空間藝術(shù)圖片（空間藝術(shù)圖片素材）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于空間藝術(shù)圖片的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、繪畫的概念是什么？

• 2、文學藝術(shù)形式有哪些

• 3、現(xiàn)在視頻很火，視頻可以取代圖片嗎？攝影圖片存在的價值何在？

• 4、韓嘯的藝術(shù)展覽

一、繪畫的概念是什么？

繪畫在技術(shù)層面上，是一個以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的做法，那些表面可以是紙張或布，加顏色的工具可以通過畫筆，也可以通過刷子、海綿或是布條等，也可以運用軟件進行繪畫。

在藝術(shù)用語的層面上，繪畫的意義亦包含利用此藝術(shù)行為再加上圖形、構(gòu)圖及其他美學方法去達到畫家希望表達的概念及意思。繪畫在美術(shù)中占大部分。

擴展資料

一切繪畫的定義是什么，肖像畫，靜物畫，風景畫，畫人體，中西風景，印象派，抽象派，立體派，野獸派，觀念藝術(shù)圖，行為藝術(shù)圖，大地藝術(shù)圖，建筑圖，機械圖，地圖，醫(yī)療人體圖，中醫(yī)脈絡(luò)圖，針灸穴位圖，器官圖，各種氣象圖，各種天象圖。

各種心理學圖，各種化學元素圖，各種經(jīng)濟走勢圖，各種數(shù)學圖表，各種商業(yè)管理圖表，各種物理學圖，各種數(shù)學圖，各種商業(yè)設(shè)計圖，各種廣告圖，時裝設(shè)計圖，鞋帽，手袋絲巾領(lǐng)帶床上用品設(shè)計圖，各種瓷器，玻璃器皿。

木，石，金屬工藝品設(shè)計圖，五花八門的首飾設(shè)計圖，家居設(shè)計圖，家具設(shè)計圖，電氣線路圖，集成電子圖，液壓圖，軍事布局圖，政治局勢圖，等等等等

二、文學藝術(shù)形式有哪些

文學藝術(shù)形式包括詩歌、散文、小說、劇本等不同體裁。

1、詩歌是中國最早出現(xiàn)的一種文學體裁，源于原始人的勞動呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學形式。古詩多四言，如《詩經(jīng)》，東漢魏晉以后多五言、七言。

唐代有古體和近體之分，“五四”有了新詩。中國古代將合樂的詩歌稱為歌，將不合樂的詩歌稱為詩。無論合樂與否，都具有很強的音樂美。

2、小說也是文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。中國小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。

按篇長短可分為長篇、中篇、短篇；按內(nèi)容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。

3、古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱散文?，F(xiàn)代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學體裁。

4、劇小說，又稱小說劇，融和劇本與小說的元素，使其像劇本、又像小說，它結(jié)合了小說的自由敘述和劇本的排布嚴謹，兩者的結(jié)合，長短互補，使得該文學體裁的內(nèi)容，既自由度高，又劇情嚴謹簡便明了，具有龐大的世界觀。

擴展資料：

文學藝術(shù)起源于遠古時代人類的生產(chǎn)勞動。勞動推動人的思維和語言發(fā)展，導(dǎo)致手的完善，使文學藝術(shù)的產(chǎn)生成為可能。原始人在協(xié)同勞動中伴隨勞動的節(jié)奏發(fā)出的勞動號子，形成了最初的音樂和詩歌。

舊石器時代晚期洞壁繪畫描繪狂奔的野豬、猛犸象和鹿群，中石器時代的巖畫表現(xiàn)手持弓箭追獵山羊的人群。都說明原始藝術(shù)是直接來自生產(chǎn)勞動，是這些活動在藝術(shù)上再現(xiàn)。作為觀念形態(tài)的文學藝術(shù)作品，是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。

人類生活中存在著的豐富的文學藝術(shù)原料的礦藏，是一切文學藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉。社會生活對于文學藝術(shù)的需要，是文學藝術(shù)發(fā)展的動力。

文學藝術(shù)來源于社會生活，又反過來作用于社會生活，成為最易被人們接受、影響面最廣的社會意識形式。進步的文學藝術(shù)，對于教育人、改造人、推動歷史前進起著重要作用。一定社會歷史階段文學藝術(shù)的發(fā)展狀況，是該時代精神文明發(fā)展水平的標志之一。

文學藝術(shù)同其他社會意識形式相互影響、相互滲透。政治、法律、道德、宗教、哲學和科學影響著文學藝術(shù)并作為思想內(nèi)容包含在文學藝術(shù)作品中。由于文學藝術(shù)能夠以生動的形象感染人，常常被用作傳播其他社會意識形式的工具。

在階級社會中，作者總是站在一定的階級立場上認識、反映和評價生活，文學藝術(shù)作品也反映一定階級的利益和愿望，必然帶有階級的色彩。不同社會不同階級的成員，由于具有某種相近的生活條件，共同的民族心理，也會有一些共同的美感和藝術(shù)愛好。

參考資料來源：百度百科-文學

三、現(xiàn)在視頻很火，視頻可以取代圖片嗎？攝影圖片存在的價值何在？

各有特色，誰也代替不了誰。就跟愛吃烤肉的與愛擼串的一樣。各有各的味兒！吃膩了烤肉，就可以拿起扦子穿起肉頭兒，撒上孜然兒和辣面兒，換一種方式。同樣，愛擼串的支起鐵板兒來烤肉！生活就是這樣，都是樂在其中！

個人感覺視頻無法取代攝影圖片，觀點有三：

1.動靜不同。視頻注重過程和情節(jié)，每個視頻都猶如一部小電影，故事，劇本，剪輯等等缺一不可。攝影則是定格，把瞬間美好留成永恒。

2.周期不同。視頻更側(cè)重短平快，時效有料有趣。除了新聞攝影外，多數(shù)攝影圖片都希望拍下“決定性瞬間”，成絕世佳作。

3.載體不同。手機、平板、電腦對兩者都一樣。但是照片可以打印，可以成冊，猶如電子書無法取代紙質(zhì)書。這是視頻無法比肩的。

攝影圖片存在的意義就是“方寸留瞬間，永恒在心田”

電視攝影和圖片攝影是完全不同性質(zhì)的攝影門類,不存在誰代替誰的問題.圖片攝影和電視攝影的相同點和不同點即各自的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、攝像藝術(shù)的可視性—和攝影相同的特性

小說靠讀、音樂靠聽，而攝像藝術(shù)則靠觀賞。小說、音樂都不能提供具體形象供人觀看，它們是時間藝術(shù)，不是空間藝術(shù)。攝像藝術(shù)是空間藝術(shù)（或稱視覺藝術(shù)）又是時間藝術(shù)。表現(xiàn)時間過程。

小說是用文字描寫來闡明主題、敘述情節(jié)、刻劃人物、描繪環(huán)境的。讀者根據(jù)描寫，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷去想象、感受藝術(shù)形象。

2、運動性——和攝影不同的特性

繪畫、攝影、雕塑都是空間藝術(shù)(造型藝術(shù))也都具有可視性，那么電視攝像與它們有何不同呢?繪畫和攝影等只能表現(xiàn)動態(tài)，故稱瞬間藝術(shù)，它們都不能表現(xiàn)對象的運動過程。攝像不僅是空間藝術(shù)也是時間藝術(shù)，稱為時空藝術(shù)。 攝像和攝影(照像)都是通過畫面形式來表現(xiàn)內(nèi)容的。但它們兩種畫面是不同的。影視畫面是活動的，照片卻是靜止的。

現(xiàn)在越來越多的人對于圖片和視頻，首選肯定是選擇視頻，因為視頻具有聲音、動畫等特色，而圖片只是包含單純的圖像；很多人對一幅具有意境的攝影佳作表示難以理解，這是正?，F(xiàn)象，畢竟大眾不是專業(yè)出身，面對這種類型的作品理解的話的確具有難度。但這并不代表，視頻就可以取代圖片。

你好很高興回答你的問題，現(xiàn)在視頻很火，視頻不可以取代圖片，因為視頻里的人是動的，圖片是靜的只能用心去感悟。攝影圖片存在的價值很廣。拍攝出來的景色，如果拍天空的景色，可以用來描寫天氣，可以用音樂來添加制作視頻，看到有的圖片可以寫回憶綠等。圖片可以美化，添加用來制作視頻。這是我個人的看法，不知有沒人喜歡。這就題我的回答。

取代不了。第一，圖片的視角具有藝術(shù)性和紀實性，它表達的 情感 很容易讓觀賞者和使用者去深層領(lǐng)悟。視頻由于流動性，在莫個定格方面缺乏主體。雖然也可以實現(xiàn)，但是總體還是缺乏。第二，圖片更容易展示，而視頻也需要圖片來顯示它的主題。第三。圖片讓人們更容易得到，拿起手機即可。視頻雖說也可以，但對于拍攝者想要表達的還是會不直接。

我覺得照片也有它的價值。

照片是小成本留存。視頻和照片雖然都可以留存，但是照片留存的消耗小，可能一張照片才幾M，視頻就幾百M了。

保存時間長久來說，照片給人一種“實打?qū)崱贝嬖诘母杏X，照相之后洗出來，印成相冊，隨時隨地翻出來，容易保存。視頻保存只會是通過媒介，容易丟失，可能你忘了賬號，翻新了電腦，遺失了硬盤和光盤。

視頻取代圖片這是不可能的，因為各有千秋，視頻的清晰度不可能達到圖片的清晰度，如果要做看板廣告、雜志報紙平面POP等就離不開照片，這兩樣永遠是并存的。

不同的呈現(xiàn)方式，不同的表達效果，就像手機可以取代電視機這個問題一樣

我認為視頻不能取代圖片，視頻可以顯示動態(tài)的美，而圖片可以定格瞬間的美！

四、韓嘯的藝術(shù)展覽

2013年11月30日，意大利三大雙年展之一的佛羅倫薩雙年展正式拉開帷幕。當代藝術(shù)家韓嘯受邀參加本次展覽。佛羅倫薩雙年展由創(chuàng)始人Pasquale和PieroCelona于1997年創(chuàng)立，它是意大利三大雙年展之一，同時也是國際知名的當代藝術(shù)平臺和藝術(shù)節(jié)日之一，每屆展會將世界各地的優(yōu)秀藝術(shù)家聚集在佛羅倫薩，分享美好的藝術(shù)經(jīng)驗。

“跨越太平洋”一年一度的美國邁阿密海灘SCOPE藝術(shù)博覽會于12月2日開幕，當代藝術(shù)家韓嘯作為特邀藝術(shù)家參加 展覽，此次韓嘯展出的作品《手術(shù)：韓嘯行為藝術(shù)展》和畫作《民》。

繼尤倫斯《肉身的力量——韓嘯的手術(shù)刀》行為藝術(shù)展后，韓嘯稍作休整，便馬不停蹄地奔赴歐洲開始了藝術(shù)巡展。10月 29日，韓嘯受邀參加捷克行為藝術(shù)節(jié)，于捷克國家美術(shù)館上演《吉--屬于自己的身體》行為藝術(shù)。作為捷克行為藝術(shù)節(jié)開場表演之一，韓嘯在《吉--屬于自己 的身體》中上演開運整形--給自己注射玻尿酸。

2012年5月12日下午，韓嘯進行了《手術(shù)：韓嘯行為藝術(shù)展》。是為一名女性進行豐胸手術(shù)，并且該手術(shù)進行了同期 電視直播和網(wǎng)絡(luò)直播。而這種跨界的行為藝術(shù)院批也吸引了不少業(yè)內(nèi)人士前來參觀，中央美術(shù)學院美術(shù)館學術(shù)部副主任、批評家、策展人王春辰，藝術(shù)國際網(wǎng)主編、批評 家吳鴻，清華大學青年批評家段君，中央美評家劉禮賓，中國藝術(shù)研究院批評家杭春曉等人都出現(xiàn)在了行為藝術(shù)的現(xiàn)場進行觀摩。

2013 年10月，《肉身的力量—韓嘯的手術(shù)刀》于北京尤倫斯當代藝術(shù)中心舉行。在此次《肉身的力量》中，韓嘯卻大膽的將自己作為整形手術(shù)的受術(shù)者，而同時身為受術(shù)者的他還要承擔起施術(shù)者的角色（自己給自己植發(fā)），因此在此次行為藝術(shù)開始之前，韓嘯如何將施術(shù)者和受術(shù)者的角色統(tǒng)一起來，就成了觀眾們議論的焦點。

2013年12月14日—2014年1月30日，第一屆“中國-東盟藝術(shù)雙年展”在南寧東盟文化廣場中心展廳隆重舉行。本次雙年展的主題為：交流與融合。藝術(shù)展匯集了中國當代藝術(shù)三十年進程中各個階段的近100位精英藝術(shù)家以及其他國家藝術(shù)家的200多件作品。韓嘯作為受邀參展的藝術(shù)家之一，在展覽現(xiàn)場上演《我的生活》行為藝術(shù)。 2014年8月30日下午，由山東時代美術(shù)館、現(xiàn)代青年雜志社主辦，韓嘯、樊三川策展的“水墨-時代 ”學術(shù)邀請展在濟南山東時代美術(shù)館（濟南韓氏整形美容醫(yī)院地下三）舉辦。樊三川、韓嘯、梁建平、呂子真、任云、王浩、周宇光七位藝術(shù)家受邀參展。本次展覽共展出了56幅水墨作品。此次展覽是繼7月份舉辦了“形 ·容 ——身體的風景藝術(shù)展 ” “形·體——當代攝影展” 之后，韓嘯再次攜手多位知名藝術(shù)家舉辦的藝術(shù)展。同時也是韓嘯籌建的山東時代美術(shù)館的一次嘗試。

以上就是關(guān)于空間藝術(shù)圖片相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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