的庭苑。中部正廳(原玉皇宮)正面壁上嵌設(shè)玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關(guān)天文科學(xué)知識(shí)的櫥窗。原南天門改為進(jìn)廳，墻上嵌刻“玉皇山”金色三字，廳壁繪制巨幅《群仙極樂圖》彩色壁畫。新建“登云閣”，游人可由螺旋轉(zhuǎn)梯登閣遠(yuǎn)眺。修建福星觀素菜館，餐廳內(nèi)壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫。山頂配套設(shè)施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設(shè)于地下層。山南坡與紫來洞，新建水池、泵房，引自來水至山頂，結(jié)束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理“天一池”庭院與慈云嶺敞廳。調(diào)整紫來洞前花木，補(bǔ)植香樟、、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改建飛云茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時(shí)的煙霧輕飄，亂云飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現(xiàn)。滿隴桂雨 滿隴桂雨 Sweet osmanthus rain at manjuelong village

在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古有吳越佛寺滿覺院(初名圓興院)而得名。滿覺隴俗稱滿家弄，明清時(shí)盛產(chǎn)桂花，為西湖著名賞桂勝地?？谷諔?zhàn)爭杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數(shù)農(nóng)家屋前屋后幾株老樹?？谷諔?zhàn)爭勝利后稍有恢復(fù)。1950年后，新種植一批桂樹，至1955年前后，連同老樹，數(shù)達(dá)萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當(dāng)?shù)卮迕裰匾慕?jīng)濟(jì)收入。60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側(cè)，擴(kuò)建比石屋洞舊有范圍大二倍的院落，內(nèi)建三座高低錯(cuò)落、歇山翹角屋面的“桂花廳”。主廳(茶室)四周，卷棚回廊，配以青石雕花欄桿，粉墻上點(diǎn)綴“飛天”漏窗，內(nèi)庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山筑石級(jí)通石屋洞頂，半山腰建有結(jié)構(gòu)新穎的“吟香亭”，左通聳立洞頂、似可擒云的“摛云亭”。新院落與石屋洞前庭既隔又聯(lián)，互相映襯。1983年，桂花以香飄十里的優(yōu)勢(shì)，又是杭州鄉(xiāng)土樹種，被評(píng)選為杭州市市花。此后滿覺隴、石屋洞賞桂更甚，再現(xiàn)清代丁立誠《滿覺隴擔(dān)桂》詩中“桂花蒸過花信動(dòng)，桂花開遍滿覺隴，賣花人試賣花聲，一路桂花香進(jìn)城”的情景。 虎跑夢(mèng)泉 Dreaming of tiger spring at hupao valley

在大慈山西山岙。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建筑群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同紀(jì)念館等設(shè)施，為西湖一處融自然、人文景觀于一體，具有鮮明林泉特色的勝景?；⑴苋诖蟠壬脚f定慧禪院(虎跑寺)內(nèi)，地質(zhì)學(xué)上屬裂隙泉，水源旺盛，水質(zhì)優(yōu)良，其形成與當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的自然條件有關(guān)?；⑴苋c龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，并稱杭州五大“圣水”。更因虎跑泉水質(zhì)特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽(yù)為“西湖雙絕”?；⑴苋砻鎻埩Υ?，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供游人用錢幣試水取樂。1980年以前，原虎跑寺建筑面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向?yàn)槔隙ɑ鬯拢瑬|西向?yàn)榛⑴芩?。兩寺均為三進(jìn)三級(jí)前、中、后殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開間，一門兩屋，進(jìn)門左右為哼哈二將佛像。山門后空地有宋代石經(jīng)幢二座，分布左右?！拔幕蟾锩逼陂g，佛像、經(jīng)幢與寺內(nèi)蘇東坡游虎跑詩刻，明代璐王《蘭花詩》畫碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟(jì)公塔院，先后被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿后祖師殿基地欏嚴(yán)塔高臺(tái)上，新添長9米、高5米“夢(mèng)虎”雕塑一組。塑像為唐代性空(即寰中)僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側(cè)臥，右側(cè)塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻“夢(mèng)虎”二字，為顧廷龍書。雕刻形象地表達(dá)虎跑泉乃是“南岳童子泉，當(dāng)遣二虎移來”的神話傳說。雕塑左后方崖壁上有沙孟海榜書“虎移泉脈”石刻。新建與整修的建筑有鐘樓、羅漢亭(內(nèi)置重新復(fù)制的五百羅漢線刻像)、濟(jì)公殿、虎跑菜館、濟(jì)公塔院等。并在原虎跑寺中殿辟建李叔同(弘一法師)紀(jì)念館。，“滴翠崖”上有李叔同墓塔。 九溪煙樹 Nine-creeks meandering throug a misty forest

泛指九溪十八澗一帶。清《湖山便覽》卷九：“《臨安志》云：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達(dá)龍井。按溪自嶺下楊梅塢發(fā)源，西南流會(huì)青灣、宏法……以達(dá)徐村，以其九水合成，故謂之‘九溪’?！薄段骱轮尽肪矶骸熬畔鶗?huì)支水九派，凡其末人溪處，皆號(hào)曰澗。會(huì)溪之口，只九數(shù)，當(dāng)其穿繞林麓，并括細(xì)流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數(shù)，言其倍于九也。”民國36年(1947年)，著名地質(zhì)學(xué)家李四光兩次到九溪作冰川考察，發(fā)現(xiàn)古代冰川遺跡，認(rèn)為距今二三百萬年前第四紀(jì)時(shí)，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當(dāng)時(shí)下龍井是一處儲(chǔ)水盤谷，承受大量冰雪，經(jīng)九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險(xiǎn)地段。民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水并供應(yīng)西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，游客以澗邊石塊權(quán)充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設(shè)部門在此筑水池，建青少年科普教育用的水力發(fā)電站。整理九溪十八澗沿途山林環(huán)境，通車道路，修建登山步道與“望江亭”。1975年以后，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環(huán)境，疏浚泉池，筑水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴(kuò)大游覽面積。 龍井問茶 Inquiring about tea at dragon well

泛指龍井古跡、風(fēng)光與龍井茶事?！段骱轮尽肪矶骸褒埦陲L(fēng)篁嶺巔，流泉活活，四時(shí)不絕?！顿Y治通鑒》名龍井，《方輿紀(jì)要》曰龍湫，《圖經(jīng)》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。咸淳五年潛說友篆刻‘龍井’二大字于石上。秦觀作《龍井記》，米芾書，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時(shí)推為極盛。清乾隆二十六年，后堂額曰‘清虛靜泰’，又題‘過溪亭’、‘滌心沼’、‘一片云’、‘風(fēng)篁嶺’、‘方圓庵’、‘龍泓澗’、‘神運(yùn)石’、‘翠峰閣’八額，稱‘龍井八景’。”龍井有二，風(fēng)篁嶺前稱里龍井，俗呼下龍井；過嶺為外龍井，俗呼老龍井。今里龍井在龍井茶室(原龍井寺)內(nèi)，為一圓形泉池。外龍井一說在嶺上翁家山北坡，井圈上刻有“龍泉”、“葛洪遺跡”字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下狀似一間小屋，面積約20至30平方米。一說為18棵御茶坡地后面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有“老龍井”三字。1950年后，龍井風(fēng)景點(diǎn)多次整修，開辟汽車道路，拆除改建廟宇，開辟茶室、商店，供游人品茗、休息。神運(yùn)石、滌心沼、一片云等古跡仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風(fēng)景區(qū)著名特產(chǎn)之一。龍井品茗在北宋已成風(fēng)氣，元明間，人多以游龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽(yù)益隆。1980年后，龍井村等產(chǎn)茶地先后開展茶鄉(xiāng)游樂活動(dòng)，舉辦西湖茶葉節(jié)，為游人當(dāng)場炒制龍井新茶，直接銷售。 云棲竹徑 Bamboo-lined path at yunqi

在云棲塢，人稱湖山第一岙區(qū)，素以深山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年(1689年)、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到云棲，賦詩題額，并賜一株大竹名為“皇竹”，浙江地方官為此建“御書亭”、“皇竹亭”以記盛事。相隔43年后，乾隆皇帝南巡至杭，又六到云棲，原寺院壁間留有乾隆題詩刻石及明代董其昌書寫的《金剛經(jīng)》碑石。云棲竹林茂密，古樹眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、圣義泉、金液泉、壁觀峰，合稱“云棲六景”。清末以后，云棲竹林屢遭破壞，不復(fù)舊觀。抗日戰(zhàn)爭杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年后，在杭州市園林部門護(hù)理下，竹林逐步復(fù)壯，整修寺宇，開辟茶室。1960年，云棲等部分殿屋改建為杭州市總工會(huì)休養(yǎng)所；寺前兩幢樓閣，整修為“沖云樓”、 “舒篁閣”，通往五云山的石級(jí)前新建“兜云亭”。1983年，全面整修由三聚亭至休養(yǎng)所的路面，拆去原云棲放生所緊貼竹徑的舊建筑，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，并按當(dāng)年“御道”規(guī)格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側(cè)用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚“路筋”，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其余按原有路線整修。適當(dāng)擴(kuò)大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻“云棲”二字。沿竹徑兩旁的“洗心”、“回龍”、“雙碑”(即御碑亭)、“遇雨”4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的“云棲竹徑”景碑，豎立于碑亭中央。 吳山天風(fēng) Heaverly wind over Wu Hill

泛指吳山范圍內(nèi)的名勝古跡。景名取意于元代薩都剌(天錫)《偕卞敬之游吳山駝峰紫陽洞》詩：“天風(fēng)吹我登駝峰，大山小山石玲瓏”；與近代秋瑾烈士(登吳山》詩：“老樹扶疏夕照紅，石臺(tái)高聳近天風(fēng)”。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、巖石、洞窟，尤以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對(duì)吳山的描述。吳山上，四時(shí)八節(jié)，游人往來，攤肆買賣，有如一幅杭州民俗風(fēng)情圖。民國前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現(xiàn)后， 日漸冷落，山上風(fēng)情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開辟的伍公廟、瑞石洞、感花巖、寶成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國初的“云山萬古”刻石等。1958年拆除部分廟宇，開辟登山車道。1963年改建太歲廟為“極目閣”、“茗香樓”，作為外賓接待休憩場所；改建藥王廟為大眾化茶室、評(píng)書場。添植大批松柏等常綠針葉樹，修整“茗香樓”前有800年樹齡的“宋樟”。辟建“十二生肖石”附近空地為花壇，四周加鋪草坪。

1971-1987年間，新建“江湖匯觀亭”，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原藥王廟改建的茶室再改建為“吳山先賢堂”，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫像。鋪設(shè)登山與山間游步道，補(bǔ)栽以香樟為主的常綠闊葉樹，改善綠化環(huán)境。

二、求一篇景觀設(shè)計(jì)可行性研究報(bào)告

成都明十陵風(fēng)景區(qū)可行性研究報(bào)告

隨著成都市區(qū)向東向南發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施和城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的快速推進(jìn)．市區(qū)東部和南部已不僅是城市形態(tài)，而且也正成為城市經(jīng)濟(jì)的生長點(diǎn)。同時(shí)，題中應(yīng)有之義，東部和南部也應(yīng)成為城市基礎(chǔ)設(shè)施之一——綠地的生長點(diǎn)。基于這一認(rèn)識(shí)我們成立了專題研究小組，對(duì)市區(qū)東部、南部進(jìn)行多次現(xiàn)場調(diào)研，依據(jù)《成都城市向東向南發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要》，選定位于龍泉驛區(qū)十陵鎮(zhèn)的明十陵風(fēng)景區(qū)作為優(yōu)先實(shí)施項(xiàng)目，并提出成都明十陵風(fēng)景區(qū)可行性研究報(bào)告．

一、歷史和現(xiàn)狀概況

成都明十陵是明朝宗室蜀王家族規(guī)模最大的一處陵墓群，位于成都市區(qū)東部現(xiàn)龍泉驛區(qū)十陵鎮(zhèn)境內(nèi)。共有明朝蜀王和王妃陵墓十座．該墓群始建于明宜德年間(1434)，距今已五百六十余年，數(shù)百年歷經(jīng)滄桑．陵園地面建筑已不復(fù)存在，但山水形勝猶在，遺址尚存，特別是僖王陵墓精美的地下宮室保存完好。目前，其中的蜀僖陵已被國務(wù)院批準(zhǔn)列為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位．

明十陵分布緊湊、布局謹(jǐn)嚴(yán)，陵區(qū)面積約5平方公里．為大糶村和青龍村地界，區(qū)內(nèi)地形起伏，山丘連綿、良田映秀、林盤疏布。風(fēng)景幽雅，東風(fēng)渠由西北至東縱貫陵區(qū)．據(jù)考山間曾有千畝湖泊名青龍湖，而諸陵大多背山臨湖列布。諸陵所依之山古稱正覺山，現(xiàn)謂大梁山，海拔534米，山形呈北高而東西兩冀漸低環(huán)抱之勢(shì)，西南面一帶山丘，海拔527米，比正覺山略低，為青龍埂，兩山和合，在南偏東方向形成陵口。整個(gè)陵區(qū)，正所謂“藏風(fēng)界水”、“聚氣凝神”的風(fēng)水寶地。

陵區(qū)原有植枝當(dāng)以松柏為主，據(jù)考本世紀(jì)五十年代陵區(qū)仍為大片松柏林，后固大煉鋼鐵而幾乎砍光，現(xiàn)已無古樹蹤影。目前沿東風(fēng)渠有桉樹和法國梧桐，均為七十年代修渠時(shí)所裁。

二、風(fēng)景資源及其評(píng)價(jià)

(一)陵墓

區(qū)內(nèi)共有蜀王、蜀王府郡王、蜀王妃陵寢十座。其中，蜀王陵五座，蜀王妃陵三座，蜀王府郡王陵二座。原陵墓地上建筑現(xiàn)均已不存在，但尚可見薹址形狀及殘磚斷石。近年重建了蜀僖王墓部分地上建筑。

l、蜀王陵：五座蜀王陵分別是僖王陵、成王陵、懷王陵、惠王陵、昭王陵。在我國幾處① 該報(bào)告為市風(fēng)景園林學(xué)會(huì)1998年底報(bào)建設(shè)部之稿，由楊玉培、劉禹全、張崇榮等完成?，F(xiàn)發(fā)表，僅作我市向東發(fā)展之討論．

古代帝王陵墓中，比之北京明十三陵、河北清東陵等皇陵，成都明十陵由于僅屬地方王陵而地位較低，因而規(guī)模小得多，陵墓建筑也受到一定制約，但仍各有特色．

成王陵是十陵中規(guī)模最為宏大的蜀王陵墓．成王陵座落于東風(fēng)渠西岸青龍埂，陵園座西向東、東西長達(dá)490米，南北寬達(dá)140米．沿中軸線建有琉璃瓦頂大門、神道、亨殿、方城明樓和寶頂、其排場規(guī)模已接近皇陵型制．

僖王唆規(guī)模比成王陵小．于正覺山西南坡，座東北向西南．其地下宮殿精美華麗，極盡豪奢，其平面呈三進(jìn)三重殿四合院布局，門、窗、柱等皆用石仿木做樓空雕刻，整座墓室儼然墓主生時(shí)所處的王宮，因之被譽(yù)為“中國古代帝王陵最精美的地下宮殿”之一。

懷王陵、惠王陵和昭王陵地面建筑與僖王陵相近，其中昭王陵已發(fā)掘地宮，其地下墓室也極為富麗堂皇．

2、懷王陵：蜀王妃陵三座，分別為羅江王妃陵、僖王繕妃陵、成王繼妃陵．羅扛王妃陵為蜀僖王原配趙氏的陵墓，座落于正覺山南，座東南向西北，陵園規(guī)模較僖王睦小三分之二，但地下墓室構(gòu)造類似蜀僖王地宮，具有較高價(jià)值。僖王繼妃座緊靠僖王墓西北側(cè)，座東北向西南，規(guī)模與羅扛工妃墓相當(dāng)．成王繼妃陵位于肯龍埂成王陵北側(cè)，同樣座西向東，規(guī)模與僖王妃陵相仿。

3、郡王陵，兩郡王睦為黔扛悼懷王陵和無名郡王陵。兩陵規(guī)模等尚需進(jìn)一步考察，但據(jù)現(xiàn)有資料推測，其規(guī)模和地宮建筑可能只比僖王墓略小，仍具較高科研價(jià)值．

(二)陵墓群及其布局

明蜀王在成都?xì)v十世十三王，死后分葬鳳凰山、天回山等地，而以正覺山一帶暈為集中。皇室墓葬集中一地，自唐始至明．已形成定制．陵墓選址和墓群布局更是注重風(fēng)水、所謂“筑陵象山、因山為陵、依山為陵”，“陵寢以風(fēng)水為重”等等。成都明十陵的布局也承續(xù)廠傳統(tǒng)，選點(diǎn)布局依風(fēng)水而定，整個(gè)陵區(qū)北、東、西三面由正覺山、青龍埂環(huán)抱。十座陵墓均有山巒所依，墓群以僖王墓和成王墓為主體，其他各陵依勢(shì)在周圍分布．形成指向湖心的掌狀布局，這種布局形式與北京明十三陵和河北清東陵的樹形布局有所不同，從而獨(dú)具特色．

(三)自然的山形水系

陵區(qū)處在由成都平原向龍泉山丘陵過渡地帶，因而兼有山地和平原地貌，形成山環(huán)水抱、山青水秀的自然景觀，即是墓葬居家的風(fēng)水寶地，更是開發(fā)風(fēng)景旅游的良好條件．

三、項(xiàng)目的依據(jù)、必要性及可行性

(一)項(xiàng)目的依據(jù)

《成都市城市總體規(guī)劃》(修編)和《成都市城市園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃》已將明十陵所在地規(guī)劃為歷史文化風(fēng)景區(qū)，成都市城市向東向南發(fā)展戰(zhàn)略綱要．更是把明十陵風(fēng)景區(qū)列為開發(fā)重點(diǎn)之一，井明確劃定明十陵占地為六平方公里．

(二)項(xiàng)目的必要性和重要性

l、我市城市建設(shè)發(fā)展迅速，作為城市基礎(chǔ)設(shè)施之一的園林綠地也得到了較快發(fā)展，人均公共綠地已達(dá)3平方米，但和深圳、北京、杭州等先進(jìn)城市相比(北京人均6．4mI，深圳人均37．9m2)，同國家要求園林城市的最低指標(biāo)人均7平方米相比，差距很大，這就要求我市必須以更快的速度，大手筆地發(fā)晨園林綠地，而明十陵風(fēng)景區(qū)的建設(shè)，將便我市公共綠地有較大增加．人均可增加2—3mz。

2、城市東部現(xiàn)狀公共綠地較少，城市向東發(fā)展如不同步井超前發(fā)展公共綠地，東部綠地比例將嚴(yán)重失衡。因此，建設(shè)明十陵是綠地合理布局之必須．

3、城市東部是城市的次上風(fēng)方向，建立大片綠地將有利于城市吸收新鮮空氣，有利于—緩解市區(qū)熱島效應(yīng)．

(三)項(xiàng)目的可行性

l、成都明十唆規(guī)劃用地6平方公里，已由城市總體規(guī)劃確定為城市公共綠地。

2、規(guī)劃區(qū)人文、自然景觀兼具，山丘，河流地貌具佳，土地、氣侯適宜多種植物生長，具備建設(shè)城市綠地的良好條件．

3、明十陵風(fēng)景區(qū)建設(shè)可分期進(jìn)行，以利實(shí)施。近期開發(fā)100公頃，其范圍為規(guī)劃區(qū)北部，古湖泊及濱湖陵區(qū)，其余規(guī)劃范圍2000年-2010年內(nèi)建設(shè)．

4、明十陵用地均為農(nóng)村集體耕作農(nóng)地，綠地建設(shè)可不采用以前通常采用的征地的方式，而采用明十陵開發(fā)建設(shè)單位與區(qū)鄉(xiāng)共同組建開發(fā)公司的方式運(yùn)作．從而減少國家的投入，促使明十陵風(fēng)景區(qū)加快開發(fā)速度．

5、明十陵位于三環(huán)路和外環(huán)路之間，其周邊均為城市干道，方便市民游覽，將會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益。

四、開發(fā)規(guī)劃要點(diǎn)

(一)明十陵的開發(fā)建設(shè)應(yīng)嚴(yán)格按國家有關(guān)風(fēng)景區(qū)和城市公園的法規(guī)、規(guī)范進(jìn)行，嚴(yán)禁無關(guān)項(xiàng)目進(jìn)入，嚴(yán)格按規(guī)劃建設(shè)程序運(yùn)作，避免烷花風(fēng)景區(qū)類似的失誤．

(二)陵墓群核心區(qū)，應(yīng)以保護(hù)、重修、整理、修舊如舊為規(guī)劃原則．保護(hù)文物、保護(hù)山形水系總體布局；重修僖王陵、成王陵等3--5座陵墓地上建筑，主神道及相關(guān)塑雕等。其余陵墓只作妥善整理、清除碴土、殘件就位，按遺址處理。

(三)恢復(fù)古湖泊，重現(xiàn)明代陵區(qū)舊貌，也為開展水上娛樂活動(dòng)提供條件。

(四)規(guī)劃總體布局為；一湖、二軸、三區(qū)，一湖即重建古湖泊，二軸即以主神道為中樞形成陵區(qū)軸，以東風(fēng)渠為紐帶形成自然和田園風(fēng)景軸；三區(qū)即陵墓區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)、觀光園藝區(qū)。

(五)陵墓區(qū)應(yīng)全面退耕還林、形成“樹山”、“林海”壯景，其中“陵寢儀樹、關(guān)系重大”，必須嚴(yán)格選用柏木。觀光園藝區(qū)則宜結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和特色旅游突出林盤及各種觀花、觀果植物。

(六)道路系統(tǒng)：陵墓區(qū)嚴(yán)格按原神道及輔道系統(tǒng)重修，路面及材料盡可能按原樣式，禁止游園車輛進(jìn)入．

(七)在服務(wù)區(qū)和觀光園藝區(qū)設(shè)專用停車場，游覽車輛不能進(jìn)入陵區(qū)．

五、建設(shè)計(jì)劃及資金渠道

明十陵風(fēng)景區(qū)規(guī)劃用地6平方公里，是成都市最大的城市園林，開發(fā)建設(shè)明十唆風(fēng)景區(qū)投資大、任務(wù)重、起點(diǎn)和質(zhì)量要求高，速度要求快，是一項(xiàng)跨世紀(jì)的城市園林和環(huán)境生態(tài)工程。開發(fā)應(yīng)統(tǒng)一規(guī)劃、分期實(shí)施，投資渠道實(shí)行國家和區(qū)鄉(xiāng)共同投資基礎(chǔ)設(shè)施和陵墓核心區(qū)，與分項(xiàng)招商引資相結(jié)合，盡力加快建設(shè)，邊建設(shè)邊開放。

開發(fā)建設(shè)分三期進(jìn)行：

近期：1999年—2000年

建設(shè)項(xiàng)目：陵墓核心區(qū)100公頃，土地征用及拆遷住戶，綠化工程、水電基礎(chǔ)設(shè)施、圍墻及大門，僖王陵地面建筑，古湖泊重建，初步開放游覽，估算投資2000萬元．

中期；2001年--2005年

建設(shè)項(xiàng)目：成王陵地面建筑，公共神道，全面綠化，其他陵墓整理，服務(wù)設(shè)施建設(shè)，6平方公里范圍全面開發(fā)，構(gòu)成風(fēng)景區(qū)框架，估算投資5000萬元．

遠(yuǎn)期：2006年--2010年

建設(shè)項(xiàng)目：全面完成風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施及娛樂、游樂項(xiàng)目。使明十陵風(fēng)景區(qū)成為市區(qū)最大的城市公園，全國一流的文物園林，估算投資1300萬元．

三、大觀園的拍攝地在哪里？

87版電視劇《紅樓夢(mèng)》的大觀園拍攝地是北京大觀園，地點(diǎn)在北京西城區(qū)南菜園西街，修建于1984年?，F(xiàn)在是國家3A級(jí)旅游景區(qū)。成人門票是40元。

大觀園是一座仿古建筑園林，以小說《紅樓夢(mèng)》為藍(lán)本，主要景點(diǎn)包括怡紅院、瀟湘館、櫳翠庵等等，十二金釵的住處都包括的。

在北京大觀園取景的電視劇主要有《紅樓夢(mèng)》、《還珠格格》、《甄嬛傳》等作品。

四、在園林學(xué)景觀風(fēng)水十大原則中的觀形察勢(shì)原則 如何講解要有案例

一、整體系統(tǒng)原則

整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾栒伞肪怼兜そ?jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙，光明正在旺門庭?！?

整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。

二、因地制家原則

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記.貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！?

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住。《舊唐書.南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號(hào)為干闌。”樓下空著或養(yǎng)畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

中國現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢(shì)高下砌造墻垣和寶殿。

中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

三、依山傍水原則

依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存?？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

依山的形勢(shì)有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。

依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背梳山坡，拾級(jí)而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個(gè)城門形的出入口。面平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓分立于兩側(cè)。主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校得天然之勢(shì)，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢(shì)。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯?！?

四、觀形察勢(shì)原則

清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關(guān)系人禍最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。

中國的地理形勢(shì)，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山棗陰山緯向構(gòu)造；昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造?！犊脊び洝吩啤疤煜轮畡?shì)，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。

龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)?，?shì)位于外，形在于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門第。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難，觀形則易。勢(shì)為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。

在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)砭?。朝案之山可以擋風(fēng)并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云:"冀都山脈從云發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風(fēng)以散之，有水以界之."這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢(shì)。

從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之 *** 細(xì)弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大。

五、地質(zhì)檢驗(yàn)原則

風(fēng)水思想對(duì)地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽。地質(zhì)對(duì)人體的影響至少有以下四個(gè)方面：

第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽產(chǎn)錫，其地人語予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒。”比〈耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。

第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、是地球磁場的影響。地球是一個(gè)被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時(shí)刻對(duì)人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認(rèn)識(shí)了磁場，《管子.地?cái)?shù)》云：“上有磁石者，下有銅金?！睉?zhàn)國時(shí)有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元?！边@就是說要稍稍避開來勢(shì)很強(qiáng)的地磁，才能得到吉穴。風(fēng)水師常說巨石和尖角對(duì)門窗不吉，實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門窗里住戶的干擾。

第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

以上四種情況，舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知其所以然，不能用科學(xué)道理加以解釋，在實(shí)踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質(zhì)、水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無道理。

六、水質(zhì)分析原則

怎樣辯別水質(zhì)呢？《管子.地貞》認(rèn)為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴?？嗨釢?，若發(fā)饅，不足論?！犊拜浡d》論水之善惡云：“清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏?！?

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪?，比吃藥還見效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮?！渡胶＝?jīng).西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無病。”

云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)察發(fā)現(xiàn)，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)?！度龂萘x》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。

中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價(jià)值，山東濟(jì)南稱為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處，居全國各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西風(fēng)凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益于健康。

風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。

七、坐北朝南原則

中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北，一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)，南方比北方的溫度高 l至2度；二是參與人體維生素 D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓??；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對(duì)經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風(fēng)。中國的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季

風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測風(fēng)的記載?！妒酚?律書》云：“不周風(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)居北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也。”

風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別。清末何光廷在《地學(xué)指正》中云：“平陽原不畏風(fēng)，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)、謂之陽風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)、謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀?！边@就是要避免西北風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武?；蚍Q作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！薄秴桥d志.談起》記載穴代號(hào)興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風(fēng)”“會(huì)景”“銷署蜿蜒于左，有青龍象?！薄懊髟隆币粯仟?dú)峙西南，為虎居之形，合陰陽家說。

概言之，坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

八、適中居中原則

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美?！豆苁系乩碇该伞吩疲骸坝涓叨晃?，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣?！边m中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了?！墩撜Z》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋.重已》指出：“室大則多陰，臺(tái)高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也?！标庩柶胶饩褪沁m中。

風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財(cái)?！?

適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏?！短接[》卷有記載：“王者命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者?！甭尻栔猿蔀榫懦识?，原因在于它位居天下之中。級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。

適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建筑物簇?fù)?，還有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。

九、順乘生氣原則

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應(yīng)取其旺相，消納控制。《管子.樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣?！薄饵S帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。

怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水?！皻庹?，水之母，水者，氣之止。氣行財(cái)水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無形者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界?！边@就講清了水和氣的關(guān)系。

明代的另一位風(fēng)水大師廖希雍慶《葬經(jīng)》中指出，應(yīng)當(dāng)通過山川草木辯識(shí)生氣，“凡山紫氣如 蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，四時(shí)彌留，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘測，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方?！笨梢姡鷼饩褪侨f物的勃勃生機(jī)，就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài)。

風(fēng)水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會(huì)欣欣向榮，人類才會(huì)健康長壽。宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》云：“氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，濁可扦；氣不爽，脈斷續(xù)，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦?！鼻ぞ褪屈c(diǎn)穴，確定地點(diǎn)。

風(fēng)水理論認(rèn)：房屋的大門為氣口，如果有路有水曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門設(shè)在閑塞的一方、謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對(duì)人的身體有好處。宅內(nèi)光朋透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。

十、改造風(fēng)水原則

人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)?！吨芤住酚懈镓裕柙唬骸八热漳撕?，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其侮乃亡。天地革而四時(shí)成湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣?！备锞褪歉脑欤藗冎挥懈脑飙h(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。

改造風(fēng)水的實(shí)例很多，四川都江堰就是改造風(fēng)水的成功范例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，一旦馴服了岷江，都江堰就造福于人類了。

北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝。故宮的護(hù)城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮(zhèn)玄武。北海是金代時(shí)蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢(shì)排列。圓明園堆山導(dǎo)水修建一百多處景點(diǎn)，堪稱“萬園之園”。

中國的鄉(xiāng)村建設(shè)很注重改造風(fēng)水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜、族譜，每部書的首卷都敘述了地理風(fēng)水，細(xì)加歸納，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多改造風(fēng)水的記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進(jìn)行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風(fēng)水改造工作，而且取得了很好的效果。

風(fēng)水學(xué)者的任務(wù)，就是給有關(guān)人士提供一些有益的建議，使城市和鄉(xiāng)村的風(fēng)水格局更合理，更有益于人民的健康長壽和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

以上就是小編對(duì)于臨湖顧舍景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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